第二章第三節(jié)覺得自己挺聰明，但結果并不好，為什么？

【原文】2.3子曰：“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也?！?/strong>

【慢說】前面老慢講了，“道”，就是根據(jù)自己和當前的客觀環(huán)境需求，決定自己該走哪條路，才能實現(xiàn)客觀上的動態(tài)匹配。

字形演變：行

“行”字是個“十字路口”，在古文字中，通常表示“與當前客觀需求最匹配的決策，最佳選擇”。

所以，“道之不行也，我知之矣”的大意是：從結果上看，為什么人們的決策往往是錯的、與客觀需求不匹配的呢？孔子說他算是搞清楚原因了。

那么，孔子的結論是什么呢？就是下面這句話：知者過之，愚者不及也。

字形演變：知

“知”字，左“矢”右“口”。“矢”字的造字本義是：直奔兩者特匹配的那個目標而去；“口”字的造字本義是“講天理，合理的”；故，“知”的造字本義是：如果發(fā)現(xiàn)兩者將會特匹配，產(chǎn)生的結果會最好，則直奔目標而去。無疑，這是最理想化的思路，也是最聰明的選擇，所以“知”也有“智”的意思。引申為，徹底搞清楚。

字形演變：過

“過”字，左“辶，行為決策，所作所為”右“總是從匹配點的旁邊經(jīng)過、路過”。故，“過”字的造字本義是：雖然很努力的做事，但總是沒在點上。即，總是錯失動態(tài)的匹配點。

因此，按照古文字的本義，“知者過之”的大意是：聰明人，知者，總是強調(diào)怎么做最好，而不是尋找做事過程中的動態(tài)匹配點，所以，人生并不順。

換句話說，聰明人（知者）最大的毛病就是好高騖遠，不切實際，太理想化。真正的“中庸者”，雖然心中也有同樣的理想和目標，但人家會根據(jù)眼前自己是啥情況、啥環(huán)境，然后一步步的做動態(tài)匹配的事情，當前恰到好處的事情，這樣最終才能實現(xiàn)理想。

比如中東之亂，就是各方面都認為自己這么做最好，而不是看看客觀上自己是啥情況，當前是啥環(huán)境，怎么做才能在當前環(huán)境下產(chǎn)生恰到好處的結果。

再比如很多人整天抱怨社會這不好那不好，沒錯，這個社會確實有很多問題，但是，你要清楚客觀上自己是什么底子，周圍是什么環(huán)境，跟人家的差距有多大。你要清楚，我們走的路，在當前客觀環(huán)境下，是不是最恰到好處的選擇，客觀上我們是不是一步步比原來好一些了，我們是不是正在往更好的路上在走。

大家要記住，中國文化的核心，是認為動態(tài)匹配最好，恰到好處最好，而不是怎么做才能一步到位，達到最好、最理想的狀態(tài)。那些認為只有這么做才能達到最好的人，就是孔子說的聰明人、知者，更別提那些自以為聰明的傻瓜了。

所以，為什么看著挺聰明的人也很容易犯錯呢？就是因為他們認為只有按照他們的思路走才能最好，而不是按照客觀上的動態(tài)匹配原則進行決策。簡單說，關于什么是“最好”？聰明人（知者）認為自己的想法最好，而“中道”認為客觀上的動態(tài)匹配最好，這才是兩者的本質(zhì)區(qū)別。

我們再看“愚者不及”。

字形演變：愚

“愚”字，上“禺”下“心”。“禺”字的造字本義是：在自己內(nèi)部橫豎折騰；“心”字的造字本義是“自我內(nèi)心”；故，“愚”字的造字本義是：鬧心的人，自己都不知道該怎么好的人。

字形演變：及

“及”字，上“人”下“又”。“人”一般表示“個體的，具體的一個人、一件事”；“又”一般表示“努力去做，掌握在手中”；故，“及”字的造字本義是：掌握了事物的關鍵點，即，抓到點子上了。因此，“及”有“特別到位、及時”等含義。

因此，“愚者不及”的大意是：自己心里都很亂套的人，根本就搞不清楚什么是好的人，怎么做最好的人，當然更不可能找到那個與當前客觀需求動態(tài)匹配的點，所以，一生也不可能順順利利。所以，這里的“愚者”不是智商、情商有問題的人，而是“搞不清當前客觀環(huán)境下怎么做最好的人”。

很多人說老實本分的人好，樸實的人好，沒那么多想法的人好，其實，客觀上看，這些人的人生并不順，甚至還會比較倒霉，為什么呢？就是孔子說的這個理，再好的好人，如果你為人處世總抓不到點子上，做不到客觀上的匹配，必然會常常倒霉不順。

【原文】2.3子曰：“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。”

【慢譯】孔子說，很多人倒霉不順，為什么呢？那些特清楚什么是最好的人，往往玩命往最好里做，但最好，往往并不是當前客觀環(huán)境下的動態(tài)匹配點，客觀上不匹配，當然會倒霉不順。那些根本不清楚當前客觀環(huán)境下怎么做才好的人，更難把事情做到點子上，所以，即便是再好的大好人，也會常常倒霉不順。

總之，只要你做不到點子上，做不到與當前客觀環(huán)境需求的動態(tài)匹配（中庸），結果都不會好。

原創(chuàng)聲明：老慢作品皆為原創(chuàng)，依據(jù)請參考老慢的著作《天道易經(jīng)》以及《老子的天道》。