《平園相學(xué)》之形態(tài)篇

　　人之形態(tài)，最關(guān)重要，亦極復(fù)雜。約言之，即長(zhǎng)、短、肥、瘦。分言之，有以金、木、水、火、土，分為五形者;有以由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風(fēng)，分為十形者;有以飛禽走獸，分為數(shù)十形者;有以陰陽(yáng)，分為五種者;有以質(zhì)素，分為三種者。各皆持之有故，言之成理。夫人稟陰陽(yáng)之氣以生，當(dāng)有長(zhǎng)短肥瘦之不同，惟在各得其當(dāng)而已。長(zhǎng)者俱長(zhǎng)，形骸相稱;短者俱短，姿態(tài)合宜;肥不嫌臃，不覺(jué)有余;瘦不露骨，不覺(jué)不足，則無(wú)往而不利矣。

　　何謂金形?白而方正是也。訣云：“金形方重色白潔，腹圓背厚聲清拍，掌方而平顯起骨，胸平有肉肥合格?！比缥逍谓苑?，一舉一動(dòng)，俱極壯肅，坐愈久而愈端重，是謂金之正。若逢厚土，可稱富有，諸事稱心，不用營(yíng)謀。惟金有大小，有堅(jiān)輕，有烈火燒煉者，有沙水寒冷者，須詳審之。

　　何謂木形?青而瘦是也。訣云：“木形瘦直骨節(jié)堅(jiān)，腰窄身長(zhǎng)飄逸仙，耳白唇紅發(fā)眉疏，聲清神足福祿添。”如五形皆瘦，一舉一動(dòng)，俱極清昂，立愈久而愈挺直，是謂木之正，若得水資，富貴之器，文學(xué)英發(fā)，百世之師。惟木有清秀，有凝濁，有擎天梁棟者，有委地荊棘者，須細(xì)別之。

　　何謂水形?黑而肥圓是也。訣云：“水形圓重厚黑福，眉濃口大臀多骨，肉腫腹垂行難穩(wěn)，聲暢神強(qiáng)富貴夫?！比缥逍谓詧A，一舉一動(dòng)，俱極寬容，行愈久而愈條達(dá)，是謂水之正，若得金生，名利雙成，智圓行方，明達(dá)果能。惟水有溝洫，有江河，一濁一滯者，有汪洋清暢者，須明辨之。

　　何謂火形?赤而尖露是也。訣云：“火形豐銳赤而焦，頭尖肉紅身行搖，發(fā)黃顴削胸膛突，性急聲焦額獨(dú)高?！比缥逍谓月叮慌e一動(dòng)，俱極發(fā)揚(yáng)，動(dòng)愈久而愈敏捷，是謂火之正，若得木生，直上青云，功名蓋世，福祿駢臻。惟火有柔細(xì)，有暴烈，有郁郁無(wú)光者，有上下通明者，須默察之。

　　何謂土形?黃而敦厚是也。訣云：“土形敦厚色帶黃，頭平頂正地閣方，腰平背厚須眉濃，眼長(zhǎng)顴起面田康?！比缥逍谓院?，一舉一動(dòng)，俱極穩(wěn)重，臥愈久而愈安泰，是謂土之正，若得火助，愈暖愈有，其道生成，其財(cái)易足，惟土有肥沃，有瘠薄，有厚重結(jié)實(shí)者，有灰沙浮泛者，須分析之?？傊?，五形能得其一之正，即可立足于社會(huì)。不過(guò)五形皆系互相錯(cuò)綜，互相生克，吾人應(yīng)比較而參照之，不可執(zhí)一以失其真也。

　　由、甲等十字面形，亦與五行有關(guān)。如面部上尖下闊者，即天庭窄狹，地閣豐腴，系火之正，則謂之由字形。凡人具由字形者，在男子初主孤苦，中年后謀為方能如意;在婦女則孤而無(wú)子，中壽之相，如有媚而無(wú)威，則福祿尤為不足。凡面部下尖上闊者，即天庭寬廣，地閣尖虧，系木之正，則謂之甲字形，清多濁少，二十歲前后，即可得意于功名。惟財(cái)?shù)摽傁硬蛔?，且五十一以后，家人?cái)帛，漸次離散;婦女亦然。

　　凡面部上下俱尖而中間大者，系火木之偏，即謂之申字形，主無(wú)根基，幼年多沌，二十七歲后，方可謀望遂意，五十二歲后，又皆不吉，宜隱居守靜，不可在外營(yíng)謀，反招禍也。凡面部方闊，倉(cāng)庫(kù)豐隆者，系土之正，即謂之田字形，一生俱極吉利，且有將相之分，惟闊而迫，厚而促，肥而滯，且?guī)О咨?，則主無(wú)壽。若系黑色，則南人似北，主貴而壽，福祿雙全，妻子皆吉。凡面部方而長(zhǎng)且厚者，即三停長(zhǎng)廣，五岳隆明，倉(cāng)庫(kù)俱全，部位不迫，系金之正，則謂之同字形，是為上格，一生皆吉，妻賢子貴，有福有祿且有壽，罄無(wú)不宜矣。

　　凡面部方正，有骨無(wú)肉者，謂之王字形，財(cái)?shù)摬蝗?，仕宦不宜之人，在城市多為?shū)吏，在河濱多為漁夫，在鄉(xiāng)落則為牙保，勞碌奸貪，死而后已。凡面圓眼圓耳圓而且肥者，系水之正，即謂之圓字形，主父母早亡，骨肉分散，既非貴格，且無(wú)壽數(shù)，如以技術(shù)營(yíng)生，尚可延年;婦女有此，不得父母翁姑之歡，且三十左右，恐有橫死。

　　凡面部上下俱偏而長(zhǎng)且瘦者，即天庭高窄，中部促小，地閣狹長(zhǎng)，系金水之偏，謂之目字形，此乃下賤之格，二十歲以前，或享祖福，嗣后即財(cái)散人離，賣(mài)盡田園，縱有子嗣，亦不得力，即或有壽，亦屬孤伶。凡面部不端不正，謂之用字形，主破散孤獨(dú)，無(wú)可取處，縱身體皮膚，均極潤(rùn)澤，亦不過(guò)初年衣食，勉強(qiáng)無(wú)缺。凡面部上下俱大，而中間小者，即天庭方廣，地閣肥闊。兩顴俱狹，系水火之偏，謂之風(fēng)字形，主始富終貧，唯唯否否，近貴安身而已;婦女有此，必流落風(fēng)塵，有夫無(wú)子，有子無(wú)夫，決不兩全。此十字面形之大概也。

　　所謂以飛禽走獸分者，系象其形，類(lèi)其性，會(huì)其意。以別其富貴貧賤，窮通得失耳。即如龍形則體貌峻巖，虎形則舉止厚重，鳳形則形容端正，鶴形則神骨清秀，麒麟形則態(tài)度軒昂，獅子形則器宇恢宏，象形則動(dòng)作沉重，牛形則性質(zhì)緩和，鹿形則步武輕快，馬形則性行驟急，狼形則貧婪而毒，猿形則輕妄而狡，蛇形則心毒而害人，龜形則膽小而畏事，豬形則愚蠢遭兇，狗形則喜怒無(wú)常，羊形則昏濁多淫，熊形則六親不認(rèn)，狐形則奸猾多疑，雞形則性毒好事，鴿形則心亂好淫。鼠形則慌詐而竊，兔形則敬畏而偷，燕形則全德義，雁形則愛(ài)天倫，鵲形則人聞聲而喜，鷹形則人望而生畏。以外驢形、獐形、魚(yú)形、蝦形、蟹形、鷺鷥形、鴛鴦形、鸚鵡形、鵝鴨形、駱駝形等等，無(wú)非假借而比擬之，舉一可以反三，不必贅述也。

　　至以陰陽(yáng)分者，系本其陰陽(yáng)質(zhì)之多少，分為太陰人、少陰人、太陽(yáng)人、少陽(yáng)人、陰陽(yáng)平和人五種。太陰人者，色黑下視，身大前僂，心意不露，執(zhí)拗而貧，外似溫和，內(nèi)實(shí)陰險(xiǎn)，筋肉徐緩，皮膚厚重，實(shí)系陰多陽(yáng)少不和之人也。少陽(yáng)人者，形似甚清，但甚沉郁，身體前屈，胃小腸大，立時(shí)仰，行時(shí)伏，小有才，性柔忍，且幸災(zāi)樂(lè)禍，嫉妒之念甚深，亦陰多陽(yáng)少之人也。太陽(yáng)人者，身反腹張，性剛氣揚(yáng)，素不知足，大言不慚，不恤人言，不顧是非，雖敗無(wú)悔，甚至狂亂，實(shí)陽(yáng)多陰少之人也。少陽(yáng)人者，立時(shí)好仰，行時(shí)好搖，頗有智慧，自侍甚高，思慮雖周，意志不定，過(guò)飾虛文，不求實(shí)際，亦陽(yáng)多陰少之人也。陰陽(yáng)平和人者，陰陽(yáng)血?dú)猓闷淦?，舉止安詳，態(tài)度從容，既無(wú)憂懼，亦無(wú)J次悅，不激不隨，不亢不卑，即所謂君子人也。此雖非專(zhuān)就相學(xué)而言，亦可為研究相學(xué)之資料耳。

　　近人相書(shū)以人之質(zhì)素，別為筋骨質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)質(zhì)、心性質(zhì)三種。筋骨質(zhì)者，面形長(zhǎng)方或橢圓。營(yíng)養(yǎng)質(zhì)者，面形圓或四方。心性質(zhì)者，面形三角或似逆卵，歐美人謂之梨子狀是也。筋骨質(zhì)之人，其骨格較他內(nèi)臟各機(jī)關(guān)及腦神經(jīng)為大，姿形瘦長(zhǎng)，肌膚緊張，毛發(fā)粗黑，手掌瘦直，堅(jiān)紋多而橫理少，胸圍較大于腰腹，面色多黑，亦有赤白者，向多勇敢猛烈之舉，毫無(wú)怠惰懶慢之狀，好涉山野，不樂(lè)蟄居，長(zhǎng)于觀察，短于思想，實(shí)事求是，不尚空談，能耐艱苦，不屈不撓，雖不如營(yíng)養(yǎng)質(zhì)者之多財(cái)善賈，然多躋高位，權(quán)勢(shì)甚大，且體質(zhì)強(qiáng)健，概屬長(zhǎng)壽，不過(guò)樹(shù)敵較多，易蹈危險(xiǎn)耳。營(yíng)養(yǎng)質(zhì)之人，其身體之營(yíng)養(yǎng)機(jī)關(guān)，比各筋骨及腦神經(jīng)發(fā)達(dá)，即呼吸器消化器循環(huán)器等，均形偉大，體格概屬肥圓。

　　頸短腹豐，發(fā)細(xì)不濃，顏面多肉，兩頤尤盛，故恒有重頤者。至于血色，面赤有白有黑，面赤者由于心臟血管之過(guò)大，側(cè)腦較大于后腦，即屬多血質(zhì)，是謂火形。面白者由于下腹部之過(guò)大，小腦及側(cè)腦下部之發(fā)達(dá)，是謂土形。面黑者由于膽汁分泌(屬肝)之旺盛，耳后上部較為發(fā)達(dá)，跡近膽液質(zhì)，是謂水形。此質(zhì)之人，若其發(fā)育相當(dāng)，即善于營(yíng)謀，自衛(wèi)之術(shù)甚工，富于機(jī)敏，處事之方甚妙，且運(yùn)命極強(qiáng)，幸福易致，子孫繁衍，財(cái)產(chǎn)豐厚，人世之樂(lè)，無(wú)以逾之，惟無(wú)高深優(yōu)美之思想，時(shí)生陰謀奸私之詭計(jì)，或貪婪以暴富，或荒淫而敗家，或因不講衛(wèi)生，致罹腦充血瘋癱中風(fēng)等急性病而亡。心性質(zhì)之人，其腦髓神經(jīng)之作用，較大于內(nèi)臟及筋骨，皮膚不豐，骨格不大，形態(tài)修長(zhǎng)，姿容雍和，腠理致密，組織優(yōu)美，眉彎目長(zhǎng)，絕無(wú)惰容，聲音柔和，仍能徹耳，毛發(fā)軟麗，面色蒼白，亦有帶黑色與赤色者，黑色為筋骨質(zhì)之混合，赤色乃動(dòng)物質(zhì)之交和。

　　此質(zhì)之人，若其發(fā)育均一，則當(dāng)具雅俊之姿，恒作開(kāi)山之祖，腦髓靈動(dòng)，感覺(jué)銳敏，氣韻高尚，思想活潑，想像之力，極為美麗，道義之念，尤見(jiàn)深切，對(duì)于文學(xué)美術(shù)，愛(ài)好特甚，舉凡詩(shī)人學(xué)者，皆從斯出。且幼年此質(zhì)甚者，多屬聰明絕世，所謂神童，即為此類(lèi)，惟不可強(qiáng)其所學(xué)，以致秀而不實(shí)，故凡此種形質(zhì)之人，宜使其營(yíng)養(yǎng)力，日趨旺盛，以強(qiáng)其體魄，根本既固，大器可期也。抑人之體質(zhì)，絕非一種形質(zhì)而成，必于三種形質(zhì)中，各有成分，交互參合。只因人有特殊發(fā)育之故，致生畸重畸輕之別，即何質(zhì)多者，稱為何質(zhì)，故所謂某某質(zhì)者，實(shí)系就各質(zhì)比較言之耳。吾人遺傳與教育所承受之形質(zhì)，如獲上乘者，固當(dāng)益加勉勵(lì)，以求聞達(dá)，即不幸而列下駟，亦應(yīng)堅(jiān)忍奮發(fā)，俾得變其形質(zhì)，努力改進(jìn)，則顏面雖極粗陋，亦可轉(zhuǎn)呈美麗之觀，語(yǔ)云“人定勝天”是也。

　　吾國(guó)相書(shū)，尚有所謂八大、八小、五合、五露、，五長(zhǎng)、五短、五小、六惡、六賤、十空等，均系就形態(tài)分之，而為一般相土所樂(lè)道。試摘錄于后。

　　八大

　　八大者，即眼、鼻、口、耳、頭、聲、面、身俱大也。眼大而精神秀，鼻大而梁柱高，口大而兩角朝，耳大而輪廓分，頭大而額骨聳，聲大而音韻清，面大而城郭明，身大而三停稱，富貴相也;否則貧賤。訣云：“八大相真，富貴中人;神旺聲亮，掌握經(jīng)綸?！庇衷疲骸鞍舜笙鄳?yīng)姓名芳，富比陶朱貴廟廊;妙在丹田聲暢達(dá)，何必求疵辨柔剛?！?/p>

　　八小

　　八小者，即眼、鼻、口、耳、額、聲、面、身俱小也。眼小而秀長(zhǎng)，鼻小有柱梁，口小棱且方，耳小堅(jiān)而光，額小角分張，聲小韻宮商，面小而貌揚(yáng)，身小甚端壯，富貴相也。訣云：“八小皆全，富貴綿年;若不配合，貧賤堪憐?！庇衷疲骸鞍诵⌒文Ｒ嗫杉?，精神聲音怕有差，果然得個(gè)形全備，不作貴人也富家。”

　　五合

　　五合者，即骨正直而有陰陽(yáng)，言正直而有剛?cè)幔缓弦?視膽穩(wěn)而聲音清，體貌重而行動(dòng)舒，一合也;氣溫粹而有光華，色純潔而無(wú)瑕疵，三合也;智識(shí)大而權(quán)亦重，度量宏而貌可親，四合也;敬上下而懷忠義，愛(ài)朋友而足信行，五合也。訣云：“人得五合，機(jī)巧多博，子孫昌隆，自己安樂(lè)。”又云：“五合相應(yīng)福非輕，順大行去事事成，不問(wèn)興衰不問(wèn)相，此人何怕不尊榮?！?/p>

　　五露

　　五露者，即眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、喉突是也。眼凸主惡死，鼻仰主財(cái)散，耳反主刑克，唇掀多災(zāi)厄，喉突多蹇滯。訣云：“一露二露，衣食不夠;五者皆露，福祿永足?！庇衷疲骸拔迓毒闳Ｗ詠?lái)，二露三露反為災(zāi);胸凸背高名外露，此形豈可守錢(qián)財(cái)?！?/p>

　　五長(zhǎng)

　　五長(zhǎng)者，即頭長(zhǎng)、面長(zhǎng)、身長(zhǎng)、手長(zhǎng)、足長(zhǎng)是也。五者俱長(zhǎng)，而骨貌豐隆，清秀滋潤(rùn)者，善也。如骨枯貌粗，而筋脈并露，雖屬五長(zhǎng)，亦為貧賤之輩。訣云：“五者俱長(zhǎng)，輔佐君王;身短手短，一生不祥?！庇衷疲骸拔彘L(zhǎng)之人骨貌粗，只憂筋脈露而浮，莫嫌枯槁無(wú)滋潤(rùn)，氣色開(kāi)時(shí)名利收?！?/p>

　　五短

　　五短者，即頭短、面短、身短、手短、足短是也。五者俱短，而骨肉細(xì)滑，印堂明潤(rùn)，五岳朝拱者，富貴也;否則，雖為五短，亦屬貧賤。或上短下長(zhǎng)，手短足長(zhǎng)，均主貧賤。下短上長(zhǎng)，足短手長(zhǎng)，則多富貴矣。訣云：“五形俱短，肉且細(xì)軟，富貴二字，似可操券?！庇衷疲骸拔宥讨诵∪缤毠羌?xì)印堂豐，四瀆五岳來(lái)相朝，食祿到底有始終?！?/p>

　　五小

　　五小者，即頭小、眼小、腹小、耳小、口小是也。若頭小有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，曰小而唇齒正者，固屬極貴。而五小而端正者，亦為貴相。如或三四小而一二大者，則貧賤一流矣。訣云：“五者俱小，福祿不少，聲音響亮，富貴到老。”又云：“小小形骸要精神，聲音明亮廟廊珍，一宮有差全不妙，定是屏風(fēng)后立人?！?/p>

　　六惡

　　六惡者，一、羊眼直視，主不仁;二、唇不掩齒，主不和;三、聲嘶主卑污而毒刻;四、頭傾主下賤而奸狡;五、三停傾斜主險(xiǎn)詐;六二蛇行雀躍主詭譎。凡此六惡之人，皆不可與處。訣云：“形成六惡，必定污濁，不為賤夫，即屬屠剝?！庇衷疲骸傲鶒褐诵苑浅＃娜缟咝救缋?，如此之相休問(wèn)福，終久須防有、禍殃?！?/p>

　　六賤

　　六賤者，一、無(wú)羞惡心，二、遇事癡笑，三、不明進(jìn)退，四、喜形人短，五、好炫已長(zhǎng)，六、盲從阿附，此皆小人之形態(tài)，不可直言取禍。訣云：“六賤之中，皆非豪雄，行為如此，鮮克有終?！庇衷疲骸傲v之人不自非，一生胸中皆詐偽，出乖賣(mài)丑羞大雅，縱有事業(yè)復(fù)何為。”

　　十空

　　十空者，一、額尖天空，主官職無(wú)分，家業(yè)無(wú)基，刑克孤苦，少年不利;二、頦尖為地空，主晚歲孤寒，夫妻無(wú)情，親朋冷淡，作事少成;三、鼻孔仰露。為人空。主中年破敗。老境辛苦。子不得力，碌碌無(wú)谷;四空、即山根低斷，主親友無(wú)力，骨肉無(wú)情，兄弟隔散，妻子離分;五空、即有髯無(wú)須，主勞心勞力，總屬虛空，無(wú)朋無(wú)友，無(wú)子送終;六空、即無(wú)城郭，主先有后無(wú)，勞破不寧，且無(wú)壽數(shù)，祖業(yè)難承;七空、即發(fā)短如拳，主秉性強(qiáng)悍，男女克傷，不敬于親，不忠于上;八空、即淚堂深陷，主刑妻克子，一生辛勞，心性狠毒，作事勾絞;九空、即眼無(wú)神光，主壽命不永，心性不靈，兒女無(wú)緣，兄弟路人;十空、即有壽骨無(wú)眉，主獨(dú)斷獨(dú)行，無(wú)兄無(wú)弟，壽雖長(zhǎng)永，至老無(wú)依。訣云：“十空皆亡，真是可傷，有此形相，其何能藏?！庇衷疲骸笆罩诵巫顗模v有奇才亦招災(zāi)，一生差錯(cuò)無(wú)結(jié)果，先天不正后天歪b”復(fù)將張邁生(虞山人，曾留學(xué)日本大學(xué)，研究哲學(xué)，即著鑒人術(shù)上下冊(cè)者)肥瘠等論，及《靈樞經(jīng)》人篇五形，節(jié)錄于后。

　　張邁生曰：肥瘠應(yīng)依生理上之構(gòu)造而定，太肥者其人必虛，所謂外強(qiáng)中干，有壽者少，且思想遲鈍，感覺(jué)迂緩，不但勞心非其所長(zhǎng)，即勞力之事，亦以體軀笨重，不能勝任。然其人福澤必厚，能享安樂(lè)，決不至窮困終身。太瘠者其人必多病，亦非壽相，惟可以勞心，其思想常有出人意表者。不過(guò)福澤薄者多，往往終身不得安舒。故人之身體最佳者，肥瘠適中，四肢五官相稱，則體力強(qiáng)健，腦力發(fā)達(dá)，無(wú)論勞力勞心，均無(wú)不宜。否則，與其太肥，毋寧取其瘠。

　　蓋瘠者尚能任勞心之事，且能耐久，即稍困苦，亦能忍受，所謂彼善于此也。至人之長(zhǎng)短，各國(guó)不一，即就吾國(guó)而論，北方之人稍長(zhǎng)，南方之人稍短。故長(zhǎng)短不系乎人之性情禍福，惟視其全身是否相稱。若上身長(zhǎng)而下身短者，其人必富機(jī)警，腦力銳敏，感覺(jué)迅速，且一生安樂(lè)，絕少窮困之時(shí)。上身短而下身長(zhǎng)者，體力雖覺(jué)稍強(qiáng)，而智力總嫌不足，終身勞碌，不得安寧。故最善者厥惟上下身平均.，勞心勞力，皆能勝任，自南自北，無(wú)往不利。若女子上身長(zhǎng)而下身短者，生育必多;下身長(zhǎng)而行走輕浮者，壽數(shù)不長(zhǎng)。身瘠長(zhǎng)而色白，且筋露于外者，則多病而少壽矣。

　　若夫人之輕重，亦不一也。大率以肥瘠長(zhǎng)短為衡，肥而長(zhǎng)者體必重，瘠而短者體必輕。惟體過(guò)重者，腦力不甚靈敏;過(guò)輕者體力則不強(qiáng)健。故過(guò)重之人地位高者，尚或不至顛覆，而地位低者，終身不能發(fā)達(dá)。過(guò)輕之人，最易運(yùn)用其腦力，以增進(jìn)其地位。常有赤手空拳而至大富大貴者，然其墮落也亦甚易。至身體瘠小而重者，其人骨力必強(qiáng)，壽命必長(zhǎng)，能勝大任，能握大權(quán);在女子則性必剛，不可干犯。若身體甚肥大而重量甚輕者，其人必?zé)o氣節(jié)，畏難茍安，其性必極卑賤，安心下流。至女子若此者，則淫而又賤，多為娼妓一流矣。

　　《靈樞經(jīng)》云：木形人，蒼色，小頭，長(zhǎng)面，大肩背，直身，小手足，好有才。勞心，少力，多憂勞于事?；鹦稳?，赤色，小頭，好肩背、髀腹，小手足，廣月引，脫面，輕財(cái)，少信，多慮，見(jiàn)事明，好顏，急心，不壽。土形人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，小手足，多肉，上下相稱，好利人，不喜權(quán)勢(shì)，善附人也。金形人，白色，方面，小頭，小肩背，小腹，小手足，身清廉，急心，靜悍，善為吏。水形人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩大腹，動(dòng)手足，發(fā)行搖身，下尻長(zhǎng)，背延延然，不敬畏，善欺給人，戮死。

　　按：本節(jié)所敘各種形態(tài)，均系搜集古今中外新舊書(shū)中，雖無(wú)精當(dāng)出色之處，或亦聊資談助耳。且編五行時(shí)，因各書(shū)原有歌訣，多欠雅馴，曾面請(qǐng)煜如(山西沁水人，清甲辰進(jìn)士，長(zhǎng)于詩(shī)文)賜作五行詩(shī)各一首，以增閱者興趣。比承諭曰：“此等詩(shī)，只求能將部位名詞方法嵌入歌內(nèi)，使人易解易記，故謂之歌訣。原不能雅，且亦萬(wàn)不可雅，否則一切部位名詞，根本均須推翻也。嗚乎!可恕不作?！敝坏靡酪猓鳒惛柙E四句，以便記意，雅則不敢云耳。特附志之。