在中國印譜史上，據(jù)載自宋代開始，出現(xiàn)最早的《宣和印譜》，歷經(jīng)明、清兩代，到清末民國，印譜制作達(dá)到了頂峰。而其中，私家藏印制譜，或幾家合訂制譜占了很大的比例。然原拓印譜因傳世印章不多，印譜制作工序煩瑣，加之時(shí)代的變遷等諸多原因，古印譜能傳世者少之又少。

        幾十年來，由于歷史的種種原因，除西泠印社、朵云軒等官方單位，以及楊廣泰先生的文雅堂制作過一些原拓印譜外，私家藏印制譜甚少。因所見不多，在當(dāng)時(shí)的年輕印人里，大家對(duì)原拓印譜大都沒有什么概念。十多年前，各種機(jī)緣之下，我陸陸續(xù)續(xù)的收藏了一些名家篆刻印章，此批藏印多為清末、民國時(shí)期一些篆刻大家之作，其中亦不乏名家精品力作。于是我并萌發(fā)了制作原拓印譜的想法，亦可謀些小利。在2006-2007年間，我開始著手編拓此《秋水齋藏印（初集）》。由于沒有制譜的經(jīng)驗(yàn)，只能一步一步的去探索和學(xué)習(xí)。紙張選用的是朵云軒大約七八十年代定制的連史紙，并請(qǐng)東莞唐偉明先生、黃天華先生制版，并絲網(wǎng)印刷。印泥用的是上海西泠八十年代的朱砂印泥及上海應(yīng)明森先生所制朱磦印泥。一切準(zhǔn)備就緒，由我本人鈐印后，請(qǐng)黃國光先生為我邀得其二位弟子拓制印章邊款。再找人裝訂并制作函套。共制譜三十馀部，做為分贈(zèng)友人及銷售之用。

        在制作印譜的工藝日益成熟的今天看來，當(dāng)年所制此譜還存在很多的缺陷和問題。而今齋中藏印已幾經(jīng)更替，這批印章早也早已易主，但回想起當(dāng)年制譜的過程，還是很快樂的?，F(xiàn)將本齋留存所制《秋水齋藏印（初集）》印譜及當(dāng)年所拍部份印章圖片發(fā)于公眾號(hào)，以資同道共賞。并將以前所寫的部份解讀文字一并發(fā)上（由于這些文字是從過去我所寫的一些小文中摘錄出來的，故多藏頭去尾，不成文。），以請(qǐng)眾方家指正。在此，也特別感謝鶴廬、澹軒等藏家的大力支持和幫助。

“張子秋審定”白文印。是印印面2.0X2.0厘米，高4.4厘米。邊款刻“子秋屬次閑仿漢玉印”。其石因歷經(jīng)百余年，色呈醬黃色。印文呈雙向排列，字法結(jié)構(gòu)簡約工穩(wěn)，字間挪讓有致，右邊“審”字較“定”字筆畫多，“審”字稍長，寶蓋頭高低各益，順勢(shì)下垂，“定”字寶蓋頭上尖下方，以避免雷同，用刀精準(zhǔn)、肯定。整體自然流暢，用刀精湛，邊款字體清秀優(yōu)美，細(xì)觀此印用刀結(jié)體，應(yīng)為趙之琛六十歲以后所作，為其篆刻中的精品。

    原印主人張子秋系清代嘉慶、道光年間詩人、文人。與趙之琛、吳清鵬、朱昌碩、湯貽汾等人均有來往，有《續(xù)都門竹枝詞》傳世。明代人物畫的代表作之一《九賢圖》上便蓋有此印。

    明代人物畫的代表作之一《九賢圖》手卷原為張子秋藏品，屬典型的明代人物肖像畫法，系明代著名畫家郭詡和文征明的合作之作，由郭詡畫像，文征明題記。趙次閑為其題寫：““九賢圖”子秋大兄藏郭清狂九賢圖真跡，自刊寄觀，謹(jǐn)為書額。次閑趙之琛。”鈴印白文“趙之琛印”，朱文“穆主”二印。手卷包首題簽由吳昌碩題寫，翁方綱題觀簽，卷中另幾篇跋文由吳清鵬、朱昌頤、湯貽汾所書，幾人跋文中均題及張子秋,并鈐有此“張子秋審定”一印，可見張子秋其人喜好書畫，與當(dāng)時(shí)諸名家多有往來。由趙次閑題寫圖額內(nèi)容及印章可證之，應(yīng)多有往來。

（已易于鶴廬兄雅玩）

    在篆刻學(xué)術(shù)界，以王福庵為首的一路印風(fēng)被稱之為“新浙派”，而鍾以敬無疑是引領(lǐng)此路印風(fēng)創(chuàng)立和發(fā)展的關(guān)鍵人物。

    據(jù)《西泠印社誌稿》載，鍾“少嗜金石，摩挲不倦。善篆刻，精嚴(yán)雋雅，法浙派，當(dāng)時(shí)推為巨擘。工詩，古文辭峭潔如其人?？讨褚嗑?，摹金文尤佳。”

    在葉為銘所著《廣印人傳》中，對(duì)鍾以敬如是記載：鍾以敬（一八六六至一九一六）字越生，又字矞申，號(hào)讓先，別號(hào)窳龕，錢塘（今杭州）人。家業(yè)商，聲色揮霍殆盡，貧無立錐。寄居古剎，衣食幾不給。以敬少嗜金石，原我篆書，學(xué)吳天發(fā)神讖文，蒼勁有致。印宗趙次閑（之?。㈥惽锾茫ㄔユR）、趙撝叔（之謙），均能得神似。褚德彜、湯勉齋勸其刻印，以給衣食?？讨褚嗑牛〗鹞恼吒鼊??？逃∽谡闩烧?，當(dāng)推巨擘。卒年五十一。

    鍾以敬篆刻可謂集工整一路印風(fēng)之大成，對(duì)民國以來中國篆刻的發(fā)展的影響之深遠(yuǎn)，為人所共知。而似乎每每談到鍾以敬總是不能不說到王福庵。鍾氏年長王福庵13歲，王福庵對(duì)其藝術(shù)十分欽佩，因此兩人交往甚密，久而久之便成為了亦師亦友的關(guān)系。鍾氏印風(fēng)對(duì)王福庵篆刻風(fēng)格的形成和確立產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)時(shí)王福庵常出石索刻，據(jù)王福庵所刊《麋硯齋印存》統(tǒng)計(jì)約有80余方之多。1911年，鍾氏撰《篆刻約言》，並輯自用印成《印儲(chǔ)》一冊(cè)。1914年,又輯成《窳龕留痕》十二冊(cè)，又名《泉唐鶴廬居士印賞》。在鍾氏去世後，於一九三五年，張魯庵復(fù)輯他遺印《鍾矞申印存》四冊(cè)出版。王福庵為其作序，曰：“余與鍾君訂交，年未弱冠。見君性情孤介，當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人聞其名，欲延攬之不可得，故落落寡合。雖貧甚，能自適其適。謂獨(dú)行之士，不為過焉。工詩文辭，峭潔如其人。其刻印以趙次閑、鄧完白為宗，工力淵邃。吾浙八家之後，君其繼起者也?！?/span>

    寒齋曾藏有鍾以敬刻青田石閑章一方，印面橫1.4厘米，縱1.8厘米，呈橢圓隨形，刻“濁世之我”四字朱文，邊款為“矞申”二字窮款。橢圓隨形印較方形印難以處理，若處理不當(dāng)容易落入俗套。鍾氏此印布局上四字中以“濁”字筆畫較多，在全印中所占比率也最多，並加以參插，使全印協(xié)調(diào)統(tǒng)一。字法以吳讓之、趙之謙為宗，又參以徐三庚，並以線條粗細(xì)變化表現(xiàn)篆字筆法之美感，全印中最亮點(diǎn)便是“濁”字右下外框，似參徐三庚篆意，外展後向下內(nèi)收，尾部收筆做鼠尾，筆意盎然。“濁”字中“蟲”部頓錯(cuò)有致，宛若拱手作揖之道士，別有生趣。右下“世”字，與左上“之”字，三豎畫均做弧形處理，以增加線條的韌性感，並相互對(duì)應(yīng)，“我”字右首又作兩長線處理，使之氣貫，整體更加協(xié)調(diào)。除此外，印中多處留白，使全印更顯生趣。在刀法上用碎切刀，以增強(qiáng)線條的質(zhì)感與蒼勁。邊框略粗，在左上、右下處做殘破處理，靈動(dòng)有致。此印雖小，卻獨(dú)具匠心，不失為一方好印。

        細(xì)賞這四方印章，四方內(nèi)容分別為“穆如”、“鐘”、“禮齋”、“思明齋”?！澳氯纭币挥∮∶鏋?6X26MM，高58MM，壽山石，云紋薄意。印式寬邊朱文（秦朱文古璽印式），字體舒展，線條流暢秀美。邊款為“巨來作”三字。原為陸儼少先生之用印，曾見其“山水冊(cè)頁”等作品處見鈐有此印。陸儼少先生自1961年啟用“穆如館”為齋名，故可斷此為陳巨來1961年后所作。穆如其出處《詩經(jīng)·大雅·烝民》:“吉甫作誦,穆如清風(fēng)?！?例句南朝梁·裴子野《丹陽尹湘東王善政碑》:“不嚴(yán)之治,穆如清風(fēng)。”釋義  穆：美。謂和美如清風(fēng)化雨滋養(yǎng)萬物。

         “鐘”字印為古璽白文印式，印面大小為15X16MM，高40MM，邊款為兩面，一面為“丙午小暑巨來作此?！绷硪幻媸恰皶r(shí)病背疽初愈，巨來志?！北缒昙?966年，由此可見陳巨來在1966年曾身患背疽。也就是在這一年陳巨來先生籌劃做原鈐印譜，并親定了手工連史紙及“魯庵印泥”，請(qǐng)人印好印譜版框，并打算刻二方大印，分別鈐于封面扉頁及簽條，兩方印打好稿后，只刻就了一方，便是巨翁著名的“安持精舍印冣”一印，數(shù)月后文革開始，印譜一事善未如愿，便又因莫須有的罪名，進(jìn)了提藍(lán)橋監(jiān)獄，直至1974年才重獲新生。

        “思明齋”一印取法漢印滿白文，印面14X14MM，高73MM，邊款為“巨來刻于申江”（申江即上海），刀法圓潤，有一種計(jì)白當(dāng)黑的感覺，古意盎然。朱文“禮齋”作古璽式，邊款“乙酉六月?lián)]汗刻此，巨來?！薄岸Y齋”兩字挪讓有致，別具生氣。邊款字體清秀。此兩印雖小，卻能小中見大，內(nèi)容又是齋館名，

可謂難得之物。

   曾經(jīng)收藏的陳巨來刻金西厓象牙用印，其印面主人金西厓?yōu)槿怂仓闹窨檀蠹?，書畫家。名紹坊，字季言，號(hào)西厓。1890年出生於湖州名門旺族，卒於1979，久居上海。早年學(xué)土木工程，畢業(yè)於聖芳濟(jì)學(xué)院，後任建築師。從其兄金紹城(金城)學(xué)畫刻印。竹刻學(xué)自仲兄金紹堂(東溪)，朝夕奏刀，悟性極高，不久便趕上並超出其仲兄的水平。西厓與當(dāng)時(shí)的書畫界名流交往頗多，其所制扇骨、臂擱等，多由書畫名家吳湖帆、吳昌碩、張大千、趙叔孺、郭如庭、江寒汀等人落墨，西厓奏刀。善刻留青小臂擱。竹藝精湛，刀法流暢、渾厚、生動(dòng)。吳昌碩、吳待秋贊賞其竹藝，兩人合作為其繪《西厓鍥簡圖》。1922年大東書局影印東溪、西厓《可讀廬竹刻拓本》(又室號(hào)可讀齋)，1933年出版刻竹集《竹素流風(fēng)》。1948年著有《竹刻小言》初稿，後作增補(bǔ)，對(duì)竹刻技法道前人所未道。1956年為上海市文史館館員。對(duì)竹刻藝術(shù)有很全面的研究，尚著有《西厓刻竹》、《竹刻藝術(shù)》等。亦精書畫鑒賞。著名書畫收藏家龐元濟(jì)對(duì)西崖竹刻給予很高的評(píng)價(jià)“獨(dú)喜君家一門風(fēng)雅，能書畫者早已馳名海內(nèi)，今西厓專精刻竹，不讓昔之韓皎門、楊龍石諸人，專美於前矣?！?/span>
    是印材質(zhì)為象牙，印面約0.8厘米見方，高約5厘米，印面以古璽朱文印式刻“金坊璽”三字，邊款刻楷書款：“西厓先生正，巨來作。”印雖小，卻精致。印中四個(gè)小圓點(diǎn)錯(cuò)落有致，又相互呼應(yīng)，也突顯出全印的亮點(diǎn)，足見作者用心之深。
    在陳巨來篆刻中小於1厘米，或大於2.5厘米之印較少，而此類象牙印尤少，且又為名家用印，另陳巨來篆刻印章邊款多為二、三字窮款，而此小印邊款刻有八字。此印不僅有篆刻藝術(shù)之美，同時(shí)也承載著一段歷史，以及藝術(shù)家之間的友情，願(yuàn)得者永寶之。

    近代以來，象牙章的收藏和篆刻達(dá)到了前所未有的高峰，如王福廠、趙叔孺、陳巨來、方介堪、鄧散木、來楚生、韓登安等名家皆有所涉足。然而由於牙印其材質(zhì)的特殊性，所作印作多以工穩(wěn)印風(fēng)為主。而陳巨來無疑是此中高手。

    我曾藏有陳巨來刻牙印十五方，幾年來易於他人四方，現(xiàn)僅存十一方。其中有一方為黃仲明用印，白文“仲明之印”。

    是印印面1.6厘米，高6.7厘米，所用牙材細(xì)膩，紋路清晰，包漿厚重，為牙章印材之上品。所刻“仲明之印”四字純以漢印法所制。秀麗而高古。

    印面主人仲明即黃仲明，名經(jīng)綽，字仲明，湖南長沙人。1893年5月4日出生。畢業(yè)於湖南政法學(xué)堂，民國8年進(jìn)商務(wù)印書館工作垂數(shù)十年，歷任襄理、協(xié)理。1943年自辦中聯(lián)印刷有限公司，曾幫助革命宣傳品的印刷。1949年5月，以所出售家藏書畫文物為資金，創(chuàng)辦大眾美術(shù)出版社，出版《土地》、《白毛女》等連環(huán)畫。1950年6月成立上海連聯(lián)書店，私營書店47家參加，被推舉為董事長。1951年成立公私合營新美術(shù)出版社，任副社長。1956年調(diào)任新成立的上海畫片出版社副社長。1958年受命組建上海朵雲(yún)軒，籌辦木版水印工場(chǎng)。1959年5月27日病逝。陳巨來曾為他刻過另一方元朱文“黃仲明印”，後收入《安持精舍印冣》，王福廠亦曾為其刻過象牙印。

     據(jù)吳湖帆所著《醜簃日記》考，黃仲明其人與吳湖帆及當(dāng)時(shí)書畫界名人素有往來，並在《醜簃日記》中有多次記載，其中民國二十七年十月中便有多處，其中一段“黃仲明攜來仲圭竹子、玉潭花卉二卷，皆偽而劣，而仲明頗迷之。並示青綠雲(yún)林軸，亦偽而不堪。仲明目力甚遜而自信力甚強(qiáng)，故易上當(dāng)，且不甚悟，與言亦不聽不信，徒然自誤耳?！?/span>

（已易于鶴廬兄雅玩）

    韓登安先生是我所崇敬的近代印人之一，在沙孟海先生為《韓登安印存》一書所作的序言中曾寫道：“老友韓登安先生從福老游，得其指點(diǎn)，所作無一體無本原，無一筆無來歷，功力之深厚，游刃之迅忽，可以驚四筵，亦可以適獨(dú)坐?！?/span>

    在早年讀《韓登安印存》時(shí)，曾注意到一方《仙宅舊農(nóng)》朱文印，印作中“舊”字上部多一小點(diǎn)，終是不解。疑為印刷之漏。幾年前得此印作，鈐印亦有此小點(diǎn)，便用牙簽輕挑，發(fā)現(xiàn)原來此小點(diǎn)為一小點(diǎn)印泥塊，才解開了我心中的迷團(tuán)。

    是印橫2.2厘米，縱2.8厘米，高4.2厘米，為韓登安先生自用印。曾注錄于《韓登安印存》（P94），據(jù)《韓登安年譜》考，為韓登安先生1965年所作，時(shí)韓登安先生61歲。原無邊款，由其弟子茅大容先生跋：“登安先生自作印大多不署款，小寶兄于滬上得上，屬審定，此蓋先生至佳之作也，丙子冬大容拜識(shí)。”

     細(xì)讀此印，結(jié)體清秀，字法生動(dòng)，邊框較印文稍細(xì)。刀法以碎切刀為之，然而運(yùn)刀精巧自如，線條流暢，并強(qiáng)調(diào)筆意。布局上“仙”、“舊”、“農(nóng)”三字筆畫較繁，而“宅”筆畫較少，逐將“宅”字下部做急轉(zhuǎn)，以求“疏可走馬，密不透風(fēng)”之勢(shì)，可稱韓登安至佳之作。

                     散石識(shí)于己丑正月初三深夜燈下

    此三印一方朱文長條姓名印，另兩方為一朱一白對(duì)章。長條姓名印刻細(xì)朱文“蔣絅裳”三字，印面寬1厘米，長2厘米，印高3.4厘米，印石為昌化雞血石，邊款刻“登安篆”三字。是印結(jié)體生動(dòng)優(yōu)美，線條俊秀挺拔且舒展，字法布局穿插有致，無疑是韓登安先生細(xì)朱文一路的經(jīng)典之作。另一朱一白對(duì)章為青田石，印面1.2厘米見方，高5厘米。白文“絅裳幸安”一印，邊款為“絅老正刻，壬寅夏登安”，即1962年所刻。是印為仿漢印印式，碎切刀刻就。篆法從容優(yōu)雅，“裳”字外框與外邊相通，以避免與“安”字外框雷同，“安”字內(nèi)部做弧線彎曲狀，使整印生動(dòng)。朱文“與樂天同日生”一印，印面雖小，而刻六字朱文印，而“與”、“樂”二字筆畫繁瑣，其難度自然是可想而知，然而觀此印卻可小中見大，印面雖小卻不覺其密，足見功夫。

     蔣絅裳其人之生平對(duì)我來說還是個(gè)謎，至今可查到的資料僅麟毛鳳角。此人曾編著《浙江高等學(xué)堂年譜》、《錢士青年譜》等。方地山曾為其書嵌名聯(lián)“君子知尚絅，女手可縫裳。”王福廠也曾為其刻過姓名印。在《西泠印社舊事拾遺》一書中又見韓登安先生為蔣絅裳刻“幸庵七十歲後所作”，邊款為“絅裳先生七十正壽刻此奉*，辛丑冬日韓登安頓首”。辛丑即1961年，結(jié)合寒齋所藏韓登安先生為其所刻“與樂天同日生”一印推斷，蔣絅裳先生應(yīng)在1962年七十大壽，即出生於1891年正月廿日?！段縻鲇∩缗f事拾遺》一書中，又見徐映璞先生1958年3日所寫《西泠印社記》一文中，曾有“去歲，蔣子幸庵，手韓書，屬補(bǔ)以記；孫丈廑才，曾為之存，奉謁時(shí)，又言之，均未果。頃承福廠丈以寫印秦君彥沖新誌相惠，乃力疾約幸庵探討而次第之?！本痛硕挝淖挚梢?，蔣絅裳先生與韓登安交往較密，且為西泠印社重建做出過貢獻(xiàn)。對(duì)此人之生平僅知如此，錄與此，以期日後再考。

  “鵝池衣缽”的白文印。該印系昌化朱砂印石，石質(zhì)較為粗劣。印高4.7厘米，印面1.7厘米見方，所刻“鵝池衣缽”四字取漢銅鑄印法，靜雅而不張揚(yáng)，以碎切刀為之，用刀蒼勁渾厚。邊款刻“登安製”三字窮款。從此印章法上看，右側(cè)“鵝池”二字結(jié)構(gòu)較密，而左側(cè)“衣缽”二字較疏，然而經(jīng)韓登安先生多處作小留紅與呼應(yīng)處理，則顯得密中有疏，疏中有密，以達(dá)到一種結(jié)構(gòu)的平衡。其中“鵝”字“鳥”部與“缽”字“皿”部，以及“鵝”字右部與“缽”字上部的字法排列，相應(yīng)成趣，“池”字“也”部與“衣”字以圓角作呼應(yīng)，且在“池”字“也”部左下角作留紅處理，與印中多處對(duì)應(yīng)，使全印更添生趣。如此顯得字法自如靈動(dòng)，布局疏密有致，自然天成。細(xì)觀此印線條，平正老實(shí)中，起收筆的動(dòng)作，行筆過程的輕微提按處處可見，處處經(jīng)營，並在較為粗劣的印石上能表現(xiàn)的如此淋漓盡致，著實(shí)令人欣佩。而如果沒有深厚的篆書修養(yǎng)，不能作此。益信“印從書出”之論。

附錄：以下部份為本人制譜之前或之后所得作品之留底，未收入譜中。

    此二方署名“契齋”的印應(yīng)為商承祚所作，商承祚（1902-1991），古文字學(xué)家、金石篆刻家、書法家。字錫永，號(hào)駑剛、蠖公、契齋，廣東省番禺縣人。他出身書香仕宦之家，早年從羅振玉選研甲骨文字，后入北京大學(xué)國學(xué)門當(dāng)研究生。畢業(yè)后曾先后任教于南京東南大學(xué)、中山大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)、東吳大學(xué)、滬江大學(xué)、四川教育學(xué)院、重慶大學(xué)、重慶女子師范大學(xué)等校，最后又到中山大學(xué)，直至逝世。

    商承祚先生一生致力于文字學(xué)、史學(xué)及書法、篆刻方面的研究，尤其是對(duì)甲骨文與金文方面的研究，在學(xué)術(shù)上更是有著無可替代的歷史地位。曾著有《福氏所藏甲骨文字》、《殷契佚存》、《十二家吉金圓錄》、《渾源彝器圖》、《長沙出土漆器圓錄》、《石刻篆文編》、《殷墟文字類編》等，可謂著作等身。然其篆刻作品極為少見。商承祚好收藏古璽印，曾于1936年有《契齋古印存》行世，凡十冊(cè)，收印九百六十一方。故其所作之印多為古璽印式，本齋所藏此二印亦是此類。

    此二印取法古璽白文，印文其一為“守巽齋”，邊款以金文刻“契齋”二字。是印橫1.3厘米，縱2.5厘米，高5厘米。古語有云“一字乃終篇之準(zhǔn)”，是印三字都是“獨(dú)立自治”，但字距密，又以中線貫通，線條勻稱，三角和弧線錯(cuò)落分布，全印便顯和諧統(tǒng)一。另一方印文為“直追王褚”四字，印面1.7厘米見方，高5.7厘米，邊款亦金文，刻“契齋被酒”四字。被酒，醉酒也，故是印當(dāng)為酒后所作。此四字印字法、章法以綿密為基調(diào)；又益以留紅，不失聚散之致。印內(nèi)正勢(shì)與側(cè)勢(shì)相輔相成。統(tǒng)觀全印,端方而不失姿態(tài),頗得白文古璽印之三昧。

    在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，得王個(gè)簃刻朱文“雅玩”青田石章一方，刻制精美，石質(zhì)包漿溫潤可人，常置于掌中把玩。王個(gè)簃此印只二字，款亦僅“個(gè)簃刻”三字，似是順手下刀，輕松刻就。但我覺其中可貴處有三：一是充分體現(xiàn)個(gè)翁深厚的篆書修養(yǎng)，二是線的組合力求達(dá)到鋪排空闊與流暢自然，三是每有細(xì)節(jié)見其匠心之獨(dú)運(yùn)。
    篆書修養(yǎng)是篆刻家的內(nèi)功，無論其格局、刀法如何變異，但篆書的修養(yǎng)仍是關(guān)鍵。王個(gè)簃在《隨想錄》說：“我從事篆刻六十年來，堅(jiān)持書寫《石鼓》，參以《瑯岈石刻》和古籀文筆意，并其他金石文字，旁及行、隸，未敢或輟，以求得用筆熟中生、拙中奇，凝煉渾樸，氣勢(shì)厚重。”此第一點(diǎn)見其不假。
    個(gè)翁刻印，在章法與線條方面力求達(dá)到鋪排空闊與流暢自然，但空闊是需要以“緊密”來反襯的，此所謂虛實(shí)相生者也。此印左上右下兩組橫線是實(shí)處，但實(shí)處以破邊與 “吊腳”益以虛勢(shì)；左下右上兩組縱線是虛處，但各以弧線顯出侵入虛地的動(dòng)勢(shì)。虛實(shí)自然，虛實(shí)相生，耐人玩味。
    大家刻印，無論工細(xì)，必有精妙隱于方寸間。上述個(gè)翁虛實(shí)相生的處理手法可證不誣，除此，是印尚有一微妙處：玩之羽部縱筆作左傾，其下曰部，最上為一折筆，本作右拐之勢(shì)，個(gè)翁反之，且起端作右傾。小處的處理，使下部穩(wěn)重。一動(dòng)一靜之象具焉。
    讀“雅玩”一印，更加相信篆刻是寓高明于方寸的藝術(shù)，更加佩服那妙手點(diǎn)石成金的王個(gè)簃先生。