絳侯既出，曰：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”

《司馬法》曰：‘國雖　大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，亡戰(zhàn)必危。’夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節(jié)也。夫務戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。

今天下人民。用財侈靡，車馬、衣裘、宮室，皆竟修飾，調五聲使有節(jié)族，雜五色使有文章，重五味方丈于前，以觀欲天下。彼民之情，見美則愿之，是教民以侈也；侈而無節(jié)，則不可贍，民離本而徼末矣。末不可徒得，故紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知愧，是以犯法者眾。臣愿為民制度以防其淫，使貧富不相耀以和其心；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，又使尉屠睢將樓船之士以攻越。當是時，秦禍北構于胡，南掛于越，宿兵于無用之地，進而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。今徇西夷，朝夜郎，降羌、，略州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之；此人臣之利，非天下之長策也。

徐樂上書曰：“臣聞天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。

何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊、尺土之地，身非王公、大人、名族之后，鄉(xiāng)曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也；然起窮巷。奮棘矜，偏袒大呼，天下從風。此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修。此三者，陳涉之所以為資也，此之謂土崩。故曰天下之患在乎土崩。

何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數(shù)十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民；然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者，此其故何也？非權輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當是之時，先帝之德未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯竟外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。此二體者，安危之明要，賢主之所宜留意而深察也。

推數(shù)循理而觀之，民宜有不安其處者矣。不安，故易動；易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明于安危之機，修之廟堂之上而銷未形之患也，其要期使天下無土崩之勢而已矣。

凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，綱紀弛廢；以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯，是以言論者計薄原而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬于眾聲，功罪亂于王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮。小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實，競趣時利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽，割衣食之業(yè)以供饗宴之好，苞苴盈于門庭，聘問交于道路，書記繁于公文，私務眾于官事，于是流俗成而正道壞矣。

政治斗爭之可怕：一方面大言不慚，治國為公，另一方面收受賄遺，帝王一方面示恩寵以借腦，一方面防備在下屬間搞平橫。

主父偃尤親幸，一歲中凡四遷，為中大夫；大臣畏其口，賂遺累千金?；蛑^偃曰：“太橫矣！”偃曰：“吾生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”

齊厲王次昌亦與其姊紀翁主通。主父偃欲納其女于齊王，齊紀太后不許。偃因言于上曰：“齊臨十萬戶，市租千金，人眾殷富，鉅于長安，非天子親弟、愛子，不得王此。今齊王于親屬益疏，又聞與其姊亂，請治之！”于是帝拜偃為齊相，且正其事。偃至齊，急治王后宮宦者，辭及王；王懼，飲藥自殺。偃少時游齊及燕、趙，及貴，連敗燕、齊。趙王彭祖懼，上書告主父偃受諸侯金，以故諸侯子弟多以得封者。及齊王自殺，上聞，大怒，以為偃劫其王令自崐殺，乃征下吏。偃服受諸侯金，實不劫王令自殺。上欲勿誅，公孫弘曰：“齊王自殺，無后，國除為郡入漢，主父偃本首惡。陛下不誅偃，無以謝天下。”乃遂族主父偃。

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弘為布被，食不重肉。汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多；然為布被，此詐也。”上問弘，弘謝曰：“有　之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日廷詰弘，誠中弘之病。夫以三公為　布被，與小吏無　差，誠飾詐，欲以釣名，如汲黯言。且無汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子以為謙讓，愈益尊之。

時上方興功業(yè)，弘　于是開東閣以延賢人，與參謀議。每朝覲奏事， 因言國家便宜，上亦使左右文學之臣與之論難。弘嘗奏言：“十賊弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，便。”上下其議。侍中吾丘壽王對曰：“臣聞古者　作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃；其后民以鋤、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以亂亡。故圣王務教化而省禁防，知其不足恃也。禮曰：‘男子生，?；?、蓬矢以舉之，’明示有事也　。大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。愚聞圣王合射以明教矣，未聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死；然而不止者，大奸　之于重誅。固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以　為大不便。”書奏，上以難弘。弘詘服焉。

弘性意忌，外寬內深；諸嘗與弘有隙，無近遠，雖陽與善，后竟報其過。董種舒為人廉直，以弘為從諛，弘嫉之。膠西王端驕恣，數(shù)犯法，所　殺傷二千石甚眾。弘乃薦仲舒為膠西相；仲舒以病免。汲黯常毀儒，面觸弘，弘欲誅之以事，乃言上曰：“右內史界部中多貴臣、宗室，難治，非素重臣不能任，請徙黯為右內史。”上從之。

初，孝景時，魏其侯竇嬰為大將軍，武安侯田乃為諸郎， 侍酒跪起如子侄；已而日益貴幸，為丞相。魏其失勢，賓客益衰，獨故燕相潁陰灌夫不去。嬰乃厚遇夫，相為引重，其游如父子然。夫為人剛直，使酒，諸有勢在己之右者必陵之；數(shù)因酒忤丞相。丞相乃奏案：“灌夫家屬橫潁川，民苦之。”收系夫及支屬，皆得棄市罪。魏其上書論救灌夫，上令與武安東朝廷辨之。魏其、武安因互相詆訐。上問朝臣：“兩人孰是？”唯汲黯是魏其，韓安國兩以為是；鄭當時是魏其，后不敢堅。上怒當時曰：“吾并斬若屬矣！”即罷。起，入　，上食太后，太后怒不食，曰：“今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲后，皆魚肉之乎！”上不得已，遂族灌夫；使有司案治魏其，得棄市罪。冬，十二月晦，論殺魏其于渭城。春，三月，乙卯，武安侯亦薨。 及淮南王安敗，上聞受安金，有不順語，曰：“使武安侯在者，族矣！

渾邪之降　也，漢發(fā)車二萬乘以迎之，縣官無錢，從民貰馬，民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內史汲黯曰：“長安令無罪，獨暫臣黯，民乃肯出馬，且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。及渾邪至，賈人與市者坐當死五百余人，黯請間見高門，曰：“夫匈奴攻當路塞，絕和親，中國興兵誅之，死傷者不可勝計，而費以臣萬百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢，以賜從軍死事者家，所鹵獲，因予之，以謝天下之苦，塞百姓之心。今縱不能，渾邪率數(shù)萬之眾來降，虛府賞賜，發(fā)良民侍養(yǎng)，譬若奉驕子，愚民安知市買長安中物，而文吏繩以為闌出財物于邊關乎！陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以徵文殺無知者五百余人，是所謂‘庇其葉而傷其枝’者也。臣竊為陛下不取也。”上默然不許，曰：“吾久不聞汲黯之言，今又復妄發(fā)矣！”

汲黯諫曰：“陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎！”黯言之甚怒，上笑而諭之曰：“何世無才，患人不能識之耳。茍能識之，何患無人！夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用，與無才同，不殺何施！”黯曰：“臣雖不能以言屈陛下，而心猶以為非；愿陛下自今改之，無以臣為愚而不知理也。”上顧群臣曰：“黯自言為便辟則不可，自言為愚，豈不信然乎！”