“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”十二德目中的其他德行，也是從孝道延伸出來的。一個人在家庭當(dāng)中形成的德行，是一個人做人的根基所在。我們看父子關(guān)系，以前在古代，皇帝叫“君父”，是把孝心自然的轉(zhuǎn)變成忠心，“君子之事親孝，故忠可移於君”。到學(xué)校去讀書，老師叫“師父”，同學(xué)叫“師兄”、“師弟”。

　　比如“悌”，友愛兄弟姐妹?！兜茏右?guī)》說：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。

　　“忠”，忠心。一個人對父母都不忠誠，他怎么對別人忠誠？所以“入則孝”說：“親所好，力為具?！敝艺\就從這里出來。

　　“信”，誠信，這也是從對父母的誠信來的。“父母命，行勿懶”，答應(yīng)父母的事情趕緊去做。留名青史的圣哲人有一個原動力，就是對父母的忠信，甚至是對祖宗的忠信。

　　禮義廉恥是人生的枝干。“禮”，當(dāng)然也是對父母的恭敬開始的?！案改负簦瑧?yīng)勿緩”、“出必告，反必面”、“長者先，幼者后”，從對父母的恭敬，自然養(yǎng)成了一個禮的態(tài)度。

　　“義”，《弟子規(guī)》里面講：“事死者，如事生”，那種情義，父母離開了都沒有減少，也是從孝道來的。

　　“廉”，“物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷”。

　　“恥”，人羞恥心的源頭在哪里？我們小時候最怕哪句話？“真沒家教！”別人一講，好像很難受，趕緊收斂。“德有傷，貽親羞”，怕讓父母蒙羞，這是一個人羞恥心的源頭。

　　仁愛和平是花果?！叭省?，設(shè)身處地，“冬則溫，夏jump則凊”，體恤得很細(xì)微。“愛”，“親有疾，藥先嘗”?！昂汀?，“怡吾色，柔吾聲”，要心平氣和去勸。要勸到什么程度？勸到“號泣隨，撻無怨”，連父母打他、罵他，他都能心平氣和，不跟父母計較，不生一點怨恨，這個人一生的修養(yǎng)才能到“平”。他不記恨父母，只記父母的好，只想著怎么做才能真正勸誡父母，這個人才有和、平的修養(yǎng)。

　　“禮義廉恥，國之四維”，四維既張，國乃復(fù)興，“四維不張，國乃滅亡”。所以，推行禮義廉恥是治國，一個團(tuán)體一定要有禮義廉恥才能維系。仁愛和平的精神，可以讓天下相互平等對待、和睦相處。這不是遙不可及的，我們每一個人努力去修養(yǎng)德行都能做到。

　　現(xiàn)在看起來社會問題頻傳，但只要孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平這十二個德目都在人的心中，還有哪個問題不能解決？有孝悌了，哪來的家庭沖突？有忠信了，哪來的跳槽、哪來的不講信用？有禮了，就不沖突，互相尊重。有義了，人就有情義、恩義，哪有現(xiàn)在離婚率這么高的現(xiàn)象？有廉恥了，哪有人再貪污？有仁愛和平了，那就是互相愛護(hù)、互相尊重的和諧社會。

　　所以，要實現(xiàn)理想的社會目標(biāo)，一定要從孝道入手。一個企業(yè)肯去做，也能“上下無怨，民用和睦”。誰最有福氣？肯聽圣人、肯聽老祖宗的教導(dǎo)，去落實在自己的家庭、企業(yè)、團(tuán)體，這個人最有福氣，因為他可以站在巨人的肩膀上去經(jīng)營人生。所以，我們得要從根本上去努力，不能好高騖遠(yuǎn)。