天干在奇門(mén)遁甲中占據(jù)著十分重要的地位，有人將奇門(mén)遁甲稱為天干學(xué)，天干的原始含義為樹(shù)干，傳說(shuō)古人黃帝造屋之前，大多在樹(shù)上搭建窩棚棲息，用以躲避毒蛇猛獸的侵襲。早晨人們醒來(lái)活動(dòng)時(shí)，通過(guò)樹(shù)干才能看到天空中的太陽(yáng)，解放前中國(guó)的一些少數(shù)民族還保持著這樣的建屋習(xí)慣，中國(guó)云南西雙版納的傣族民居依然為“干欄式”的吊腳建筑風(fēng)格。

天干最早出現(xiàn)在甲骨文中，據(jù)說(shuō)最初的用途是記錄太陽(yáng)的活動(dòng)變化，太陽(yáng)是地球上的萬(wàn)物之源，對(duì)地球上一切生物構(gòu)成最直接的影響。天干作為信息語(yǔ)言符號(hào)，基本體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行的特性，但其內(nèi)涵和外延更深入更廣泛涵概了萬(wàn)事萬(wàn)物。　

甲為陽(yáng)木，名為大林木，有參天之勢(shì)，性堅(jiān)質(zhì)硬，棟梁之材。

乙為陰木，名為花草之木，有裝扮人間之美，質(zhì)軟柔弱，情滿人間。

丙為陽(yáng)火，名為太陽(yáng)之火，有光明天地功，其性剛烈威嚴(yán)，果敢欺霸。

丁為陰火，名為燈燭之火，性質(zhì)柔弱，有照亮萬(wàn)戶之功，為人為己。

戊為陽(yáng)土，名為大地山川之土，性高亢質(zhì)硬而向陽(yáng)，生育萬(wàn)物。

己為陰土，為田園之土，有培木溶水之能，其性溫質(zhì)軟，低洼向陰。

庚為陽(yáng)金，名為劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質(zhì)硬。

辛為陰金，名為珠玉裝飾之金，性軟潔靜。

壬為陽(yáng)水，名為江河湖海之水，通天河而周流不息，性猛而不收，難以回頭。

癸為陰水，名為雨露之水，性發(fā)生至靜至弱，滋潤(rùn)萬(wàn)物。

根據(jù)陰陽(yáng)五行之理，十天干也存在合化的關(guān)系如：

合化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

十天干的合化都陰陽(yáng)合化，其中天干合化反映的是事物的消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化。如：

甲己合化土，甲木性仁慈為天干之首，己為陰土性寧?kù)o，有滋生萬(wàn)物之德，故甲己乃中正之合，甲己合主人相互尊敬，婚姻門(mén)當(dāng)互對(duì)，相敬如賓，禮儀嚴(yán)謹(jǐn)之家。奇門(mén)測(cè)事多合作多方，重誠(chéng)守信，正大光明。

乙庚合化金，乙木性柔仁慈，庚金性堅(jiān)而不屈，故乙庚相合剛?cè)嵯酀?jì)為仁義之合，乙庚合主人果敢有守，重情講義。奇門(mén)測(cè)事多為異性相助，夫妻共勉，有剛有柔，測(cè)婚乙庚合化多為自由戀愛(ài)。

丙辛合化水，丙水性熾烈，辛金質(zhì)柔而刃，丙辛合為權(quán)威之合，丙辛合主人儀表威嚴(yán)，人多畏懼。奇門(mén)測(cè)事主吉中藏兇，小有過(guò)失，測(cè)婚多為長(zhǎng)輩、他人或媒妁挫合成姻。

丁壬合化木，壬木性寒冷，丁火自昧不明，故丁壬合為茍且淫蕩之合，丁壬合主水多情易動(dòng)，事無(wú)大志，不事高潔，風(fēng)流好色，親小人慢君子，好飲酒縱欲，有污家風(fēng)。奇門(mén)測(cè)事多主狼狽為奸，茍且合作，測(cè)婚為茍合，圖肉體快感而無(wú)真實(shí)情感。

戊癸合化火，戊土燥而質(zhì)干，癸水性陰匿，戊為老丑之夫，癸為婆娑之?huà)D，戊癸化合為老陽(yáng)老陰之合，已無(wú)情義可言，故為無(wú)情之合，戊癸化合主人背信棄義，見(jiàn)利忘義。奇門(mén)測(cè)事多主不能長(zhǎng)久，因財(cái)爭(zhēng)執(zhí)，測(cè)婚多為無(wú)情夫妻，雙方各盡夫妻義務(wù)而已。

天干的力量大小即旺衰是以時(shí)間節(jié)令和所落宮位來(lái)表示的。古人以長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來(lái)表示天干的旺衰，又按陰陽(yáng)的特性規(guī)定了十天干的運(yùn)行規(guī)則即陽(yáng)順陰逆，陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死。就是說(shuō)甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干順時(shí)針運(yùn)行；乙、丁、己、辛、癸五陰干逆時(shí)針運(yùn)行。