陽貨篇21

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”

前

言

這章孔子講三年之喪這種制度背后回報親恩的道理。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。

宰我請教（孔子）說：“三年之喪的時間太長了，一年就算很久了。

君子三年不為禮，禮必壞；

一個統(tǒng)治者三年不習禮，禮就荒廢，

三年不為樂，樂必崩。

三年不做樂，樂就會崩壞；

舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?/strong>

“三年之喪”，鄭玄認為是二十七個月，王肅以為二十五個月?！?strong>期”是“周年”(朱子)或“期限”(黃懷信)?！?strong>君子”是“人君”(皇侃)?！?strong>壞”是“漸敗”(皇侃)或“毀”(戴望)或“不健全”(黃懷信)?！?strong>崩”是“墜失”(皇侃)或“遺忘”(黃懷信)?！?strong>沒”是“盡”(朱子和劉寶楠)?！?strong>升”是“登”(朱子)或“成”(戴望)。“燧”是“取火之木”(朱子)，“鉆燧”是“鉆木取火之名”(皇侃)?！?strong>改火”是“年有四時，四時所鉆之木不同，若一年則鉆之一周，變改已遍也”(皇侃)或“春取榆、柳之火，夏取棗、杏之火，季夏取桑，柘之火，秋取柞、楢之火，冬取槐、檀之火亦一年而周也”(朱子)或“四時變火”(戴望)。“已”是“止”(朱子)?！?strong>旨”是“美”(孔安國和邢昺)或“甘”(朱子)?！?strong>懷”是“抱”(朱子)?！巴ā笔恰斑_”(邢昺)。

《論語》中有兩次提到“三年無改于父之道”(、)，也提到殷高宗“三年不言”()。孟子更是三年之喪是天子以至于庶人都實行的事(《孟子》〈滕文公上2〉)。它更舉出堯、舜、禹和湯的先例，認為這些古圣賢君都是謹守著三年之喪的(《孟子》〈萬章上4〉、《孟子》〈萬章上5〉和《孟子》〈萬章上6〉)。

《禮記》〈檀弓上2〉更提到除了“事親”要“致喪三年”之外，“事君”要“方喪三年”，“事師”則要“心喪三年”。

劉寶楠引用的很多古代的文獻，認為三年之喪，隨著周禮的衰微，已經(jīng)久不實行了?？鬃拥茏又兄挥凶酉暮烷h子騫兩人仍然奉行三年之喪，算是能遵從師教而身體力行的人。程樹德也呼應劉寶楠的看法。孔子逝世之后，弟子也都謹守三年心喪，所以結廬在孔子墳墓之旁，子貢還多守了一倍的時間。

可是有一次子路恥笑一為早上剛服完一年喪事晚上就放聲唱歌的魯國人，孔子就要他不要這樣批評人，他也覺得三年之喪太久了(《禮記》〈檀弓上16〉)。這是孔子自打嘴吧嗎？

另外一見小事，各家解釋也不同：孔子為什么要等宰我出去才開罵？皇侃認為是宰我被孔子罵了，所以離開；邢昺認為宰我“愚執(zhí)”，孔子不想當面讓他難堪，所以等他走了才罵他；朱子認為孔子開罵是孔子怕宰我以為真可以自己心安就去做，所以才開罵。我覺得這些解釋都不太實際，宰我人都走了，難道要同學傳話給他嗎？我想孔子是真氣了！這些孔門言語科的人就是這樣“巧言亂德”的！老夫子氣到罵人停不下來，人走了還罵。這是孔子的真性情??！

每次我到孔廟大成殿中看到宰我陪祀在內(nèi)，都想著：孔子罵歸罵，畢竟還是愛著學生的。有教無類（或有教無“淚”，總不是欲哭無淚吧）！

（向上滑動啟閱）

〈學而11〉子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

〈里仁20〉子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

〈憲問40〉子張曰：“《書》云：『高宗諒陰，三年不言?！缓沃^也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年。”

《孟子》〈滕文公上2〉然友之鄒問于孟子。孟子曰：“不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！恢T侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達于庶人，三代共之。”然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』”曰：“吾有所受之也?！敝^然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子?！比挥褟椭u問孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬骸壕?，聽于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也?！簧嫌泻谜?，下必有甚焉者矣?！壕又拢L也；小人之德，草也。草尚之風必偃?！皇窃谑雷印！比挥逊疵?。世子曰：“然。是誠在我?！蔽逶戮訌]，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。

《孟子》〈萬章上4〉孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也?！秷虻洹吩唬骸憾邪溯d，放勛乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音?！豢鬃釉唬骸禾鞜o二日，民無二王?！凰醇葹樘熳右?，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣?！?/p>

《孟子》〈萬章上5〉堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也?！短摹吩唬骸禾煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽』，此之謂也。

《孟子》〈萬章上6〉昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也?！恢幐枵卟恢幐枰娑幐鑶?，曰：『吾君之子也?！坏ぶ熘恍ぃ粗右嗖恍ぁＫ粗鄨?，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王于天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，于桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。周公之不有天下，猶益之于夏，伊尹之于殷也?？鬃釉唬骸禾朴荻U，夏后、殷、周繼，其義一也?！?/p>

《禮記》〈檀弓上2〉事親有隱而無犯，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養(yǎng)有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，心喪三年。

《禮記》〈檀弓上16〉魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責于人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫?！弊勇烦觯蜃釉唬骸坝侄嗪踉?！逾月則其善也?！?/p>

《朱子語類》〈論語二十九〉〈宰我問三年之喪章1〉問“鉆燧改火”。直卿曰：“若不理會細碎，便無以盡精微之義。若一向細碎去，又無以致廣大之理。”曰：“須是大細兼舉。”

《朱子語類》〈論語二十九〉〈宰我問三年之喪章2〉問：“『宰我問三年之喪』，為自居喪時問，或為大綱問也？”曰：“必是他居喪時?！眴枴俺刹肌?。曰：“成布，是稍細成布，初來未成布也。”問“縓緣”。曰：“縓，今淺絳色。小祥以縓為緣?？垂湃诵∠椋X緣者不入，謂縓禮有『四入』之說，亦是漸漸加深色耳。然古人亦不專把素色為兇。蓋古人常用皮弁，皮弁純白，自今言之，則為大兇矣?！眲柌忌龜?shù)。曰：“八十縷為一升。古尺一幅只闊二尺二寸，算來斬衰三升，如今網(wǎng)一般?！庇衷疲骸叭缃衿岵家话?，所以未為成布也。如深衣十五升布，似如今極細絹一般，這處升數(shù)又曉未得。古尺大短于今尺，若盡一十二百縷，須是一幅闊不止二尺二寸，方得如此。所謂『布帛精粗不中數(shù)，不粥于市』，又如何自要闊得？這處亦不可曉?！?/p>

《朱子語類》〈論語二十九〉〈宰我問三年之喪章3〉亞夫問宰我問短喪處。曰：“此處圣人責之至嚴。植錄云：“圣人尋常未嘗輕許人以仁，亦未嘗絕人以不仁?！彼^『予之不仁』者，便謂他之良心已死了也。前輩多以他無隱于圣人而取之。蓋無隱于圣人，固是他好處，然卻不可以此而掩其不仁之罪也?！?/p>

論語日記