董立軍，字原，號(hào)平沙。1964年生于山東日照，1999年考入中國藝術(shù)研究院研究生院美術(shù)學(xué)系，2005年畢業(yè)，先后獲碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院副研究員、《美術(shù)觀察》學(xué)術(shù)部主任、美術(shù)學(xué)欄目主持，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，兼任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)秘書。著有《青州佛教造像研究》、《中國造像史綱》、《中國藝術(shù)·書法篇》、《董平沙畫選》等。主編《中華藝術(shù)通史·原始卷》、《國畫教學(xué)》、《攀登集》、《學(xué)步集》、《中國畫教育的出路》、《共和國書法大系·書家卷上》等。

●●●

溫馨提示：點(diǎn)擊作品可放大欣賞

江山芙蓉  69x69cm

對(duì)董平沙的畫有過兩次較深的印象，一次是結(jié)集出版的花鳥畫圖冊(cè)，另一次就是這次筆者所看到的山水畫集。董平沙的花鳥畫和山水畫表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)貌似乎有著很大的變化，但基本的出發(fā)點(diǎn)卻是一樣的，即以一種有著深厚文人情結(jié)的筆墨語言來維護(hù)和突破傳統(tǒng)文人畫的程式。對(duì)于完全陷入中國傳統(tǒng)繪畫程式的作品，我是沒有什么正面的期待；同樣對(duì)完全意義上采用西方當(dāng)代方式來改造和替換中國畫傳統(tǒng)，我一直保持著高度的警惕。但是，看董平沙的畫沒有這種感覺，他正是以一種當(dāng)代文人的筆墨方式給人們以全新的審美期待。

事事常如意  69x69cm

董平沙是一個(gè)內(nèi)在性極強(qiáng)的畫家，這種內(nèi)在性表現(xiàn)為對(duì)文人山水傳統(tǒng)的一種深刻的繼承和超越，他的繼承和超越不是建立在抽象的文化觀念之上，而是出自一種創(chuàng)造的困惑，即筆墨程式本身所帶來的困惑。正是這種困惑讓董平沙感受到了傳統(tǒng)筆墨本身具有的文化基因?qū)傩裕蚨仨殘?jiān)守和繼承；也正是這種困惑促使董平沙時(shí)刻都想走出一條屬于當(dāng)代性的創(chuàng)作之路。

活色生香  69x69cm

對(duì)傳統(tǒng)文人山水畫理解越深，筆墨功底越深，在試圖超越這個(gè)傳統(tǒng)的時(shí)候就越可能走一條折中的道路，董平沙的情況也是如此，但他對(duì)繼承與超越的方式是獨(dú)特的。他不是力圖去改造這個(gè)程式本身，或把程式的某些關(guān)系抽取出來，而是讓筆墨服從自己的選擇，將當(dāng)代的審美精神取向放在首位。什么是文人山水，這一點(diǎn)對(duì)董平沙來說是復(fù)雜的，但有一點(diǎn)他十分清楚，不管是抒寫心中逸氣；抑或是呈現(xiàn)胸中丘壑，當(dāng)代人與中國古人的理解是絕對(duì)不一致的。因此，石濤所言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”就不是簡單的說詞，而是不同時(shí)代創(chuàng)作者的真實(shí)感言。董平沙深諳其中的真意，他的山水畫系列作品正是在這樣的創(chuàng)作語境中顯示出了自己獨(dú)特的品質(zhì)。

柳下五鴨圖  46x70cm

我們說藝術(shù)訴諸于形式，我們又說藝術(shù)源于生活。應(yīng)該說二者之間并不矛盾，但在具體的創(chuàng)作過程中，不同的時(shí)候有不同的側(cè)重。就董平沙山水畫的整體面貌而言，他偏重于當(dāng)代學(xué)院派的文人山水，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的題材時(shí)，他并不過多地沉浸于其中，而是努力將畫家自身的審美期待同文人山水的深厚傳統(tǒng)相契合。對(duì)董平沙來說，只要他確立了將文人山水作為真實(shí)表現(xiàn)內(nèi)心感受的手段這一原則，這種共享的題材也會(huì)成為引發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的媒介。因此，他幾乎限制了對(duì)這批山水畫的主題聯(lián)想，只給它們一種當(dāng)代性的精神指向，但是不排除現(xiàn)實(shí)題材作為董平沙在創(chuàng)作上的一個(gè)主客觀的契合點(diǎn)。

江葉雙雞圖  46x70cm

夫山水畫者，乃畫家之藝術(shù)直覺與理性創(chuàng)造融匯為一之產(chǎn)物。宋人山水，間架謹(jǐn)嚴(yán)，布局精飭，此種風(fēng)格與宋哲尚理之風(fēng)大有關(guān)聯(lián)，可謂之理性建構(gòu)主義。至陸九淵王守仁始倡心即理、心即物之說，心學(xué)大盛，影響畫學(xué)甚巨。守峰近年對(duì)宋人之理性建構(gòu)主義頗多服膺，以為可矯當(dāng)今偏重主觀、狂怪黑亂之失也。此誠為知言，頗切時(shí)弊。石濤曾論“識(shí)”與“受”之關(guān)系：“受與識(shí)，先受而后識(shí)也；識(shí)然后受，非受也。古今至明之士，借其識(shí)而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識(shí)。……得其受而不尊，自棄也；得其畫而不化，自縛也。畫者必尊而守之，強(qiáng)而用之，無間于外，無息于內(nèi)”。受者，畫者之直覺也，識(shí)者，畫者之理性也。理性尚邏輯，重客體，尚秩序，主建構(gòu)；直覺尚靈感，重主體，尚個(gè)性，顯自我，主創(chuàng)造。二者相輔而相成。石濤變法，痛批泥古不化之時(shí)風(fēng)，揭尊受之理，厥功至偉。然今人不能盡察其中堂奧，乃矯枉過正，棄理輟識(shí)而獨(dú)尊主體感受，終不免空疏之弊。

●●●

溫馨提示：請(qǐng)旋轉(zhuǎn)一下手機(jī)欣賞

福壽綿長  138x70cm

芭蕉心盡展  138x70cm

平安長壽  138x70cm

貴且壽  138x70cm

蟠龍花欲起  138x70cm

朝顏句日生  138x70cm

紫氣穿天幕  138x70cm

作品圖片來自泓嶺美術(shù)館，書畫春天整理編輯

版權(quán)歸作者所有。

想了解更多 董平沙 老師信息嗎？

關(guān)注書畫春天后在主界面發(fā)送“ 董平沙 ”即可獲得老師最新作品信息哦！