正例：天人之理一也。

誤斷：天人之理 / 一也。

此例中學(xué)生將主語和謂語斷開，這是語氣的停頓而非一個完整的句子，所以一個完整的主謂賓結(jié)構(gòu)通常是無須斷開的。

為了糾正這個易錯點，應(yīng)該多練習(xí)從詞性和句子成分進(jìn)行分析。和現(xiàn)代漢語一樣，古文中名詞（或代詞）一般也常用作句子的主語和賓語，動詞作句子的謂語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，或者找準(zhǔn)動詞，就基本可以推斷出句子的斷句位置而斷出句讀了。

例1、（蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅（黑泥）/與之俱 黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫（xiǔ,臭水）/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也 /所 漸 者 然 也 ）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子?勸學(xué)》）

在以上括號內(nèi)語段中先劃出名詞和代詞，基本可以確定句子的主語和賓語，從而為斷句提供便利，也可作為檢查驗證的一個標(biāo)準(zhǔn)。

例2、馬無故亡而入胡/人皆吊之。

在這個句子中學(xué)生亦有在“入”字后斷開而發(fā)生錯誤的情況。此句除了可以從語意上分辨外，也可依據(jù)動詞“入”來找到它的賓語“胡”而避免發(fā)生這種句子不完整的錯誤。

正例：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復(fù) 易 之。

誤斷：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰/ 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復(fù) 易 之。

此例中學(xué)生在所有“曰”的對話標(biāo)志后均斷開而發(fā)生錯誤。

糾正這個易錯點，應(yīng)強調(diào)文言文中對話、引文常常用“曰”“云”“道”為標(biāo)志。不過，一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。在對話體中應(yīng)該斷開，而在轉(zhuǎn)述及引用情況下可以不斷開。

例1、齊 威 王 魏 惠 王 會 畋 于 郊/ 惠 王 曰 /齊 亦 有 寶 乎 /威 王 曰 /無 有。

整個語段皆為對話體，所以“曰”后均需斷開。

例2、譬猶農(nóng)夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天實饑之也；醫(yī)師之治病，藥石之功既至而猶不起，乃可曰天實死之也?！墩撜Z選讀》

此段中兩個“曰”后皆為轉(zhuǎn)述或引用的情況，因此不該斷開。

例1：太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 矢/ 得 良 弓 十 數(shù)/ 自 謂 無 以 加 /近 以 示 弓 工/ 乃 曰 /皆 非 良 材/ 朕 問 其 故/ 工 曰 /木 心 不 直 /則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁/ 而 發(fā) 矢 不 直。（北京2007年高考）

部分學(xué)生將最后一句斷為：“木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直?！币蛏贁鄡商幎鴣G分。而實際上在文言文中，當(dāng)句中有順承、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等關(guān)系時，的確有時斷開，有時又不斷開。比如：

例2：今未嘗力耕耘而望歲于天，未嘗投藥石而責(zé)命于天，其可乎？《論語選讀》

此句中兩個“而”字均未斷開。在這些情況下，學(xué)生極易犯難。

對策：練習(xí)要有采分點的意識。在各省市的高考斷句題中，一般都明確“限斷幾處”，即使沒有這個要求的，賦分一般都是一處0.5分，可以根據(jù)此題分?jǐn)?shù)判斷應(yīng)該斷幾處，然后再按照“先易后難”的原則去處理。

當(dāng)然，這些學(xué)生在斷句題中容易出現(xiàn)的錯誤，最根本的原因還是文言知識未消化、未掌握，缺乏基本的語感。此外，文言基礎(chǔ)知識也非常重要。

建議：

1、文段休問長與短，熟讀精思是要害。內(nèi)容粗心全了解，始可著手把句斷。

大多數(shù)同學(xué)在給白話文斷句時，常犯的缺點是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也完畢了，待回頭查看時，又覺得有很多不當(dāng)?shù)谋镜?，正本這種“一步到位”的辦法是行不通的。

了解內(nèi)容和斷句是緊緊有有關(guān)的，熟讀精思、了解粗心是精確斷句的條件，由于讀不了解就點不斷，不了解就點欠好。

敷衍了事不可，似懂非懂不可，讀一遍兩遍一晃而過也不可。

當(dāng)拿到一篇沒有標(biāo)點符號的古文，首要要通讀，重復(fù)研討，然后依據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個層次，把有把握的本地斷開。

2、聯(lián)絡(luò)全文前后看，先易后難細(xì)分辯

咱們能夠在大致把握了文章的意思往后，憑語感將能斷開的先斷開，逐漸減小方案，然后再會集剖析難斷的語句。這是一種先易后難的辦法。比方能夠依據(jù)一些顯著的象征(如下面講到的虛詞、對話等)，把簡略分辯的語句先斷開。

別的還要有全文知道，對不易斷開的本地，要聯(lián)絡(luò)上下文的意思，細(xì)心琢磨，在恰當(dāng)?shù)谋镜財嗑洹?/span>

3、緊緊捉住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)

白話文在敘說人物的對話時，常常用“曰”“云”“言”等字，這為精確斷句，供給了便利。遇到“曰”“云”“言”等字，咱們很簡略依據(jù)上下文判別出說話人以及所說的內(nèi)容。

4、常用虛詞是象征，更有規(guī)矩供參看

白話文中“之乎者也”之類的虛詞分外多，虛詞的首要效果是標(biāo)明語法聯(lián)絡(luò)和口氣，通常是明辨句讀的首要象征。

在學(xué)習(xí)中了解各類多見虛詞的用法，格外是它們在句中常處的方位有助于斷句：

① 句首的口氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末口氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、算了”等后邊可斷句；

③有些常用在句首的有關(guān)詞，如“茍”“縱”“是故”“所以”“向使”“但是”“不論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多能夠斷句；

④常在句首的時刻詞，如“頃之”“向之”“不多”“已而”“斯須”“既而”“許久”等，也能夠協(xié)助斷句。

當(dāng)然，在抓虛詞象征斷句時，也要留心靈敏性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾然后師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩口氣，可點斷，也可不點斷。

5、 分外句式把握住，固定構(gòu)造莫離散

記住下面幾種白話文的習(xí)氣句式，如：“何……之有”；“如……何”； “唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之為”；“無乃……乎；“可得……歟”；“得無……乎”等，能夠協(xié)助斷句。

記住白話文習(xí)氣上較為固定的詞組，不要把它們離散，能夠削減斷句失誤。

如“有所”“無所”“有以”“無以”“認(rèn)為”“何所”“孰若”“至于”

“足以”“得無”“無乃”“何故”“所以”“然則”等。

6、詞性詞義要精研，語法構(gòu)造協(xié)助判

古人不知道語法構(gòu)造，僅僅憑著含糊的語感去斷句。咱們能夠運用語法常識，對白話文的語句進(jìn)行語法剖析，依據(jù)語法剖析判定該怎樣斷句。文章中有些詞語是屬上仍是屬下，有時難以判定，而當(dāng)運用語法常識區(qū)別主、謂、賓時，則簡略處理。

同現(xiàn)代漢語一樣，白話文中主語和賓語通常由名詞或代詞充任，謂語大多數(shù)是由動詞充任，而謂語又是構(gòu)成語句的基地，咱們只需捉住謂語動詞，依據(jù)動詞方位及和前后詞語聯(lián)絡(luò)，進(jìn)行揣度，就能行進(jìn)斷句精確率。

別的，白話文語序和現(xiàn)代文語序根柢一樣，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語通常在基地詞前。如把握了白話語序規(guī)矩，就會為精確標(biāo)點白話文奠定根底。

7、排比對偶與重復(fù)，修辭供給好條件；一樣詞語緊相連，通常基地要害斷

古人寫文章，非常考究對仗整齊，考究對應(yīng)，考究相互照顧，好用對偶句、排比句、重復(fù)句，這也為咱們精確斷句供給了條件。咱們運用這一特征進(jìn)行斷句，斷開一處，接著便可斷開幾處。

古文中兩個一樣詞語連用，假設(shè)不歸于描寫詞、名詞的堆疊辦法，通常來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從基地斷開。例如<愚公移山>：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無量匱也。”

8、 標(biāo)題做完回頭看，依據(jù)懇求細(xì)查驗

標(biāo)題做完后，通讀一遍，用語法剖析或憑仗語感，依據(jù)白話文斷句的根柢懇求，來查驗斷句是不是精確合理。

白話斷句的根柢懇求，即應(yīng)作為到點斷后的字句都能講得通，假設(shè)有的語句講不通，那就或許有斷句差錯的本地；做到點斷后的每一句話的內(nèi)容都契合道理、契合邏輯。假設(shè)內(nèi)容不合道理，就有或許點錯。

9、打牢根底看講義，培育語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實習(xí)

以講義為本，把握常用實詞、虛詞、句法和詞法，培育厚實的白話功底；