孫氏太極拳三通背末式接懶扎衣，而后是開合手，接單鞭，而后便是云手。楊氏太極拳扇通背后接撇身捶，進(jìn)步搬攔捶、進(jìn)步攬雀尾，單鞭，而后才是云手。孫氏太極拳中沒有撇身捶這個(gè)招式，從三通背的轉(zhuǎn)身是通過左右三通背轉(zhuǎn)換來進(jìn)行的。也就是說，楊氏太極拳是扇通背通過撇身捶轉(zhuǎn)身，而孫氏是通過左右三通背轉(zhuǎn)身。楊氏撇身捶轉(zhuǎn)身后接搬攔捶，而后進(jìn)步攬雀尾。孫氏則是轉(zhuǎn)身后接大捋，雙鉆，然后懶扎衣。最后都是接云手。從拳法衍變來看，孫武吳楊從大體脈絡(luò)上都相差不多，不同的只是局部的招式和拳架的轉(zhuǎn)換，所以不管如何衍變，還是能看出是一個(gè)源頭來的，也就是楊露禪所說，太極拳起自宋末張三峰。在這里要澄清一點(diǎn)，歷史上有兩個(gè)張三峰（豐），一個(gè)是創(chuàng)立內(nèi)家拳的張三峰，是宋末元初人。一個(gè)是元末明初的張三豐，是個(gè)修道的高士，也就是朱棣一直在找尋而未得的得道之士。張三峰與張三豐是否為一人？目前尚無法考證，因?yàn)榭缭侥甏呀?jīng)超過人類可認(rèn)知的壽命。道家修煉得道之士的留形駐世不是我們討論的范圍，所以存而不論。但太極拳起自張三峰是確鑿無疑的。

楊氏源于武當(dāng)，以神意運(yùn)行為主，肢體動作為輔，以返先天接續(xù)為本，自然運(yùn)化后天氣血，所以能快速治療疾病，于強(qiáng)身健體大有益處。但為何如今練楊氏的十個(gè)倒有九個(gè)傷了膝蓋，更不要談強(qiáng)身健體了，便是這根骨處丟了。楊澄浦反復(fù)強(qiáng)調(diào)要松，這個(gè)松倒可以從姚宗勛先生講的松緊轉(zhuǎn)化去體會。這個(gè)松不可造作，是返先天之后如嬰兒般的專氣致柔，哪里還能找出一個(gè)松來？你真的松了，好處才會來。一輩子造作個(gè)松，實(shí)際處處都是緊。另一個(gè)要求是整，孫氏講太極拳是空心皮球，要處處球意，所謂無有凹凸、斷續(xù)，與人接手都是滾出滾入，如360度立體圓球，只在切線處以運(yùn)動化人力氣，這便是楊氏的高妙處。而這球意之整，又全在襠勁支撐，所謂襠勁，即是我常講的胯勁，也即腰胯催動的周身整體之力。所以楊氏打人，一是整體對局部，二是發(fā)撞結(jié)合，三是化打結(jié)合，在此基礎(chǔ)上還有出手見紅之一捶。

練時(shí)慢，用是快。練時(shí)大松大軟，用時(shí)如鋼似鐵。此非武當(dāng)宗旨而何？與陳氏之炮錘迥異也！楊氏太極拳乃至武當(dāng)一脈，練拳到底用力還是不用力？當(dāng)然是不用力的，不用力的這個(gè)力是后天拙力。張三峰所謂不用后天之力，借用后天之形，不是說得很清楚嘛。其實(shí)這個(gè)事，倒是可以從王薌齋的一句話里借鑒，便是：“意即力也！”內(nèi)家拳真實(shí)功夫，其勁非從肌肉骨骼運(yùn)動而來，而是來自于先天精神的激變。所以真功夫到了高處都是相通的，哪一門練通了其它門派看得也很清楚，因?yàn)閭魑洚吘苟际且粋€(gè)源頭。這里不是說陳氏的拳不好，陳氏自有陳氏的道理。陳家從山西洪洞遷來，最早練的是通背，如今洪洞通背拳的拳譜猶存，108式長拳的拳譜兩邊都是一樣的。傳到陳長興其用武當(dāng)太極拳對之進(jìn)行了改造，才有如今之所謂的陳氏太極拳，但畢竟與武當(dāng)太極一脈畢竟差別巨大。但凡從武當(dāng)一脈太極拳中練出來的，大約都是這樣的看法。

楊氏  撇身捶    由扇通背，設(shè)敵人自身后脊背，或肋間用手打來，我即將左足向右偏移轉(zhuǎn)坐實(shí)，右足變虛，腰遂轉(zhuǎn)向正面，右手同時(shí)握拳，暫于左肋腋間一駐。左手心朝上合護(hù)左額角，即時(shí)右拳由上圓轉(zhuǎn)撇去，交敵之手由右肋間用沉勁疊住，同時(shí)左手由左側(cè)，急向敵人面部擊去，則敵必眼花失措矣。

撇身捶的用法，在于知道后方敵人來襲，一定要先把重心從右腿移到左腿，這樣稍避對方鋒芒，同時(shí)左右手護(hù)住頭，保護(hù)好自己。因?yàn)橹匦牡霓D(zhuǎn)化，對方的襲擊就差了一個(gè)身位，原來的距離感出現(xiàn)了變化，這時(shí)我急轉(zhuǎn)身用右拳反背連打帶胡嚕，壓制住對方的進(jìn)攻手，同時(shí)用左立掌擊打?qū)Ψ矫娌俊Ψ竭@時(shí)如果撤步存身，則我順勢上步，左手正好截?fù)魧Ψ角氨壑獠?，右手順勢使出搬攔捶。這一式的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)換重心讓對手打空，而后我的右手撇身捶、左掌打擊面部、右手搬攔捶連續(xù)進(jìn)攻，不讓對手有任何喘息之機(jī)。用現(xiàn)代拳擊的說法就是組合進(jìn)攻。其實(shí)最后的搬攔捶可以化成左右崩拳連續(xù)出擊，粘上對手就勇往直前，撲到對方懷里去進(jìn)攻，所謂打人如親嘴，不把對手打躺下絕不停手。搬攔捶后接右前方的攬雀尾，而后一個(gè)單鞭轉(zhuǎn)身，即接云手。

楊氏  云手    由單鞭，設(shè)敵人自前右側(cè)用右手擊我胸部或肋部，我即將右手落下，手心向里，即以我之腕上側(cè)，與敵之腕下側(cè)相接，由左而上，往右旋轉(zhuǎn)，復(fù)翻下向左行，劃一大圓圈，如云行空綿綿不絕。左手同隨落下，手心向下，隨往下向上翻出，與右手用意同。身亦隨右手拗轉(zhuǎn)，眼神亦隨手腕看去，旋轉(zhuǎn)照應(yīng)。右足從右側(cè)往左移動半步坐實(shí)，左足亦即向左踏出一步，成一騎馬式，此時(shí)兩手上下行至胸臍相對，則右腳又變虛，向左移入半步，則續(xù)行第二式。惟變化虛實(shí)交互旋轉(zhuǎn)時(shí)，萬不可有凹凸斷續(xù)之意。此式之妙用，全在轉(zhuǎn)腰胯，然后可以牽動敵之根力，應(yīng)手翻出，學(xué)者其細(xì)悟之。

楊澄浦先生這部書，只講用法，不講練法，因?yàn)橐婚T拳術(shù)最核心的就是練法，向來秘不示人。楊氏太極拳的練法，從鄭曼青的著作中尚能窺探一二。孫公祿堂的《太極拳學(xué)》，則全盤托出練法，甚至以拳入道之要義，但唯獨(dú)不談用法，這是兩位大師各自著眼處不同。我之所以將楊氏與孫氏并列探討，就是互補(bǔ)欠缺，有所對照之意。

云手是太極拳最典型的拳式，如果用孫公祿堂的話來總結(jié)，就是“圜研相合”。圜者，有形之虛圈；研者，無形之實(shí)圈也。比如云手這里，周身旋轉(zhuǎn)形成的360度球體，便是圜；內(nèi)中有一虛立的中軸，便是研。楊澄浦教育鄭曼青體會這一點(diǎn)時(shí)，用磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)來作比喻，是相當(dāng)準(zhǔn)確的。磨除了當(dāng)中的心是空的不轉(zhuǎn)，其它部位都在旋轉(zhuǎn)，便是圜研相合了。

其實(shí)楊氏、孫氏的云手大同小異，只是孫氏的云手加了八卦拳轉(zhuǎn)掌的內(nèi)容。云手的使用，如果只是用胳臂去接對方，那是肯定要吃大虧的。楊澄浦在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，全在轉(zhuǎn)腰胯，牽動對方之根力，則可應(yīng)手翻出。而腰胯之力便是襠勁，指揮著全身的整力，是以整個(gè)身體的縱向旋轉(zhuǎn)、好像一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)著的圓柱體，沿著圓柱體的切線方向，連滾帶化，這邊是前面我說的以整體對局部，以旋轉(zhuǎn)對長直，而胳臂在這里只是接對方的一個(gè)工具，發(fā)力做功的事整個(gè)身體的旋轉(zhuǎn)，也即是圜研相合的作用。

對圜研相合的理解，好比一個(gè)飛速轉(zhuǎn)動的齒輪，你扔一個(gè)硬幣在里頭，瞬間就會被齒輪打飛出去。云手的對敵也不是慢慢騰騰的，而是瞬間高速啟動，后發(fā)先至，挨上對手就已經(jīng)把對方直勁圓化，使之沿著切線方向失去重心，也即翻出了。這里楊澄浦先生提到了根勁，根勁其實(shí)就是重心。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)講究架子不倒，架子倒了、重心失去、命就沒了。把重心比喻為最根本的勁，所以叫根勁。如今有很多人把根勁誤以為是內(nèi)勁，內(nèi)勁是虛無一氣，是一種先天精神的激變，和根勁是兩個(gè)概念。那么總結(jié)起來，云手的運(yùn)用一個(gè)是快，由對方的攻擊而本能反應(yīng)，后發(fā)先至。另一個(gè)是縱向的圓柱形滾動，用周身整力去瞬間化解對方直力進(jìn)攻，其實(shí)和八卦掌的橫走豎撞有異曲同工之妙，所以孫公祿堂在孫氏太極拳的云手里就加上了八卦轉(zhuǎn)掌的技術(shù)。

孫氏  云手    由單鞭，先將左手從左邊，胳臂靠著身子，往右邊劃一下弧線，至右胳臂里根處，似停而未停。左足于左手化弧線時(shí)，同時(shí)微往右邊邁去落地，足尖仍往左邊斜著點(diǎn)。再將右手從右邊，胳臂靠著身子，往左邊劃一下弧線，至左胳臂里根處，似停而未停。左手再從右胳臂里根處，于右手往下落時(shí)，同時(shí)往左邊劃一上弧線，從眼前邊，劃至左手原起處，似停而未停。右足于右手劃時(shí)，同時(shí)足尖仍往左邊，微斜著點(diǎn)邁去，兩足相離二三寸許落下。兩足之形式，足尖仍向左邊斜著點(diǎn)。再右手往右邊劃時(shí)仍如前，左足再往左邊邁去之形式亦如前。惟左足落地之遠(yuǎn)近，隨人之高矮，仍以不能移動重心為至要。兩手兩足循環(huán)之式仍如前，兩手之形式如兩個(gè)套環(huán)圈相似，循環(huán)不已。數(shù)之多寡自便。但云手時(shí)，腰要極力塌住，身子微有向下坐之形式。左手往右，隨著往右，右手往左，隨著往左，要與兩胳臂一氣隨著搖動。外形雖然搖動，而腹內(nèi)之松空，及神氣注于丹田，與動作之虛靈，以仍然如前。

首先要交代幾個(gè)要點(diǎn)，一是身體中正，重心不可有絲毫移動，也就是說，在做云手身體往左邁步時(shí)，所邁步子大小不能牽動重心，這個(gè)與孫氏形意拳要求相同。二是胳臂要貼著身子，這也是形意拳肘不離肋手不離心以及八卦拳貼身轉(zhuǎn)磨的要求。設(shè)想如果胳臂過于伸展，很容易被對方擒拿，同時(shí)因?yàn)榫嚯x身體過遠(yuǎn)，則無法充分體現(xiàn)周身整體的滾轉(zhuǎn)之力。三是腹內(nèi)松空，四肢用勁方式要逆轉(zhuǎn)縮回，將精神貫注于丹田，則周身自能虛靈。其實(shí)這個(gè)就是形意拳的內(nèi)三合，切記不可造作刻意，也不能設(shè)想有股內(nèi)氣貫注丹田，只是精神上事，如果想就錯(cuò)了。四是雙手立掌，手指都要撐住勁，四梢在這里的要求與形意拳相同。五是塌腰坐胯，與形意拳要求相同，其實(shí)也就是楊澄浦說要用腰胯之力的意思，但怎么用他沒講，這里孫公說得很明白，腰塌住，身體坐住，才能使得出來。六是隨著左右手輪轉(zhuǎn)畫圈，身體要追隨著雙手一起擺動，是為了體現(xiàn)周身一體的意思。這里的一氣，說得是內(nèi)勁激發(fā)，周身鼓蕩。

至于說用法，與楊氏并無不同，都是用周身滾轉(zhuǎn)化打?qū)Ψ街绷M(jìn)攻。而孫氏里頭有形意和八卦的技術(shù)，比如可以將云手瞬間轉(zhuǎn)化為單換掌，也可以將雙手輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為虎撲或者劈拳，總之變化之妙存乎一心，都在隨機(jī)應(yīng)變。