大凡名人畫家，多少有點怪癖。

比如齊白石小氣，

米柜子整天鎖著，鑰匙就掛在自己身上。

傅抱石善飲，

沒有好酒就畫不出好畫。

上海畫家唐云嗜煙嗜酒，

喝茶淡了，會將茶葉撈起，澆上麻油醬油，

當涼菜那么給吃了。

        林林總總，真是為數(shù)不少。

但這些怪癖，

要是跟元代這位“處女座”畫家倪瓚倪云林相比，

就是小巫見大巫了。

趙元《倪瓚寫照》

倪瓚可以說是含著金鑰匙出生的，

父親和曾祖父都是富商。

然而他自己對經商并沒有興趣，

把他家的錢都用來買了珍貴書籍古董和書畫。

富豪家庭，道教氛圍里漸漸長大的倪瓚，

養(yǎng)成了與眾不同的處事態(tài)度，

高潔自傲，不問世事，不關心生產，

自稱“懶倪”，

常年沉迷于詩、書、畫中。

高潔的倪瓚對自己的生活環(huán)境也要求極高。

然而他的“潔癖”，

也是到了“令人發(fā)指”的地步。

元 倪瓚 竹枝圖卷

• 倪瓚每天洗頭時要換水十幾次，穿戴衣服時也得調整無數(shù)次。

• 他的書房里，標配不光是書，還有書童。兩個小仆人每天拿起掃帚就根本停不下來，就連院里的桐樹，也得從樹葉洗到樹皮，全部光潔如新。長此以往，蓬勃如同朝陽的桐樹不堪受辱，竟死了幾株。

• 譬如他要喝茶，仆人辛辛苦苦從山里挑來的泉水，倪瓚只用前桶煎茶。他堅信后桶的水已經被仆人的屁污染了，只能用來洗腳。看來即使機智如倪瓚，也完全沒考慮到仆人也許會打噴嚏的問題。

• 再有，倪瓚首創(chuàng)了許多香茶的飲法，如“蓮花茶”和“清泉白石茶”，也因此名噪一時。宋朝宗室后裔趙行恕，慕名前來拜訪，卻在飲清泉白石茶時神色如常，引起倪瓚不悅——神色不動，顯見是品不出我的茶好在哪里。竟然就此與趙行恕絕交。

  
  

  

倪瓚 安處齋圖

• 有次，倪瓚看中了歌妓趙買兒，但又怕她不潔，于是讓她反復洗澡。洗完以后，他總覺得趙買兒身上還有異味。洗來洗去，直到“東方既白”，只好作罷。

• 一次，倪瓚留客住宿，因怕客人不潔，起夜好幾次視察，終于聽到一聲咳嗽。這可不得了，一晚睡不好。第二天一大早，他就讓仆童展開地毯式搜尋痰跡，可憐仆童實在找不到，只好指著一片掛著晨露的梧桐葉說是痰跡。倪瓚馬上命令仆童剪下那片梧桐葉，并扔到十里之外。

• 倪瓚的“香廁”，堪稱前無古人后無來者。他用香木建了個空中樓閣，下面填土，中間鋪滿潔白的鵝毛，“凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。”可憐的小仆人在這個時候，就必須隨時移走穢物，不然倪瓚就不高興了。

• 即使淪落入獄，在吃飯的時候，倪瓚也要求獄卒把碗舉到與眉毛同高，不然獄卒的唾沫會噴到飯里。獄卒大怒，竟要把他鎖到馬桶旁邊。幸好友人幫忙求情，不然真不知這位畫壇第一怪人是不是要和獄卒拼命。

倪瓚 幽澗寒松圖

潔癖從某些方面來講，

應該是一種極端化的完美主義表征。

然而以上種種都還是小事，

因為潔癖和耿直的性格，

我們這位大畫家還險些丟了性命。

張士誠的弟弟張士信聽聞倪瓚名聲，

曾命人帶上金銀，拿了畫絹前去邀畫。

不料倪瓚大怒說到：

“倪瓚不能為王門畫師！”并撕絹退錢。

豈料冤家路窄，一日泛舟太湖，

倪瓚遇到張士信，

因舟中焚異香被認出，挨了張士信一頓毒打，

被打時倪瓚噤口不出一聲。

事后有人問他受此窘辱為何一言不發(fā)，

倪瓚道：“一說便俗?！?/span>

元代佚名《張雨題倪瓚像》

如今臺北故宮博物館，

藏有一幅元代佚名的《張雨題倪瓚像》。

畫中一共有三個人物，

倪瓚居中坐于榻上，刻畫最為用心。

右側立一侍童，左側立一侍女，

兩人手中所持之物讓人哭笑不得。

右側侍童手持大大的羽毛扇，

在為倪瓚驅熱的同時，也為其除塵；

而左側的婦女，一手拎水壺，一手托水盆，

胳膊上還搭著一條盥洗巾，

想是為了方便倪瓚時不時地凈洗。

畫中的文房器物也顯示出倪瓚的高雅品位，

案頭筆山、青銅和熏爐，皆是文人陳設中常見之物。

別有用心的是榻后的屏風，

其山、石、樹、木皆是仿倪瓚筆墨而成，用心獨特。

整幅畫把倪瓚的日常生活描繪地惟妙惟肖，

想必是出自其身邊人之手。

▽

倪瓚雖有些“公子哥”的習性，

但并非紈绔，

時刻不忘抓緊自身的學識修養(yǎng)。

為放置書籍、名作，還特意建了一座玄文觀。

樓內經、史、子、集、佛經、道籍千余卷，

他在這些字里行間找到自己的快樂。

這小型的“博物館”中，更是收藏了許多歷代名家字畫。

遠至三國鐘繇的《薦季直表》，

近的有宋代米芾的《海岳庵圖》等。

這些難得一見的珍貴素材便成為了倪瓚的“老師”，

他在此朝夕留戀，

潛心臨摹，細細揣摩各種韻味。

倪瓚也非全然仿古的刻板文人，

常出外游歷，見感興趣之景就隨手圖繪下，

以實景寫生，歸來后“往往畫卷盈笥”。

倪瓚28歲時，長兄倪昭奎突然病故，

緊接著，母親和老師也相繼離開世。

經濟條件也日漸窘困，昔日的特權淪喪殆盡，

倪瓚變成了一般的儒戶。

一榻風月心自閑的日子也隨著生命里熟悉的人事消散，

長埋于過往之中。

中年后在元朝的統(tǒng)治下，日子越發(fā)難過，

索性又散盡家財，

寄身于一葉扁舟上，做了太湖閑散人。

雖然倪瓚的潔癖有時令人發(fā)指，生活后期也算落魄，

但他的畫確是有著驚人的魅力。

倪瓚 紫芝山房圖 臺北故宮藏

倪瓚作為元代著名畫家，擅畫山水、墨竹。

早年畫風清潤雅致，

晚年經歷滄桑世事，心態(tài)變了一番，

畫也改了風格，轉向岑冷蕭疏。

創(chuàng)造出以側鋒干筆作皴的“折帶皴”，

獨創(chuàng)了“一河兩岸”的構圖方式，

與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱“元四家”。

倪瓚惜墨如金，畫筆簡淡，

全圖增一筆則過減一筆則缺。

這些剛剛好的筆墨，給了這個世界純粹的體悟。

后世很多人評論倪瓚的畫，

其中清代畫家惲南田對其畫評最絕。

他言，倪瓚的畫高妙處在“寂寞無可奈何”。

寂寞無可奈何，多叫人唏噓。

這里似乎有永恒的沉默，這沉默叫人恐慌，

而恐慌讓人心生崇高。

倪瓚 秋亭嘉樹圖

漂泊于江湖的倪瓚，卻畫出了沒有煙火的畫。

他的畫似蓬萊的罡風，

看似清雅脫俗，實則力道飽滿。

仿佛一種天籟之音，

能夠引起觀者的共鳴，給予人啟發(fā)。

這是文人對這個世界的思考，

也是文人對這個世界的責任。

（部分資料參考網(wǎng)絡，書畫界藝術編輯，轉載需標明出處）