最近，儀征電視臺要做一檔儀征棗林灣承辦2018年第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)和2021年世界園藝博覽會(huì)的節(jié)目，問我棗林灣有什么歷史人文典故，我脫口而出：黃瓚??！黃瓚就葬在棗林崗，史書上有明確記載的。

《道光重修儀征縣志》有黃瓚的傳，現(xiàn)將全文翻譯成白話文，解讀一下：

黃瓚（1455-1524），字公獻(xiàn)，儀真人，成化十六年（1480）舉人，二十年進(jìn)士，任南京戶部主事，升員外郎，負(fù)責(zé)督辦湖廣地方各州的軍餉，隨后父親去世，黃瓚回儀真丁憂三年。期滿后回原單位復(fù)職，很快升郎中，他管理干部賞罰分明、井然有序，大家都很服氣。

由郎中升四川參議。負(fù)責(zé)督辦松潘等地的邊境后勤。當(dāng)時(shí)，松潘地方的少數(shù)民族與朝廷的關(guān)系非常僵，黃瓚到任后，跟他們的首領(lǐng)交心說服，動(dòng)之以情、曉之以理，宣傳朝廷的民族政策和團(tuán)結(jié)一致共同對外的意義，給他們分析遵守和執(zhí)行政府規(guī)章制度的好處、悖逆朝廷即將面臨的災(zāi)禍，使他們心悅誠服。隨后，朝廷給當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)任命了職務(wù)，讓他們有了光宗耀祖的政治榮譽(yù)，從而真心實(shí)意保境安民，再不與叛逆分子來往，邊境線獲得了安寧。隨后，黃瓚母親去世，當(dāng)他啟程回儀真的時(shí)候，松潘的大小百姓扶老攜幼為他送行，直到松潘邊界。丁憂期滿后，黃瓚仍回四川任左參議。正德三年（1508），四川藍(lán)廷瑞、鄢本恕聚眾數(shù)萬，于湖廣、川陜一帶起事造反，四川巡撫林俊倚對黃瓚十分信任，委任他分守保寧（今閬中），黃瓚將生死置之度外，縱橫四川，攻守自如，巴縣、邛崍都留下了他的身影，直到事態(tài)平息。

轉(zhuǎn)任浙江右參政，恰逢海潮泛濫，淹死了數(shù)萬人，黃瓚到任后，組織大家掩埋遺體追悼亡人、統(tǒng)計(jì)災(zāi)情減免稅賦、賑災(zāi)撫恤救助災(zāi)民，贏得了上級和百姓的好評。

升遷江西右布政使。寧王朱宸濠橫行不法，江西各行政部門都受到牽制難有作為，獨(dú)有他不為所屈。

升任湖廣左布政使。禮部尚書楊一清特別欣賞黃瓚的業(yè)務(wù)能力，在吏部考核上疏中，有“天下外官治行五人，瓚第一”的評語?；实劭吹皆u語之后，龍顏大悅，傳旨讓黃瓚入朝上殿覲見、賜食。

轉(zhuǎn)任應(yīng)天府尹，黃瓚撙節(jié)財(cái)務(wù)，剔除奸邪，講求實(shí)績，至誠愛民。

升任山東巡撫。黃瓚本人生活極為簡樸，當(dāng)官三十年，慣穿布衣。直至升任山東巡撫后，因按章需著繡服，這才置辦繡著“豸”的官服，辦公時(shí)穿著。上任之時(shí)，各郡縣貪腐成風(fēng)，黃瓚以身作則，力行節(jié)儉，用自己的行動(dòng)作出示范。對待工作也有嚴(yán)要求，每項(xiàng)決策和實(shí)施行為，都記錄在案，形成規(guī)范。遇到天旱無雨，則率領(lǐng)省府各級官員，前往郊外齋戒求雨。遇到大旱則前往東岳泰山、華不注山祈禱，如此有數(shù)十次，不坐轎子、不打傘遮陰，心誠所致，往往大雨如期而至。冬天遇旱祈求降雪，也很靈驗(yàn)。由于他愛民如子、勤政為民，山東人民都很感戴他的德行，大小官吏也都對他敬佩有加，紛紛收手守規(guī)，不敢踩碰紅線，山東官場開始風(fēng)清氣正起來，貪官污吏們懼于黃瓚威嚴(yán)，竟有人辭官而去。年成不好的時(shí)候，黃瓚更是強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，曾一度給官員們發(fā)小米以充當(dāng)薪俸。黃河決堤的時(shí)候，洪水泛濫，他要求有關(guān)縣政府遷出辦公，騰出房子安置災(zāi)民。朝中有人提議要裁撤武定兵備道，黃瓚上疏認(rèn)為武定兵備道的設(shè)置對于維護(hù)地方穩(wěn)定有著積極意義，力主保留。在舉薦賢能、彈劾貪官方面，他總是秉公行事，從不徇私。在開展制裁臨清關(guān)中官溢稅、招安平定響馬、習(xí)武練兵、修繕城墻等工作方面，井井有條，年底都有總結(jié)報(bào)告。武皇（明武宗朱厚照，1491-1521，年號正德）贊賞他的不俗政績，頒發(fā)嘉獎(jiǎng)他的上諭，“武宗諭略云：‘爾器識老成，蘊(yùn)修正大，廷臣推薦，撫綏齊魯。蒞官以來，為上、為民，清苦之操，人所難及。朕甚異焉。茲特遺太監(jiān)潘恒、周云，赍賜一品袍服六襲，用彰朝廷倚任眷念之意。爾其欽哉’”，面對這樣的榮耀，黃瓚卻謙辭不受，說自己沒做什么，請求免去賞賜。

升任南京兵部右侍郎。正德十四年（1519）寧王朱宸濠叛軍到安慶，聲稱要奪取南京。黃瓚參與籌劃防務(wù)，有功于留都南京的安全。武宗南巡，權(quán)奸江彬隨同到南京，恰逢江彬生日，南京大小官吏都送禮祝賀，只有黃瓚與侍郎何孟春不去討好。江彬拿他也沒有辦法。

正德十六年（1521）武宗皇帝朱厚照去世、世宗皇帝朱厚熜即位，改元嘉靖，這一年黃瓚六十六歲了，他向朝廷打了報(bào)告，請求退休。嘉靖皇帝將黃瓚當(dāng)年謙辭不受的正德皇帝賜給他的一品袍服六襲，再次賜還給他，并增加了金緋四襲、白金五十兩，以表彰他在平叛寧王、保衛(wèi)南京行動(dòng)中的貢獻(xiàn)。

黃瓚退休后，回到家鄉(xiāng)儀真居住。他隱身鄉(xiāng)里，不再與官場打交道，不給地方官找麻煩，有過訪儀真慕名來訪的官員，他也是婉言謝絕，閉門不見。

黃瓚有“為女擇婿”的佳話，他有個(gè)好朋友叫陳濟(jì)（字用仁，號東莊，是東漢末年廣陵太守、恭愛王陳登的后裔），兩人相約都要找個(gè)能考上進(jìn)士的苗子做女婿，于是就到學(xué)校、家塾考察，當(dāng)時(shí)蔣山卿才八歲，黃瓚看上了他，說：“這孩子有才，是個(gè)苗子?！蓖醮蠡龤q，被陳濟(jì)看上了，他說：“這孩子也有才，也是個(gè)苗子。”于是都將自己的女兒許配給了各自看上的男孩。后來兩個(gè)小伙子果然不負(fù)期望，于正德八年同時(shí)中舉，蔣山卿再接再厲，于第二年（正德九年）考中進(jìn)士，甲戌科二甲第八十八名，王大化也于正德十六年考中進(jìn)士。后來蔣山卿官至廣西參政。王大化官至刑部郎中。

黃瓚著有《齊魯通志》、《東宦錄》、《惟揚(yáng)人物志》、《鑾江人物志》。

黃瓚于嘉靖三年（甲申，1524）年去世。嘉靖皇帝特派專員前來儀真諭祭，并責(zé)成有關(guān)單位處理好營葬事宜。嘉靖十五年，督學(xué)聞人銓御史上疏建議將黃瓚列入鄉(xiāng)賢名錄，十六年，巡鹽御史胡植將黃瓚列并入府學(xué)鄉(xiāng)賢祠，贊美黃瓚“儉似楊綰，介如原憲”。

黃瓚有自己的詩集《雪洲集》刊行于世。

《道光重修儀征縣志》關(guān)于黃瓚的記載還有不少：

在三壩南有為黃瓚樹立的進(jìn)士坊、司馬坊；在城南三堰之西有“黃司馬第”，兵部侍郎黃瓚居也。門有司馬坊，進(jìn)為虛受堂、心遠(yuǎn)堂，右為靜觀樓，后為靜樂軒；在縣西二十里棗林岡有“通議大夫、南京兵部右侍郎黃瓚墓”，吏部侍郎陳鳳梧為他撰寫《神道碑銘》，其中概述了黃瓚的生卒年、賜諭祭、家族、科舉、歷官、政績、著有《山東總志》、《東宦錄》、《雪洲詩文集》等；有黃瓚為“官河義?！弊珜懙挠浳模挥兴麨檫M(jìn)士蔣礦撰寫的墓志銘；有他弘治十八年為總督漕運(yùn)都御史張縉、南京工部員外郎何垕復(fù)建通濟(jì)閘而撰寫《復(fù)建通濟(jì)閘記》；有嘉靖十五年黃瓚入祀名宦鄉(xiāng)賢祠的記載；選舉表中有黃瓚中舉人、中進(jìn)士的年份記錄；有黃瓚和陳濟(jì)一同考察女婿人選的佳話。黃瓚選8歲的蔣山卿、陳濟(jì)選13歲的王大化，后來兩人果然都中進(jìn)士；

有專門為黃瓚列的傳；

還有補(bǔ)充小傳中未提及或不全的的黃瓚所著《中庸講義》一卷、《維揚(yáng)人物志》八卷、《齊魯通志》一百卷、《東宦錄》四卷、《紀(jì)行錄》八卷、《雪洲集》十二卷、《續(xù)集》四卷以及為家鄉(xiāng)修撰的正德《鑾江志》二十四卷。

最近，儀征電視臺要做一檔儀征棗林灣承辦2018年第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)和2021年世界園藝博覽會(huì)的節(jié)目，問我棗林灣有什么歷史人文典故，我脫口而出：黃瓚啊！黃瓚就葬在棗林崗，史書上有明確記載的。

然而似乎嫌黃瓚的知名度不高，他們讓我再挖掘挖掘，我呢，也并不滿足僅限于縣志的記載，因?yàn)榫W(wǎng)上一直流傳，黃瓚曾經(jīng)被貶遼東，正好朝鮮的世宗大王要?jiǎng)?chuàng)建諺文（朝鮮文），在創(chuàng)制過程中，朝鮮學(xué)者先后十三次前往遼東，向謫居在那里的明代翰林學(xué)士黃瓚請教音韻和發(fā)音的表記，換句話說，黃瓚參與創(chuàng)建了朝鮮文字！最近熱播的韓國86集電視連續(xù)劇《大王世宗》的第73集，說到了出使朝鮮的大明使臣黃瓚，及黃瓚與朝鮮集賢殿副提學(xué)崔萬里的交往，當(dāng)然，從韓國人的民族自尊出發(fā)，劇中并沒有褒揚(yáng)贊美黃瓚的意思，反而是用黃瓚來襯托世宗大王的英明機(jī)智。那么，黃瓚與朝鮮到底有沒有關(guān)系呢？

由于手頭沒有“黃瓚年譜”之類的工具書，查張慧劍《明清江蘇文人年表》，黃瓚的事件僅記錄三條：嘉靖元年，儀真黃瓚（公獻(xiàn)）自北京還；嘉靖七年，儀真黃瓚著《雪洲集》十二卷；嘉靖十三年，儀真黃瓚死?！堆┲蘩m(xù)集》四卷。這三條記錄，全部錄自《道光重修儀征縣志》。然而即便是道光志，雖然黃瓚的列傳和《神道碑銘》記載的事跡基本一致，但去世年限卻不相同，《神道碑銘》上說他嘉靖甲申（嘉靖3年，1523）去世，而列傳上則說他嘉靖甲午（嘉靖十三年，1533）去世，按照《神道碑銘》上享年七十歲的記載推算，黃瓚應(yīng)是甲申年（嘉靖3年，1523）去世。張慧劍依據(jù)道光志的考證，應(yīng)是甲申、甲午筆誤，而嘉靖七年《雪洲集》成書，則有可能是后人或親友所為。

手頭資料不夠，就通過互聯(lián)網(wǎng)廣為搜索，發(fā)現(xiàn)了以下線索：

1、朝鮮王朝世宗大王于世宗二十五年（對應(yīng)大明正統(tǒng)八年，1443）創(chuàng)制民族文字“訓(xùn)民正音”（即朝鮮文、韓文），世宗二十八年（對應(yīng)大明正統(tǒng)十一年,1446）在朝鮮發(fā)布。

2、在創(chuàng)制“訓(xùn)民正音”的過程中，朝鮮學(xué)者先后13次前往遼東，向謫居在那里的明代翰林學(xué)士黃瓚請教音韻和發(fā)音的表記（《韓國語概況》）。

3、朝鮮李朝學(xué)者李澳(1681—1763)，他在其文集《星湖鑲說》中作如下推論：“元世祖時(shí)巴思八者，得佛氏遺教。制蒙古字，??后世與我之諺文同科。意者明初必有其法也。我國之始創(chuàng)也，設(shè)局禁中，命鄭麟趾、成三問、申叔舟等撰定。時(shí)皇朝學(xué)士黃瓚，罪謫遼東，使三問等往質(zhì)，凡往返十三度云，以意臆之，今諺文與中國字絕異，瓚何與焉?是時(shí)元亡才七十九年，其事必有未泯者，瓚之所傳于我者，抑恐外此，更無其物也?！保ㄕ漳撬箞D、宣德五《訓(xùn)民正音和八思巴字的關(guān)系探究——正音字母來源揭示》）

4、朝鮮學(xué)者柳僖(1773—1837)在《諺文志》中也認(rèn)為：“我世宗朝命詞臣，依蒙古字樣，質(zhì)問明學(xué)士黃瓚以制”。（照那斯圖、宣德五《訓(xùn)民正音和八思巴字的關(guān)系探究——正音字母來源揭示》）

5、《乾隆開原縣志》記載，正統(tǒng)十二年（1447），黃瓚為遼寧省開原縣的唐代石塔寺，撰寫了《重修石塔寺碑記》?！侗洝份d：此寺原有舊殘碑，雖文字不全，但崇壽禪寺四字昭然，“及載自唐乾元年有僧洪理大師始建之，遺址寬宏，大定三年入滅，因建石塔為大師龕”。這是開原縣志中關(guān)于黃瓚的記載，黃瓚當(dāng)時(shí)的職務(wù)是主事，這是個(gè)類似今天“干事”的小官，六品。

從以上資料可以看到：負(fù)有創(chuàng)建諺文使命的朝鮮學(xué)者往返遼東十三次，向大明學(xué)者黃瓚討教問題，確有其事；撰寫《重修石塔寺碑記》的黃瓚（官位較低），正統(tǒng)十二年確實(shí)在遼東（開原縣屬于遼東鐵嶺衛(wèi)）。所以，黃瓚確實(shí)是參與創(chuàng)造朝鮮文字的學(xué)者之一。

然而，對照我們儀真的這位黃瓚黃公獻(xiàn)黃雪洲生平履歷，看不到他曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤被貶遼東的記載，也許是我的資料不夠？那就按《訓(xùn)民正音》創(chuàng)建和頒布的時(shí)間來推論，世宗二十五年（對應(yīng)大明正統(tǒng)八年，1443）開始創(chuàng)制，世宗二十八年（對應(yīng)大明正統(tǒng)十一年,1446）在朝鮮發(fā)布，三年時(shí)間。我們的黃瓚，生于景泰乙亥中秋前一日（景泰六年，1455）（吏部侍郎陳鳳梧撰《神道碑銘》），成化十六年（1480）舉人，也就是說，朝鮮文創(chuàng)制成功并頒布的時(shí)候，儀真黃瓚才9歲，還沒有出道，不可能被貶去遼東，也不可能有這樣的學(xué)識去指導(dǎo)朝鮮學(xué)者。結(jié)論：向朝鮮學(xué)者傳授知識的黃瓚，不是我們儀真的黃瓚，同名而已。

作者：巫晨