當(dāng)今社會(huì)，是抱團(tuán)取暖，合作共贏的時(shí)代。人脈既是錢(qián)脈，學(xué)會(huì)資源整合，與自己的事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。學(xué)習(xí)鬼谷子的仵合之術(shù)，對(duì)我們幾天整合人脈資源，具有重要的指導(dǎo)意義。 鬼谷子《忤合》這一篇其內(nèi)容并不容易了解。忤是抵觸、背離的意思。合與忤相對(duì)應(yīng)，是相符、相合的意思。字義并不難懂。問(wèn)題是，這個(gè)忤合是指什么說(shuō)呢？

仵合這一篇是鬼谷子教育他的弟子們，如何做到知大局、識(shí)時(shí)務(wù)、順勢(shì)而為；懂君心，明進(jìn)退，來(lái)去自如。 忤合原理：機(jī)智應(yīng)變，見(jiàn)機(jī)行事，擇木而棲，擇主而事，識(shí)人辨才，度權(quán)量能。

漢朝“三杰”之首張良的老師黃石公曾言：賢人君子，明呼吁盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。

當(dāng)今天下，政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，變化反復(fù)無(wú)常，一個(gè)人難免遇到不利的環(huán)境，強(qiáng)勁的對(duì)手，復(fù)雜的情態(tài)、事態(tài)，要巧于周旋，圓熟應(yīng)付。善于自我調(diào)整，善于隨物而轉(zhuǎn)，隨變而處，富于智慧，敏于變化，思維圓熟，說(shuō)話(huà)圓潤(rùn)，處事圓通，以園應(yīng)物，以圓趨時(shí)，因?yàn)樘斓厥菬o(wú)極的，人事是無(wú)窮盡的。不會(huì)因阻而折，因困而窮。

所謂仵合就是忤中求和。即用蒙蔽、模糊的方法逆向求合,在“正道不得坦然而行”時(shí)，不妨蒙蔽之，模糊之只是隱蔽自己，茍合于人，尋求變化的辦法，有以下幾種情況：

1、尋找合作伙伴時(shí)，當(dāng)尚不認(rèn)識(shí)對(duì)方不知是否值得同舟共濟(jì)，為其獻(xiàn)策出力時(shí)，不妨模糊相處，尋求暫合，以便于進(jìn)一步觀察認(rèn)識(shí)對(duì)方，以做出向背的選擇。

2、當(dāng)我們到一個(gè)新單位或跟隨一個(gè)新領(lǐng)導(dǎo)，彼此缺少了解，自己的存在不被重視，自己的主張不被理解時(shí)，不妨以模糊的辦法接近對(duì)方，已慢慢取得信任。然后施展你的才能。

3、當(dāng)雙方有忤有合時(shí)有分歧點(diǎn)也有共同點(diǎn)時(shí)不妨淡化避開(kāi)分歧點(diǎn)，在共同點(diǎn)上求合。求同存異，共同發(fā)展。

4、當(dāng)與對(duì)方完全對(duì)立時(shí)，不妨有意設(shè)疑，予以蒙蔽，有意親媚，使之不疑以隱蔽自己，另投明主。達(dá)到離反得目的。

5、與人合作時(shí)，學(xué)會(huì)放下、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)柔和、學(xué)會(huì)忍讓、學(xué)會(huì)認(rèn)錯(cuò)……要學(xué)會(huì)自己安慰自己，能夠在黑暗中對(duì)自己點(diǎn)燃一盞閃亮的明燈。達(dá)到不因小失大目的。

6、“世無(wú)常貴，事無(wú)常師”，不能囿于己有的經(jīng)驗(yàn)，墨守成規(guī)，要突破常規(guī)思維，聽(tīng)無(wú)所不聽(tīng)，為無(wú)不為。以其忤合向背以能否“成事合謀”為基本依據(jù)。

7、計(jì)謀難以雙向盡忠。合此則離彼，人們?nèi)ゾ拖啾吵蕪?fù)雜狀態(tài)。過(guò)歷史上“伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然后合于湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王”。鬼谷子先生，主張尊重客觀規(guī)律，為社會(huì)謀福利，不主張忠君。

對(duì)于一個(gè)有志之士來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有高尚的品德，超人的智慧，不可能通曉深層的規(guī)律，就不可能駕馭人才；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本來(lái)面目；如果不會(huì)全神貫注地考察事物的實(shí)際情況，就不可能功成名就；如果只是愚忠呆實(shí)而無(wú)真知灼見(jiàn)，就不可能有察人之明。所以，“忤合”的規(guī)律是：要首先自我估量聰明才智，然后度量他人的優(yōu)劣長(zhǎng)短，只有在這樣知己知彼以后，才能隨心所欲，可以前進(jìn)，可以后退；可以合縱，可以連橫。