常愧為人所容我
每思於物有濟(jì)民

        “每思於物有濟(jì)；常愧為人所容”一聯(lián)是曾經(jīng)讓我心醉的篆書(shū)對(duì)聯(lián)。最早看到此聯(lián)是在北京玉泉營(yíng)環(huán)島邊的紅木館。把“婉而通”的小篆寫(xiě)得如此有棱有角，對(duì)篆書(shū)的研究沒(méi)有深厚的功底恐怕做不到。

       曾昭學(xué)篆書(shū)“每思於物有濟(jì)；常愧為人所容”六言聯(lián)，拍品見(jiàn)朔方國(guó)際拍賣(mài)（北京）有限公司2013秋季文物藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)清代民國(guó)楹聯(lián)書(shū)法專(zhuān)場(chǎng)。題款：丹五仁兄大人法家指正，瀛洲弟曾昭學(xué)寫(xiě)意。

         “ 每思于物有濟(jì)”用比較容易懂的現(xiàn)代話就是“物盡其用”，也就是“惜物”。鴻海董事長(zhǎng)郭臺(tái)銘對(duì)自己辦公室內(nèi)，四張顏色不一、有點(diǎn)陳舊的沙發(fā)椅有點(diǎn)自豪，他認(rèn)為“椅子是拿來(lái)坐的”。

       還有已故的王永慶先生，做“毛巾操”的那一條毛巾，一用就是30年。

       “常愧為人所容”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“感恩的心”，自己有一點(diǎn)點(diǎn)的立足之地、為人稱(chēng)道之處，事實(shí)上都來(lái)自于許多人的“包容”與“鼓勵(lì)”。如果愿意認(rèn)同這個(gè)想法，并它內(nèi)化成個(gè)人的人格特質(zhì)，那麼我們看到的就是“謙卑”這個(gè)特質(zhì)。對(duì)人對(duì)事，以“謙卑”對(duì)應(yīng)，無(wú)不逢兇化吉、否極泰來(lái)，所以心念能夠“常愧為人所容”，必然能夠善緣不斷。

       而“常愧為人所容”另外有一種積極的人格特質(zhì)就是“包容”?！胺稿e(cuò)”是人之常情、在所難免，然而一般人卻很容易寬以律己、嚴(yán)以責(zé)人。社會(huì)亂象層出不窮，大多源自不能彼此“包容”。 

       我在本六言聯(lián)的后面各加一字：“常愧為人所容我；每思於物有濟(jì)民。”權(quán)作狗尾續(xù)貂。按平聲收尾的要求，上下聯(lián)交換了一下位置。

       有一清末的幅畫(huà)，也是寫(xiě)有“丹五仁兄有道鑒正”，落款年份為戊子，拍賣(mài)公司認(rèn)定為1888年。由此推算，曾昭學(xué)應(yīng)該是晚清文人。

        這幅字識(shí)讀是有難度的。因?yàn)椤懊俊保办丁?、“?jì)”、“愧”寫(xiě)法不同尋常，不借助導(dǎo)讀，很難識(shí)全。

       有人說(shuō)此聯(lián)出自顧炎武。顧炎武（1613—1682），漢族，明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初“三大儒”。南明敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。

       康熙十七年（1678年），康熙帝開(kāi)博學(xué)鴻儒科，招明朝遺民，顧炎武三度致書(shū)，表示“耿耿此心，終始不變”，以死堅(jiān)拒推薦?？滴跏耍?679年）清廷開(kāi)明史館，顧炎武以“愿以一死謝公，最下則逃之世外”回拒。

       與同時(shí)代的錢(qián)謙益、吳偉業(yè)相比較，顧炎武保持了文化人的氣節(jié)。康熙十九年（1680年），顧炎武夫人死于昆山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩(shī)云“貞姑馬鬣（墳?zāi)埂獎(jiǎng)⒆ⅲ┰诮?，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥（母——?jiǎng)⒆ⅲ?，遺民猶有一人存。”