1、趙孟頫書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　趙孟頫是元初最重要的書(shū)法家之一，字子昂，號(hào)松雪道人，浙江吳興(今湖州)人，人稱“趙吳興”。趙孟頫直追東晉二王之風(fēng)。他是一位真、草、篆、隸、行各體兼善的大家。他的書(shū)法不激不厲，平和蘊(yùn)藉，筆法精熟，結(jié)字平正秀麗，氣息高古。趙孟頫在書(shū)法上是一位復(fù)古主義者，主張師法“鐘王”，出入晉唐。影響元、明、清三朝。趙孟頫的楷書(shū)被后人列為歐、顏、柳、趙四大楷書(shū)之一，稱之為“趙體”。

2、趙孟頫其傳世代表作品有哪些?

　　小楷：《汲黯傳》《道德經(jīng)》《洛神賦》等。

　　楷書(shū)：《膽巴碑》《玄妙觀重修三門(mén)記》《仇鍔墓碑》等

　　行草：《蘭亭十三跋》《歸去來(lái)辭卷》《赤壁賦》等。

　　草書(shū)：《與鮮于樞尺牘》等。

　　章草：《急就章》等。

3、元朝有哪些著名書(shū)家?

　　趙孟頫、康里崾崾、楊維楨、倪瓚等。

4、康里崾崾書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　康里崾崾是元朝的著名書(shū)法家。他平生刻苦鉆研書(shū)法，正書(shū)師法虞世南，行草師法鐘繇、王羲之，得晉人筆意。筆畫(huà)遒勁妍美，轉(zhuǎn)折圓勁。傳世書(shū)跡有《漁父詞》等。

5、楊維楨書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　楊維楨是元朝的著名書(shū)法家。工行草書(shū)，運(yùn)筆清勁，字形破甜俗風(fēng)氣，跌宕奇縱。其拙拗的用筆及冷峭的情調(diào)成為他書(shū)風(fēng)的主要特征。代表書(shū)跡有《真鏡庵募緣疏書(shū)卷》等。

6、倪瓚書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　倪瓚是元朝的著名書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)法以小楷見(jiàn)長(zhǎng)，其字形偏扁，因其以隸法寫(xiě)楷書(shū)之故，深得魏晉人的筆意。看似局部茂密，整體卻顯得疏朗有致，又因他的字略帶隸意，故而秀媚中饒有古味，蕭遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡。

7、什么叫“吳門(mén)四家”?

　　吳門(mén)四家是指明朝活動(dòng)在蘇州的文人書(shū)家祝允明、文徵明、陳淳、王寵四人，他們是吳門(mén)書(shū)派中的核心人物。

8、祝允明書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　祝允明是明朝著名的書(shū)法家。其書(shū)法以小楷和狂草最為擅長(zhǎng)。他的小楷精致典雅，深得晉人之法，又有己意。傳世小楷作品有《赤壁賦》《洛神賦》《出師表》等。其草書(shū)善于用點(diǎn)，飛動(dòng)跳躍，隨情所至又不失法度。被譽(yù)為“明代草書(shū)第一手”。傳世草書(shū)有《草書(shū)詩(shī)卷》、《前后赤壁賦卷》、《草書(shū)詩(shī)軸》等。

9、文徵明書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　文徵明是明朝著名的書(shū)法家。其書(shū)法成就主要是小楷和行草。小楷取法王羲之、王獻(xiàn)之，溫純精絕。傳世小楷作品有《高士傳》《歸去來(lái)兮辭》《醉翁亭記》《離騷經(jīng)》等。行書(shū)得力于《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，兼學(xué)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，形成雅逸醇和的書(shū)法面貌。傳世作品有《洞庭西山詩(shī)》《赤壁賦》《自書(shū)詩(shī)卷》《陶淵明飲酒詩(shī)卷》等。

10、陳淳書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　陳淳是明朝著名的書(shū)法家。他的書(shū)法成就主要在草書(shū)上，其草書(shū)氣勢(shì)縱橫，奇肆奔放，縱逸率意。傳世草書(shū)代表作品有《秋興八首》。

11、王寵書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　王寵是明朝著名的書(shū)法家。他精于小楷，尤善行草。他的小楷有晉人韻味，用筆豐富多變，結(jié)體平中見(jiàn)奇，章法疏朗有致，傳世小楷作品有《滕王閣序》《刺客列傳》《琴操十首》等。行書(shū)以拙取巧，婉麗遒逸，奕奕動(dòng)人。行草代表作品有《游巴山集卷》等。

12、董其昌書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　董其昌是明代晚期書(shū)法成就卓越的一代大家。書(shū)法初學(xué)顏真卿，又改學(xué)虞世南，后轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、二王，對(duì)米芾用功最勤，而自成一家。用筆虛、章法疏、用墨潤(rùn)，追求淡雅虛靜、天真平淡的書(shū)風(fēng)。其書(shū)法對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)。

13、傅山書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　傅山是清代前期的著名書(shū)家，擅長(zhǎng)行草書(shū)。他的行草真率質(zhì)樸，看似狂怪放誕，實(shí)則深通古法。用筆淋漓，體勢(shì)連綿。

14、何謂揚(yáng)州八怪?

　　揚(yáng)州八怪指清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的書(shū)畫(huà)家群體，一般指的是汪士慎、金農(nóng)、李方膺、李鮮、黃慎、高翔、鄭燮、羅聘。

15、劉墉書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

　　劉墉是清朝著名的書(shū)法家，他初學(xué)董其昌、趙孟頫，后又學(xué)蘇軾，并融會(huì)唐宋名家，書(shū)風(fēng)豐潤(rùn)渾厚，貌腴而古勁，綿里藏針，有“濃墨宰相”之稱。

16、清代擅長(zhǎng)篆書(shū)的代表書(shū)家有哪些?

　　鄧石如、吳熙載、徐三庚、趙之謙、吳昌碩等。

17、什么是碑?

　　碑，原來(lái)是指豎在地上的石頭。作用有三個(gè)，一是設(shè)在皇宮中，用來(lái)觀日影，辨方向，測(cè)時(shí)刻；二是放在祠廟中，用來(lái)拴祭祀牲口；三是豎在墓穴邊，為葬禮引棺人墓，施與轆轤之用。起初碑是沒(méi)有文字的，后來(lái)刻了文字，才是書(shū)法藝術(shù)中所稱的“碑”、“碑刻”。

18、什么是帖?

　　帖的原義是指寫(xiě)在帛上的字，書(shū)法中的帖是指凡晉、唐、宋人用真、行、草書(shū)作字，表現(xiàn)在木刻、石刻的字，都稱之為帖。宋代有《淳化閣帖》《大觀帖》，清代有《三希堂法帖》，都是著名傳世法帖。當(dāng)然歷代名家傳世墨跡也是法帖。

19、什么是碑派?

　　碑派是清代出現(xiàn)的新興的書(shū)法藝術(shù)流派。它不是狹義地指對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)研究，而是廣義地指清代書(shū)壇對(duì)唐朝以前文字，甲骨、鐘鼎、秦權(quán)、漢碑、瓦當(dāng)、封泥、簡(jiǎn)牘、六朝墓志、造像等文字進(jìn)行研究而形成的書(shū)派。早期碑學(xué)崇尚漢碑，杰出代表為鄭籃、朱彝尊、金農(nóng)等人，到了清代中期阮元公開(kāi)倡導(dǎo)碑學(xué)，并著《南北書(shū)派論》《北碑南帖論》。后包世臣、康有為推波助瀾，分別著有《藝舟雙楫》《廣藝舟雙楫》，大力鼓吹碑學(xué)，使碑學(xué)之風(fēng)大盛，師法對(duì)象由漢碑?dāng)U展到北碑及唐代以前的文字。

20、什么是帖派?

　　帖派是相對(duì)碑學(xué)的出現(xiàn)而提出的概念。它是指魏晉以后，以法帖為學(xué)習(xí)研究對(duì)象，以鐘繇、王羲之為宗的書(shū)派。北宋刻帖之風(fēng)興起，對(duì)帖派盛行起了很大的推動(dòng)作用。

21、什么是刻帖?

　　把歷代書(shū)法名作摹刻在木板或石板上謂之刻帖。在古代，刻帖使歷代書(shū)法名作得以廣泛流傳。

22、什么是《淳化閣帖》?

　　北宋淳化三年(992年)，宋太宗命侍書(shū)王著將歷代帝王、歷代名臣、歷代著名書(shū)家作品，匯編成十卷，用棗木摹刻，以澄心堂紙、李廷硅墨拓出制帖，被稱為《淳化閣帖》，此帖對(duì)后世影響極大。

23、什么是《三希堂法帖》？

　　清乾隆十二年(1747年)，乾隆命梁詩(shī)正將清宮內(nèi)府所藏歷代法書(shū)編次摹勒，歷時(shí)三年刻成。自魏晉至明末共三十二卷。因乾隆收得王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王殉《白遠(yuǎn)帖》三種墨跡，這三種墨跡也包括在刻帖內(nèi)，所以就將刻帖稱為《三希堂法帖》。

24、什么是傳拓?

　　傳拓也稱椎拓。把金石竹木器上的字畫(huà)用紙墨捶拓下來(lái)，便于廣泛流傳，叫做椎拓。

25、什么是拓片?

　　已經(jīng)從碑碣上捶拓下來(lái)的字畫(huà)稱為拓片。

26、《蘭亭序》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么?

　　《蘭亭序》又稱們《臨河序》《禊帖》等。序文描寫(xiě)了紹興蘭亭聚會(huì)時(shí)流觴曲水的盛況以及作者王羲之的感慨。此帖書(shū)文并佳，充分體現(xiàn)了王羲之瀟灑俊爽、飄逸遒美的書(shū)風(fēng)，世稱“天下第一行書(shū)”。蘭亭序真跡據(jù)傳被唐太宗帶進(jìn)棺中，現(xiàn)流傳于世的多為唐人雙鉤摹本。唐馮承素所摹《蘭亭序》貌神俱佳，因卷中有唐中宗李顯的“神龍”印而名為《神龍本蘭亭序》。

27、《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》集于什么時(shí)代?

　　《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》為唐代行書(shū)刻碑。唐太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋?xiě)讶始瘯x王羲之書(shū)，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字，咸亨三年(672年)立于今陜西西安。凡文三十行，行字不一。集字為碑始自懷仁，王羲之書(shū)跡大多賴此流傳。

28、《祭侄文稿》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么?

　　《祭侄文稿》是唐代書(shū)法家顏真卿為自己的侄子季明在“安史之亂”中慘遭殺害而寫(xiě)下的一篇祭文。其用筆遒勁、渾厚，結(jié)字大小相間，變化無(wú)端。用墨枯潤(rùn)相間，天真爛漫。后世將《祭侄文稿》譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。

29、《黃州寒食詩(shī)帖》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么?

　　《黃州寒食詩(shī)帖》是宋代書(shū)法家蘇軾用行書(shū)書(shū)寫(xiě)的兩首自作詩(shī)。這件作品抒發(fā)了他被貶黃州的郁悶心情。此帖點(diǎn)畫(huà)堅(jiān)實(shí)肯定，蒼勁遒健，沉著凝重，筆勢(shì)奔放，如潮似海，跌宕恣肆，為傳世蘇書(shū)中的最佳作品，被后人譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。

30、書(shū)法的含義是什么?

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。它包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法四個(gè)基本要素。

　　具體地說(shuō)，指書(shū)家以墨汁、毛筆為書(shū)寫(xiě)工具，漢字為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，宣紙、絹等適宜書(shū)寫(xiě)的材料為載體，運(yùn)用正確的筆法、合理的結(jié)體、完美的章法、和諧的墨法來(lái)抒發(fā)性情，表現(xiàn)豐富內(nèi)涵的一種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

31、什么是“永字八法”?

　　指構(gòu)成“永”字的八種基本筆畫(huà)的寫(xiě)法。一是點(diǎn)為“側(cè)”，二是橫為“勒”，三是豎為“努”，四是鉤為“超”，五是左上畫(huà)為“策”，六是左下撇為“掠”，七是右上撇為“啄”，八是右下捺為“磔”。

32、什么是讀帖?

　　讀帖就是看帖，就是要像讀書(shū)分析文章的要領(lǐng)和義理那樣，去認(rèn)真揣摩、分析、領(lǐng)悟碑帖中的用筆方法、結(jié)構(gòu)特征以及章法布局等，做到心中有數(shù)。

33、什么是臨帖?

　　臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運(yùn)筆技法，結(jié)構(gòu)特征，轉(zhuǎn)折、提按、頓挫、起收、藏露以及章法布局而練習(xí)書(shū)寫(xiě)。人們經(jīng)常采用的有對(duì)臨、背臨、意臨。

34、什么是摹帖?

　　摹帖是以透明的薄紙覆于碑帖上，依據(jù)原字帖形跡書(shū)寫(xiě)。

35、什么是背臨?

　　背臨是學(xué)書(shū)的一種方法，在臨摹精熟的基礎(chǔ)上不看范本字帖，憑記憶默寫(xiě)，力求和原帖的風(fēng)貌、神韻相似而逼真。

36、什么是“文房四寶”?

　　“文房四寶”指中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)用的筆、墨、紙、硯。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。

37、什么是宣紙?

　　宣紙是用青檀樹(shù)皮制成的，用于書(shū)畫(huà)具有“表達(dá)藝術(shù)妙味”的特殊性能。安徽涇縣的小嶺是宣紙的故鄉(xiāng)。四川夾江也出產(chǎn)書(shū)畫(huà)紙，叫做“夾江宣”。

　　宣紙分為生宣和熟宣兩大類，生宣能吸水滲化，而熟宣不吸水滲化。

38、什么是墨?

　　墨分松煙、油煙兩大類。以徽墨最為著名，徽墨的產(chǎn)地是安徽歙縣?，F(xiàn)在書(shū)家大多使用墨汁，有產(chǎn)于安徽歙縣的李廷硅墨汁、胡開(kāi)文墨汁，上海產(chǎn)的曹素功墨汁，北京產(chǎn)的一得閣墨汁等。

39、什么是筆?

　　筆是指用于書(shū)畫(huà)的毛筆。以湖筆最為著名，湖筆產(chǎn)于浙江湖州。

　　毛筆可分為軟毫、兼毫、硬毫三大類。

40、什么是硯？

　　硯是指墨的研磨工具。主要名硯有端硯和歙硯兩大類。端硯產(chǎn)于廣東肇慶，歙硯產(chǎn)于安徽歙縣歙山及江西婺源縣龍尾山。