 意識(shí)可以分別善良美好，同樣可以分辨兇殘丑惡，能分別不會(huì)被所分別改變了意識(shí)性質(zhì)，猶如虛空不會(huì)被云彩改變；心靈可以體驗(yàn)到喜悅與幸福，同樣可以體驗(yàn)恐懼與悲傷，能體驗(yàn)不會(huì)被所體驗(yàn)改變了覺(jué)受性質(zhì)，猶如大海不會(huì)被浪花改變。 單純的水泥與沙子，不能蓋起高樓，猶如情緒的感受，無(wú)法構(gòu)成獨(dú)立人格；只有鋼筋構(gòu)架的支撐，水泥沙子才能形成固定的模式，鋼筋就是意識(shí)，水泥的固定模式就是性格；而鋼筋一定是深入地基才可以承載水泥，地基就是心識(shí)，心識(shí)是我們內(nèi)心深處的愿望動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)深處是覺(jué)受的體驗(yàn)，覺(jué)受是心靈被自我辨認(rèn)所迷惑。 體驗(yàn)的核心是心識(shí)分別，心識(shí)遠(yuǎn)離意識(shí)，是無(wú)始劫妄想習(xí)氣聚合所現(xiàn)的心靈記憶，以我們的愿望、動(dòng)機(jī)，來(lái)表達(dá)本能需求，猶如孩子生下來(lái)就會(huì)喝奶，猶如眼睛遇到強(qiáng)光收縮，猶如身體遇熱就會(huì)出汗；而心識(shí)的核心是覺(jué)性辨認(rèn)了自己，對(duì)覺(jué)性純?nèi)还饷髦J(rèn)取，呈現(xiàn)明暗，動(dòng)靜，生滅諸相，因生滅諸相彰顯識(shí)心分別，生滅即無(wú)明惑，現(xiàn)行陰流。 行者安住于大愛(ài)，虔誠(chéng)，無(wú)私的心靈中，依真理正知見(jiàn)改變意識(shí)思維儲(chǔ)存的概念，扭轉(zhuǎn)記憶中概念儲(chǔ)存的性質(zhì)，則改變了情緒感受相續(xù)前進(jìn)的方向，眾生其實(shí)生生世世都活在心靈深處的覺(jué)知記憶中，被妄念襲卷習(xí)氣，所塑造的幻影所活著；在心靈妄想大海中生生死死。 心靈覺(jué)察自我的意識(shí)以及情緒體驗(yàn)，觀察欲望體驗(yàn)的源頭動(dòng)機(jī)，久而久之，觀察本身就脫離了所觀察的心塵，心塵體驗(yàn)消散，則觀察就還原成為見(jiàn)性，猶如從芝麻中提取出麻油，見(jiàn)性與身心自我同體，卻不被自我身心所帶動(dòng)，猶如云中虛空，猶如水中之光，見(jiàn)體本空，離于言說(shuō)，見(jiàn)性覺(jué)察所見(jiàn)即是能見(jiàn)，猶如鏡面倒影著花朵，花朵本身是空幻，是鏡子蒙塵所現(xiàn)花朵，花朵是幻化，則鏡面本來(lái)性空。 見(jiàn)隨所見(jiàn)名凡夫，見(jiàn)無(wú)染見(jiàn)名羅漢，見(jiàn)精本幻即菩薩，于見(jiàn)離見(jiàn)，無(wú)見(jiàn)遍見(jiàn)名如來(lái)；見(jiàn)即是性，依見(jiàn)現(xiàn)世界為法界，性無(wú)掛見(jiàn)而隨順?biāo)?jiàn)，為佛界；諸法本幻即性空，性空即是無(wú)掛，無(wú)掛則名無(wú)生，無(wú)生即是無(wú)滅，無(wú)滅則無(wú)來(lái)去，無(wú)來(lái)去名不動(dòng)，隨妄動(dòng)而清凈，是名不動(dòng)隨順，隨順萬(wàn)法不改其性，性空名當(dāng)下，故過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得，不可得者，即不可說(shuō)，又名大自在，又名真如實(shí)性，又名法王如來(lái)。 |
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