馬一浮先生解《橫渠四句教》 
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來自: 一葉2009-03-18 15:23:55 橫渠四句教
馬一浮
昔張橫渠先生有四句話，今教諸生立志，特為拈出，希望豎起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂的做一個(gè)人。須知人人有此責(zé)任，人人具此力量，切莫自己諉卸，自己菲薄。此便是“仁以為己任”的榜樣，亦即是今日講學(xué)的宗旨，慎勿以為空言而忽視之。
為天地立心
《易大傳》曰：“復(fù)，其見天地之心乎?！薄秳儭贰稄?fù)》是反對(duì)卦，《剝》窮于上，是君子道消；《復(fù)》反于下，是君子道長(zhǎng)。伊川《易傳》以為動(dòng)而后見天地之心。天地之心于何見之？于人心一念之善見之。故《禮運(yùn)》曰：“人者，天地之心也?！薄冻淌线z書》云：“一日之運(yùn)，即一歲之運(yùn)；一人之心，即天地之心。”蓋人心之善端，即是天地之正理。善端既復(fù)，則剛浸而長(zhǎng)，可止于至善，以立人極，便與天地合德。故“仁民愛物”，便是“為天地立心”。天地以生物為心，人心以惻隱為本。孟子言四端，收舉惻隱，若無惻隱，便是麻木不仁，漫無感覺，以下羞惡、辭讓、是非，俱無從發(fā)出來。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。學(xué)者之事，莫要于識(shí)仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是“為天地立心”。
為生民立命
儒者立志，須是令天下無一物不得其所，方為圓成。孟子稱伊尹“一夫不獲，若己推而納諸溝中”。橫渠《西銘》云：“凡天下之疲癃、殘疾、煢獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”此皆明萬物一體之義。圣人吉兇與民同患，未有眾人皆憂而己能獨(dú)樂，眾人皆危而己能獨(dú)安者。萬物一體，即是萬物同一生命。若人自扼其吭，自殘其肢，自剜其腹，而曰吾將以求生，決無是理。孟子曰：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！庇衷唬骸氨M其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也?！苯袢诵南菽?，以人為害天賦，不得全其正命者，有甚于桎梏者矣。仁人視此，若瘡痏之在身，疾痛之切膚，不可一日安也。故必思所以出水火而登衽席之道，使得全其正命?？鬃釉唬骸袄险?
X來自: 一葉2009-03-18 15:23:55 橫渠四句教
馬一浮
昔張橫渠先生有四句話，今教諸生立志，特為拈出，希望豎起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂的做一個(gè)人。須知人人有此責(zé)任，人人具此力量，切莫自己諉卸，自己菲薄。此便是“仁以為己任”的榜樣，亦即是今日講學(xué)的宗旨，慎勿以為空言而忽視之。
為天地立心
《易大傳》曰：“復(fù)，其見天地之心乎?！薄秳儭贰稄?fù)》是反對(duì)卦，《剝》窮于上，是君子道消；《復(fù)》反于下，是君子道長(zhǎng)。伊川《易傳》以為動(dòng)而后見天地之心。天地之心于何見之？于人心一念之善見之。故《禮運(yùn)》曰：“人者，天地之心也?！薄冻淌线z書》云：“一日之運(yùn)，即一歲之運(yùn)；一人之心，即天地之心。”蓋人心之善端，即是天地之正理。善端既復(fù)，則剛浸而長(zhǎng)，可止于至善，以立人極，便與天地合德。故“仁民愛物”，便是“為天地立心”。天地以生物為心，人心以惻隱為本。孟子言四端，收舉惻隱，若無惻隱，便是麻木不仁，漫無感覺，以下羞惡、辭讓、是非，俱無從發(fā)出來。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。學(xué)者之事，莫要于識(shí)仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是“為天地立心”。
為生民立命
儒者立志，須是令天下無一物不得其所，方為圓成。孟子稱伊尹“一夫不獲，若己推而納諸溝中”。橫渠《西銘》云：“凡天下之疲癃、殘疾、煢獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”此皆明萬物一體之義。圣人吉兇與民同患，未有眾人皆憂而己能獨(dú)樂，眾人皆危而己能獨(dú)安者。萬物一體，即是萬物同一生命。若人自扼其吭，自殘其肢，自剜其腹，而曰吾將以求生，決無是理。孟子曰：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！庇衷唬骸氨M其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也?！苯袢诵南菽?，以人為害天賦，不得全其正命者，有甚于桎梏者矣。仁人視此，若瘡痏之在身，疾痛之切膚，不可一日安也。故必思所以出水火而登衽席之道，使得全其正命?？鬃釉唬骸袄险?
