錢紹武先生近照

生于1928年，江蘇無錫人，

1942年從師無錫名畫家秦古柳先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國畫，

1947年考入國立北平藝專，1951年畢業(yè)并留校任教。

1953年赴蘇聯(lián)列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。

1959年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，回國任教。

1986年任中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任。

現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)委員會常委。

代表作品：《大路歌》《李大釗紀念碑》《炎帝像》《孫中山 像》等。

1979年10月黑龍江人民出版社出版?zhèn)€人專著《素描與隨想》，印 刷23500冊，面市即售罄，此書成為80年代藝術(shù)學(xué)子必備的素描教 科書。

1986年由中央美術(shù)學(xué)院電教室錄制的人體素描教學(xué)磁帶《人體素 描技法》，發(fā)行300余套，成為當時各美術(shù)院校必備的素描專業(yè)教 學(xué)材料。

曾發(fā)表過大量有關(guān)素描學(xué)科的論文，其中有《為什么要畫裸體模 特兒》（ 1979年《美術(shù)研究》第1期）；《素描教學(xué)筆記片斷》 (1978年《美術(shù)》第3期)等。

錢先生講課

錢先生素描教學(xué)錄像

錢先生《人體素描技法》教學(xué)磁帶

錢先生速寫本中的一頁

錢先生素描專著

錢紹武   男老人頭像 21cmx15cm 1970年代

手稿

二〇〇九年十二月五日星期六

補記三日一則：下午學(xué)校派員來宅專訪，談本人的素描體系及個人特色，

大體如下：

―、按近代歐洲美術(shù)教育體系來說，素描是“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，一a

切正規(guī)的美術(shù)學(xué)院都重視素描訓(xùn)練。其實經(jīng)“文藝復(fù)興”以來，素描非但 是美術(shù)的基礎(chǔ)，而且是實證科學(xué)精神的體現(xiàn)，它是觀察世界、分析世界、

綜合世界的基本訓(xùn)練。所以非但是美術(shù)家，而且一般學(xué)者都能掌握的科學(xué) 研究的基本手段。最好的體現(xiàn)者是意大利的大文西（達芬奇）。

二，素描訓(xùn)練是一個體系

(一）觀察方法

從整體到局部，從大到小，從方到圓，從直到曲，從平面到立體。首先是 各部比例和總關(guān)系。

(二）一整套相關(guān)的規(guī)律性知識

1、透視原則的掌握；2、解剖知識的掌握；3、明暗原則的掌握。從美術(shù) 學(xué)院的具體訓(xùn)練來說，即①人的結(jié)構(gòu)規(guī)律，包括頭和全身。②人體的形體 規(guī)律(解剖和藝術(shù))。③人體的運動規(guī)律(包括頭部的表情規(guī)律和全身的重心 規(guī)律)。

(三）具體的描繪技能

如悲鴻先生強調(diào)的輪廓線和明暗交界線，俄羅斯強調(diào)的看兩根線，不要看 一根線，法國強調(diào)的幾何結(jié)構(gòu)，美國強調(diào)的橫剖面觀察法等等，還有中國 的強調(diào)的筆法、皴法，等等。

男老人頭像16cmx11cm 1970年代

錢紹武   舞蹈家22cmx16cm 1970年

日記摘抄（一）

一九七七年九月十二日星期五

必須特別防止茫然地照抄，要在深刻理解的基礎(chǔ)上充滿了感情地對 待對象。要“深入角色”也就是要深深地體會著對象的精神氣質(zhì)， 深深地體會著每一點，體現(xiàn)這種精神氣質(zhì)的具體特征和它們的每一 點細致變化。這種體會是全身心的，因此也可以說是進入了“忘 我”的境界。托爾斯泰稱之為“沉醉”，這是深有感受的形容。但 是這種“深入角色”、“沉醉”又和真正的生離死別不同，就像一 個好演員一樣，在感情上要和對象歌哭相同，但同時又必須十分清 醒，要知道光大哭一場是不行的。他要把這種感情確切地、細膩 地、淋漓盡致地表現(xiàn)出來，要運用他的全部技巧來表達這種感情。 他要十分清楚自己所運用的每一個動作，每一根線條，每一個音節(jié) 的分寸和界限?！俺磷怼?、“深入角色”只是給了我們一個鮮明的 尺度，因為我們自己所受的感動就是最清楚的依據(jù)，就會使我們胸 有成竹，心中有數(shù)，就有了明確的目標，就有了確定分寸界限的準 繩，就有了探討最恰當?shù)乃囆g(shù)形式的內(nèi)在標準了；也就必然會使我 們使用的色塊、明暗、線條、音響都有機地結(jié)合起來，就會找到它 們之間的內(nèi)在的聯(lián)系，成為一個不可分割的、有生命的整體了。這 里要補充的只是上面所說的“激動”、“激情”，其實就是深刻理 解對象以后所必然產(chǎn)生的感情的深化。感情并不是莫明其妙的，不 可解釋的東西，感情是思想的升華。毛主席早就指出，沒有無緣無 故的愛，也沒有無緣無故的恨，感情是客觀實踐的產(chǎn)物。在階級社 會中總是帶有階級性的，而且由于社會實踐的不同，感情本身就有 浮淺和深刻之分，有淡漠和強烈之分?！白鳛槲覀兩鐣髁x時代的 藝術(shù)家，就應(yīng)該深入到二大革命實踐中去，和廣大工農(nóng)兵在一起， 共呼吸同命運，以充沛的無產(chǎn)階級的思想感情來對待一切被我們所 描寫的對象，這樣才可能產(chǎn)生動人的藝術(shù)形象。”

錢紹武  大慶機修廠的紅旗手19cmx15cm  1970年代

錢紹武   東城區(qū)體操冠軍11cmx15cm   1970年代

錢紹武 康青技大爺  11cmx15cm 1970年代

日記摘抄（二）

一九七四年

“一切造型的因素，如線、面、明喑、體積、色彩等等，都有反映 客觀的、表面現(xiàn)象的一面，如線就是體積的邊緣，明暗是光線照射 立體的結(jié)果，色彩在空間中本身就形成冷暖的調(diào)子等等。但同時， 在一件藝術(shù)品中，線條、明暗、色彩等又有表現(xiàn)某種人物內(nèi)在情緒 的一面，以及反映作者自己的體會、作者自己的思想感情的一面。 因此我們除了重視那些體現(xiàn)表面現(xiàn)象的線、面、明暗、體積、色 彩等以外，還應(yīng)注意那種體現(xiàn)一個人的情緒性格的線、面、明暗、 色彩等，以及作者體會客觀對象以后，充分帶有自己的感情色彩的 因素。所謂的筆法，我自己的體會，就是上述兩種因素融合在一起 的產(chǎn)物。因而也應(yīng)該是一種更強烈、更深刻地表現(xiàn)對象的手段。在 這里我強調(diào)了作者的體會，作者的思想感情的一面，似乎有點西方 “表現(xiàn)主義”的嫌疑，但是我自己認為完全不同?！氨憩F(xiàn)主義”在 于否定反映客觀事物，在于認為藝術(shù)的價值就是表現(xiàn)自我。而恰恰 相反，我們主張反映客觀事物，而同時強調(diào)了作者要充分發(fā)揮能動 的作用，強調(diào)作者要深刻地理解客觀事物。感情充沛地對待客觀事 物。這樣做的目的是為了更深刻地、更強烈地、更本質(zhì)地反映客觀 事物。

錢紹武  小珠珠 15cmx11cm 1970年代

錢紹武東喜大伯11cmx14cm1970年代

錢紹武  烈士的孫女  15cmx10cm1970年代

關(guān)于對科學(xué)性的認識

解剖是非常重要的一門課程。重要到只有毛主席在《實踐論》里頭 總結(jié)的一句話。他說：“感覺的東西不一定能理解它，只有理解的 東西才能更深刻的感覺它?！崩斫馑?，知道它的運動規(guī)律，然后看 出它的具體來，你就會更深刻的理解它的變化，抓得更準確、更深 入，而且抓住它的要害所在！這點從蘇聯(lián)學(xué)派以后很少有地方能這 樣重視。例如：我們的解剖教員是中醫(yī)的教授，很權(quán)威，他講的血 管什么的，我完全不懂，但是表面的肌肉情況我比他強。我考他嘴 上的肌肉有幾塊？他說就一塊，說兩塊也可以，但是基本上是一 塊。我說不對！是四塊，上下各兩塊。為什么上唇中間有一個人 中？下唇中間有一個很深的溝？兔子嘴本身是正常的，但是因為營 養(yǎng)不多，沒有擠在一起。兩塊擠在一起難道就是一塊了？其實還是 兩塊。每塊肌肉是獨立運動的。它的變化比眼睛的變化還要大。嘴 上肌肉的動作不完全一致，但是不可能完全沒影響。這個運動對繪 畫來說尤為重要。嘴的動作全部靠嘴圈部分肌肉的推動。比如說不 高興了，噘著嘴，大人說嘴上可以掛油瓶了。

錢紹武   男人體 31cmx42cm 1980年代

那怎么才能把嘴畫成嘟著的嘴呢？這個嘴要憋進 去，然后往外推。既不能畫成小嘴，也不能畫成尖 嘴，不把這些運動畫出來那就是沒畫出嘟著嘴賭氣 的樣子。把這個勁剛起來，然后把嘴唇憋進去才 對。所以，嘴唇的圈不重要，而嘴唇的兩塊肌肉運 動的牽引趨向的這種運動狀態(tài)是重要的。如果不了 解，那么嘴的表情畫出來就受很大的局限，對嘴唇 的變化往往注意得不是那么透徹細致?；ハ嘀g， 哪個地方更緊張、哪個地方比較松弛一點，那種感 覺如果體會不到，就不準確。這就是德國學(xué)派和法 國學(xué)派不同的地方一重視理性認識！

素描中間出現(xiàn)的問題80%以上是透視問題。就歐洲 和中國來說，中國是分析了以后憑記憶來畫，但是 歐洲是在嚴格寫實的基礎(chǔ)上畫，不是藝術(shù)的范疇， 而是科學(xué)范疇。但是它對文藝復(fù)興以后歐洲藝術(shù)的 發(fā)展絕對有重要作用。一個人了解造型的變化，這 是很重要的。所以德國畫家或者北歐的畫家中即使 不出名的畫家，結(jié)構(gòu)上都沒有一個出錯誤的，都很 舒服。法國有些大畫家就有犯這個錯誤的時候。比 如說安格爾畫一個浴池，女裸體躺在浴池里頭，胖 乎乎的像肉蟲子似的那么一堆人，里頭第二個女的 畫得特別有味，他強調(diào)飛眼、媚眼的感覺。而德國 畫家絕不會出現(xiàn)這個問題，法國人搞不好就有這個 問題，眼睛可能都飛到眼眶外面去了。所以，歐洲 學(xué)派的優(yōu)點，也是缺點。這些優(yōu)點和缺點對我們來 說都要融合去掌握去學(xué)習(xí)，是有好處的。你過于夸 張，就違反了藝術(shù)規(guī)律了。

那么怎么叫科學(xué)的呢？我認為從文藝復(fù)興開始，素 描對歐洲人來說不是藝術(shù)的專門學(xué)科，是學(xué)生和知 識分子都要掌握的一門科學(xué)。那時候沒有照相機， 所以所有的東西都畫成素描。很多物理學(xué)家，其他 的天文地理學(xué)家都是會畫素描的。素描對他們來說 是一種觀察世界、分析世界、綜合世界的唯一方 法。是如何研究客觀世界的一個基本方法。

就素描來說，歐洲人在文藝復(fù)興以后，由于實證科 學(xué)的發(fā)展，素描是作為他們在科學(xué)領(lǐng)域探索的手 段，體現(xiàn)在美術(shù)界里是非常重要的部分。是一種科 學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。藝術(shù)不同于科學(xué)，但是它有科 學(xué)的方面，使我們在藝術(shù)方面不足的地方可以加 強。像毛主席的看法，不是代替感受，而是使感受 更敏銳、更深刻、更確切。這樣就完全沒有弊病 了。不是把它作為文藝標準，是加強認識。

那怎么才能把嘴畫成嘟著的嘴呢？這個嘴要憋進 去，然后往外推。既不能畫成小嘴，也不能畫成尖 嘴，不把這些運動畫出來那就是沒畫出嘟著嘴賭氣 的樣子。把這個勁剛起來，然后把嘴唇憋進去才 對。所以，嘴唇的圈不重要，而嘴唇的兩塊肌肉運 動的牽引趨向的這種運動狀態(tài)是重要的。如果不了 解，那么嘴的表情畫出來就受很大的局限，對嘴唇 的變化往往注意得不是那么透徹細致?；ハ嘀g， 哪個地方更緊張、哪個地方比較松弛一點，那種感 覺如果體會不到，就不準確。這就是德國學(xué)派和法 國學(xué)派不同的地方一重視理性認識！

素描中間出現(xiàn)的問題80%以上是透視問題。就歐洲 和中國來說，中國是分析了以后憑記憶來畫，但是 歐洲是在嚴格寫實的基礎(chǔ)上畫，不是藝術(shù)的范疇， 而是科學(xué)范疇。但是它對文藝復(fù)興以后歐洲藝術(shù)的 發(fā)展絕對有重要作用。一個人了解造型的變化，這 是很重要的。所以德國畫家或者北歐的畫家中即使 不出名的畫家，結(jié)構(gòu)上都沒有一個出錯誤的，都很 舒服。法國有些大畫家就有犯這個錯誤的時候。比 如說安格爾畫一個浴池，女裸體躺在浴池里頭，胖 乎乎的像肉蟲子似的那么一堆人，里頭第二個女的 畫得特別有味，他強調(diào)飛眼、媚眼的感覺。而德國 畫家絕不會出現(xiàn)這個問題，法國人搞不好就有這個 問題，眼睛可能都飛到眼眶外面去了。所以，歐洲 學(xué)派的優(yōu)點，也是缺點。這些優(yōu)點和缺點對我們來 說都要融合去掌握去學(xué)習(xí)，是有好處的。你過于夸 張，就違反了藝術(shù)規(guī)律了。

那么怎么叫科學(xué)的呢？我認為從文藝復(fù)興開始，素 描對歐洲人來說不是藝術(shù)的專門學(xué)科，是學(xué)生和知 識分子都要掌握的一門科學(xué)。那時候沒有照相機， 所以所有的東西都畫成素描。很多物理學(xué)家，其他 的天文地理學(xué)家都是會畫素描的。素描對他們來說 是一種觀察世界、分析世界、綜合世界的唯一方 法。是如何研究客觀世界的一個基本方法。

就素描來說，歐洲人在文藝復(fù)興以后，由于實證科 學(xué)的發(fā)展，素描是作為他們在科學(xué)領(lǐng)域探索的手 段，體現(xiàn)在美術(shù)界里是非常重要的部分。是一種科 學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。藝術(shù)不同于科學(xué)，但是它有科 學(xué)的方面，使我們在藝術(shù)方面不足的地方可以加 強。像毛主席的看法，不是代替感受，而是使感受 更敏銳、更深刻、更確切。這樣就完全沒有弊病 了。不是把它作為文藝標準，是加強認識。

 錢紹武   男人體 21cmx31cm  1980年代

錢紹武  男人體 22cmx31cm 1980年代

關(guān)于對規(guī)律的運用

解剖的優(yōu)點和缺點，好像很重要，但是一過分就完蛋了。其實解剖 是抽象的，比較不準確的東西，只有解決它的原理、原則來加以運 用，而不是一定要按照解剖圖非那么長不可。沒有一個人真正長 成解剖圖那樣的，都是有很大特色的，有的肌肉厚了，有的肌肉薄 了，有的肌肉甚至長在不該長的地方，有的是……但是我們要了解 它的科學(xué)精神加以運用是好的。如果稍微過了一步，那還不如不去 解剖，因為不去解剖，只能憑感覺。而且細微的地方也能感覺到， 雖然你不知道自己學(xué)了之后能不能準確，能不能抓得住，但是你的 感覺大體基本上還是正確的。搞得不好會像一些同學(xué)那樣，學(xué)了解 剖后反而不會做了！所以這是教條的知識……

規(guī)律指導(dǎo)你而不是代替你的感受，代替你感受那比你不了解還要可 怕。解剖也是這樣的。很多因素、很多現(xiàn)實東西，都是具體的、是 突發(fā)的、是偶然的、是并不完全符合一定規(guī)律的。用這個套的話能 把很多好人變成壞人，壞人變成好人了。所以對解剖的認識，對理 性知識的認識都要有一個辯證的看法和認識來加以運用。

但是要知道，這種理性知識是重要的，基本規(guī)律是不能違背的。我 們現(xiàn)在又有一種理論，就是藝術(shù)來源于感情，充滿了感情，貝聿明 先生引用了達芬奇的一句話，他說“限制產(chǎn)生力量，自由走向死 亡。”現(xiàn)在我們很多事情不按規(guī)律，那個本意是你說話不按文法， 沒人聽得懂。這種基本規(guī)律是必須遵循的，不遵循就沒法和人們交 流了。所以規(guī)律是重要的，但是要靠掌握。這才是依靠藝術(shù)創(chuàng)造自 由的藝術(shù)，而不是依靠否認文化得到自由?，F(xiàn)在很多年輕人否認文 化，把基本功全給否認掉了，他認為自由了，最后可憐得很。恩格 斯說規(guī)律是要學(xué)習(xí)的。任何規(guī)律都要學(xué)習(xí)。

紹武  女人體 21cmx31cm 1980年代

錢紹武  女人體 31cmx21cm 1980年代

但是不能把它作為唯一的學(xué)，局限了很多觀察中新鮮的感覺 那是不行的。覺得基本規(guī)律都是束縛就荒唐了。所以規(guī)律要 靠你學(xué)習(xí)、要掌握規(guī)律才能得到自由，我們在素描教學(xué)中這 一點必須跟同學(xué)講清楚。這都是局限，都是限制。你掌握它 熟練了，掌握到它的本質(zhì)了，你就可以得到更多的自由來表 達。這是我對素描整個學(xué)科的看法，既有它的重要性，又有 它的局限性，既有它的優(yōu)點又有它的缺點。我們?nèi)绾伟l(fā)揮它 的優(yōu)點是繼承我們?nèi)祟惏l(fā)展到現(xiàn)在積累下來的一大批豐富的 財富，使它成為表達我們情感的非常強有力的手段。這里頭 有各種樣子的適合的度，情感和理性、實踐和認識、感覺和 理解，都是一個問題的兩個方面。都要掌握，掌握以后就畫 出來了！

錢紹武  女人體 15cmx21cm 1980年代

錢紹武  女人體 15cmx21cm 1980年代

關(guān)于美院的素描傳統(tǒng)

從我們美院的歷史來看，徐悲鴻先生是最提倡素描的。我們成立美 術(shù)學(xué)院以后，本來普修是一年，然后就分科。后來徐悲鴻先生感覺 素描基礎(chǔ)還要加強，所以第二年還是普修。素描在學(xué)院教學(xué)和學(xué) 術(shù)中始終是占有一個非常重要的地位，是最基礎(chǔ)的一個地位。雖然 沒有像后來蘇聯(lián)來了以后他們提出來的“素描是一切造型藝術(shù)的基 礎(chǔ)”，當時沒那么提，不過徐悲鴻先生很重視。

當時徐悲鴻先生的素描有一個非常大的特點，就是他一直提到的 線。因為他的國畫修養(yǎng)本來就很好，所以他一開頭就用自己很好的 線來畫素描。而且他的線描不只是有一般的準確性而已，它還有書 法的特點，很含蓄、很深厚、很沉穩(wěn)，該飄逸的地方也很飄逸，但 是沒有帥氣的那種，非常有內(nèi)涵的。即使鉛筆素描都顯得很含蓄。 這是當時提倡的。還有徐悲鴻先生在素描教學(xué)中非常重要的一個創(chuàng)

造，就是“默寫”。徐悲鴻先生后來的評分每次都是全校畫素描以后 統(tǒng)一評分，統(tǒng)一打分，都是由他帶著頭，然后再打分。這種打分的原 則歐洲人從來沒有過，我也從來沒有聽說過可以這么打分的。學(xué)生畫 完一張素描以后，接著馬上讓學(xué)生默寫再畫一張，打分不是按照你第 一張寫生畫的打分的，而是打第二張默寫的分，這個太重要了。就使 得素描直接抒發(fā)你心理，你的理解全都看出來了，你對物象特征的理 解，你如何突出它的表現(xiàn)，它的關(guān)鍵是在什么地方？你的解讀知識如 何？全部看出來了。

不是寫生，但又不是不寫生，而是寫生了以后的記憶。我們的國畫都 是非常突出這個特點的，但是又不是完全從立體主義過來的，抽象派 的也不是，又是很生活化、很生動的。憑記憶，把素描和記憶結(jié)合在 一起，這太對了，太本質(zhì)了。一個畫家掌握這種技巧才是真正有用處 的技巧。才真正可以解決我們的基本功，是有用途的而不是死板的， 是有一整套的觀察方法和描繪的方法。

錢紹武  女人體16cm×21cm  1980年代

關(guān)于素描的作用

素描的作用我后來總結(jié)過：它解決了我們觀察世界的三大塊問題。

一、觀察方法問題。素描畫不好的一般都是觀察方法不對、觀察 角度不對、觀察情緒不對。什么叫觀察方法呢？它就是先整體后 局部。先把大體一分，大體比例先掌握。像不像？主要是比例像不 像、對不對的問題。五官的比例、人頭、大相的比例，這個比例是 能夠抓住對象特點的基本，不是具體局部鼻子眼睛怎么樣的，那是 第二步的問題。你第一步首先把他的頭的活動顯現(xiàn)出來。所以首先 觀察大的比例，大的運動關(guān)系，大的基本性。以及它們的互相比 例、互相關(guān)系。

美國畫家的研究方法完全是北歐體系，是繼承米開朗基羅那種素描 的風(fēng)格。先大后小，先整體后局部，現(xiàn)方后圓，先畫直線然后再畫 圓線。為什么？圓線不容易畫準確，方線掌握大的方向、角度， 一下子就掌握起來了。看著很簡單，但這就是歐洲素描所以能夠畫 得比我們像、比我們準確的原因，就是因為它先把這個最基本的動 作抓住了。我講的觀察方法，是指能夠準確觀察對象特點，一定要 先掌握大的比例、方向。小的越抓越容易畫不像，因為它老是給你 一種錯覺，你越看越像的感覺，結(jié)果畫完以后總覺得不像，最后還 得改掉。所以首先必須掌握從整體到局部。從直線到圓線，從方到 圓。由此，從大到小、從直到圓、從方到圓、從直到曲，從整體到 局部。就是整體觀察方法。

二、規(guī)律與知識，都不是藝術(shù)，是達到藝術(shù)必要的一整套的知識。比 如說結(jié)構(gòu)知識，人到底怎么構(gòu)成的？頭到底怎么安在胸上的？胸怎么 安在腰上的？頭從哪長出的？腿是從臀部的兩端長出來，然后往點上 去，然后他的骨頭是一邊大一邊小，然后底下盆骨剛好是平的。這些 最基本的各種結(jié)構(gòu)關(guān)系都是一套知識。比如說人的兩個肩膀，經(jīng)常有 人把舉手的一側(cè)和不舉手的一側(cè)都畫成平的，這個不對。肩胛骨是一 個斜角上去的，平的時候在上面不動，但是超過這個肩胛骨的話整個 都動了，肩胛骨鎖骨整個就抬起來了。我們有很多大畫家都有這個情況，完全都畫錯了。所以要掌握一套解剖結(jié)構(gòu)知識。

第二，是形體知識。肌肉和骨頭連在一起形成外形。這個形到底是 怎么形成的？骨頭到底是怎么長的？這種形體的規(guī)律是知識。你既 然是畫家，你就應(yīng)該了解，幫助你更好、更快地掌握它的特點。這 就是形體規(guī)律。

第三，是運動規(guī)律。規(guī)律性的知識，你學(xué)五年、三年，不扎扎實實 的學(xué)就白學(xué)了?；疽?guī)律都不掌握始終是非常局限的。應(yīng)解決的一 個是觀察方法問題；一個是基本知識、基本規(guī)律問題。包括結(jié)構(gòu) 規(guī)律、形體規(guī)律，形體不是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是互相關(guān)系，這個安在什么 地方？那個安在什么地方？眼睛在骨頭里頭長的，這是結(jié)構(gòu)關(guān)系。 形體是每一個形的具體高低、大小、長短，每一個形體、每一個鼓 包是這么回事情。就是形體規(guī)律問題。運動規(guī)律就是頭轉(zhuǎn)到什么地 方？手會有什么手式變化？腿的姿勢變化是怎樣的？還有重心的變 化，重心面和重心點的運動規(guī)律，這都是一套科學(xué)。

三、訓(xùn)練手頭工夫，就是描繪方法的問題。在歐洲，對結(jié)構(gòu)和形體 的要求是非常嚴格的，對你如何畫倒是要求的比較簡單。你只要把 關(guān)系畫對了，什么方法都沒有關(guān)系，是輔助性的，不是最重要的。 最重要的是形、色、空間。但是中國不見得，中國畫是筆法更重 要，筆法一得，其他的就都對頭了，筆法不得，你畫得準確僅是匠 工而已。中國書法用筆，就非常強調(diào)筆墨的因素。中國繪畫有自己 的特殊發(fā)展，也非常重要！素描教學(xué)是作為輔助階段的，但是用什 么方法來畫也很重要的，是線條的方法還是點的方法，如何畫出來 的，如何畫得恰當。

素描就解決以上三個問題。這三個問題沒解決好，你的素描教學(xué)就 沒過關(guān)，談不上基本功。真正的畫家這個基本功必須要做到。就我 自己而言，我在教學(xué)里，這一點是比較突出和明顯的。但是我后期 也有變化，我們把這些優(yōu)點用來理解、來掌握，但不是唯一的。我 們中國和歐洲這個有很大區(qū)別的，但是各有優(yōu)點。要學(xué)歐洲的就是 這一套方法，總的來說是科學(xué)精神的一種體現(xiàn)。當然人們并不靠這 種科學(xué)來解決一切問題，它只是人類解決問題的一個重要方面。