|
百度文庫 閱讀: 1025次 大小: 27KB(共6頁)
名稱和起源 易經(jīng)，別名周易，是中國最古老的文獻(xiàn)之一，被尊為“五經(jīng)”之首。 易，本意改變，書籍包 商、周朝的帝王喜歡運(yùn)用龜殼和甲骨來預(yù)測(cè)周遭的含的內(nèi)容可概括為：萬物存于世間，這是簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，它們時(shí)時(shí)變化卻又亙古不變--引用自鄭玄。 歷史 大小事情。這是占卜的一種形式。占卜之后，占卜師將時(shí)間年月，參與者的名字，占卜內(nèi)容和結(jié)果都刻在殼之上，即甲骨文的由來。占卜的內(nèi)容從國家大事到各家私事，譬如祭祀、天氣、戰(zhàn)事、疾病、旅程等等，無論吉兇，都由占卜之事指導(dǎo)人們的選擇還有行為。 公元前2900-2800年: 伏羲創(chuàng)八卦; 公元前2200-2100年: 八卦被夏禹拓展為64卦; 公元前1600-1000年: 64卦被重組并記載到歸藏這本書中，以"坤"卦為首卦; 公元前256年:以"乾"卦作為首卦，作為周朝崛起的象征; 公元前1000-256年: 周朝皇帝吳，推翻了商朝，直到他的兄弟周公旦創(chuàng)立了爻辭，并闡述了每條水平線上的卦的深層含義，易經(jīng)的整體含義才被世人完全理解; 公元前256-9年: 對(duì)易經(jīng)的注解，即易傳，與孔子的評(píng)論合并，稱之為周易。到了西漢，見證周朝的時(shí)局變動(dòng)，也見證了幾個(gè)朝代的起起伏伏; 公元1279之后:易經(jīng)研究出現(xiàn)了三易--即《連山》、《歸藏》、《周易》的合稱。三易被看作是秦漢朝乃至現(xiàn)代的易學(xué)精髓，即"理、象、數(shù)"的核心觀點(diǎn)。現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，"理"是屬于哲學(xué)范疇，探索人類、宇宙間變與不變的真理；"象"在世間萬物中尋求變化的原理；"數(shù)"則是于分析推導(dǎo)之中，解釋了人事萬物的前因與后果; 1960至今的研究出現(xiàn)了一系列西方和中國學(xué)者的關(guān)于成書年代的觀點(diǎn)。迄今為止，最早的版本出現(xiàn)于一次墳?zāi)拱l(fā)掘之后，版本顯示是在公元前2世紀(jì),這正值周代末期,被認(rèn)為是《易經(jīng)》完成于周朝的證據(jù)。 結(jié)構(gòu) 易有太極，再生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 后來學(xué)者認(rèn)為，無極代表一，太極含陰陽，代表兩，即兩儀，兩儀生出四象（太陽，少陽，少陰，太陰），四象再演變?yōu)榘素?，八乘以八，得到六十四卦?易經(jīng)的六十四卦，每一卦都由代表陰或陽的一行實(shí)線或虛線組成，即“爻”。六行爻從下至上依次排列，組成了六十四種不同的排列方式，因而形成今日大家所知道的六十四卦。 每一個(gè)六十四卦都由上下兩個(gè)三條虛實(shí)線的部分組成，這個(gè)三條虛實(shí)線的組合即為卦。陰線和陽線的三排組合構(gòu)成了八卦。 哲學(xué)理論 陰陽是中國古代哲學(xué)中最有影響力的學(xué)說之一，也是易經(jīng)的核心思想。 易經(jīng)八卦的核心:《易經(jīng)》的卦象就是建立在陰、陽兩個(gè)符號(hào)的基礎(chǔ)上的，這兩個(gè)符號(hào)按照
事物的兩方面:除了卦本義的陰、陽，《易經(jīng)》還將“陰陽”當(dāng)成事物的性質(zhì)及其變化的法則，賦予了許多自然和社會(huì)的事物以陰陽的涵義。 1 從自然現(xiàn)象來看：有[陽代表天、日、暑、晝、明；陰代表：地、月、寒、 夜、暗...] 1 從社會(huì)現(xiàn)象來看：有[陽代表男、君、君子；陰代表女、民、小人...]除此以 外，自然和社會(huì)中共有的現(xiàn)象也可用《易經(jīng)》中的陰陽來解釋，并賦予其陰陽 的涵義。例如：剛、柔、健、順、進(jìn)、退、伸、屈、貴、賤、高、低... 綜上可見，《易經(jīng)》認(rèn)為：無論是社會(huì)生活，還是自然現(xiàn)象，都存在對(duì)立面，這個(gè)對(duì)立面就是陰陽。 對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的影響： 《易經(jīng)》中的陰陽學(xué)說是中醫(yī)陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》的實(shí)時(shí)定位思想對(duì)中醫(yī)有著十分重要的影響，一人一病方，因病成藥方的治療原則皆源于此?！兑捉?jīng)》同時(shí)對(duì)子午流注、八綱辨證、風(fēng)寒暑濕燥火等學(xué)說的形成都有重要影響。 中醫(yī)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》受《易經(jīng)》的影響很大。東漢時(shí)期的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，運(yùn)用八卦的觀念，確立了中醫(yī)用藥原則。張仲景，中國古代著名醫(yī)學(xué)家，將陰陽學(xué)說和太極相結(jié)合，創(chuàng)作出《傷寒論》以及六經(jīng)學(xué)說，為臨床醫(yī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
道教 起源 道教的起源可以追溯到古代，人們敬仰大自然和神靈，占卜活動(dòng)還包括與神對(duì)話。商周宗教的最初形式體現(xiàn)為祭祀神靈或者祖先。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宗教受到了理性的猛烈沖擊，區(qū)分開了傳統(tǒng)文化。諸子百家，尤其是道教，孔子，墨子文化都是變革性的著作，連同當(dāng)時(shí)的陰陽學(xué)者，都為道教的起源做出了貢獻(xiàn)。 直到東漢時(shí)期，人們對(duì)于宗教的渴求變的十分緊要，此時(shí)正值漢王朝的瓦解，連綿的戰(zhàn)事迭起，原先的孔子學(xué)說轉(zhuǎn)變成宗教信仰，同時(shí)佛教被引進(jìn)中國，為人們所知。 基于此背景，道教創(chuàng)始人-張道陵逐步將黃老道家與備受尊崇的傳統(tǒng)理念，長(zhǎng)生不老的觀念和陰陽法術(shù)綜合起來，直到此時(shí)，道教才最終建立起來。 歷史 形成初期： 公元264-405年：兩大事件標(biāo)志著道教的形成，一個(gè)是太平經(jīng)的流傳，另一個(gè)是天師道的流行。隨著點(diǎn)金術(shù)和相關(guān)理論對(duì)人們的影響加深，道教也開始其蓬勃發(fā)展之旅。 蓬勃時(shí)期： 公元618-1279年：此時(shí)的道教被越來越多的人尊崇并成為國教，在國內(nèi)外都享 第2 / 6頁
持續(xù)發(fā)展階段： 公元1271-1644年：中國北方王重陽創(chuàng)辦的全真道為武當(dāng)派推崇。之后的明朝帝王支持武當(dāng)派。那時(shí)，道教仍然處于公共宗教文化的主導(dǎo)地位。 衰落時(shí)期： 公元1636-1911年：國家統(tǒng)領(lǐng)者視薩滿和藏傳為宗教并壓制道教的發(fā)展，影響了大多數(shù)漢朝人民的觀念，致使道教走向衰敗。 自從新中國成立以來，新的政策頻頻推出。道教的一些理念與當(dāng)時(shí)的法律政策有所沖突。1957年，中國大陸建立了道教協(xié)會(huì)來處理相關(guān)的內(nèi)部事務(wù)。直到文化大革命結(jié)束，道教才從這場(chǎng)浩劫中重生。 無數(shù)的人信奉道教，但是并不是所有人都必須出家。數(shù)據(jù)顯示，道教是中國臺(tái)灣影響力最大的宗教。 理論 根據(jù)老子的道德經(jīng)，道和德被尊為最基本的信念。道是宇宙上所有事物的本原，所有事物都緊密相連。德彰顯道。 道家一些理論與傳統(tǒng)中醫(yī)理論結(jié)合的相當(dāng)好，因?yàn)樗憩F(xiàn)出敬畏生，生命，厭惡死，所有他的追隨者畢生追求長(zhǎng)生不老之法。他們認(rèn)為生命的長(zhǎng)度和畢生的運(yùn)氣可以自己掌握而不是由天支配。他們認(rèn)為長(zhǎng)于從宗教的角度培養(yǎng)自己的心智并維持好身體狀態(tài)可以達(dá)到長(zhǎng)生不老的境界并且成仙。因此，道教有很多練習(xí)方式，比如煉丹，按摩，誦經(jīng)等等。服用丹藥被認(rèn)作可以成仙。 名言有道：無為而治。這是尊崇道教的一種形式。世間萬物都以自己的軌道生長(zhǎng)發(fā)展著，人類不應(yīng)該干涉。 道教技能 道教的技能有很多，以下五種最有影響力: 1.山，通過冥想靜坐，練習(xí)功夫，食療來達(dá)到人體的最優(yōu)狀態(tài)。 2.醫(yī)，包含多種方式： 方劑—粉狀藥物和藥丸的形式來治?。?針灸—根據(jù)人體內(nèi)的血、氣、經(jīng)脈循環(huán)等理論來刺激患處達(dá)到治療的效果； 靈治—調(diào)整人們的精氣神和情志來達(dá)到理療效果，也就是現(xiàn)在為人熟知的心理療法。 3.命—即通過命運(yùn)剖析來理解生命，以求與自然達(dá)到最大的和諧，提高生活層次。 4.相—追求好運(yùn)，阻擋厄運(yùn)的一種方法。 5.卜—旨在預(yù)測(cè)未來和管理行為的占卜活動(dòng)。 道教的影響： 道教對(duì)中國的文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響來自于方方面面,有一些派別會(huì)練習(xí)武術(shù)以及氣功： 道教中的武術(shù)和通常所說的武術(shù)不同，練習(xí)時(shí)雙臂繞圈，輕輕伸展四肢，以退制進(jìn)。太極是一種武術(shù)的形式，如今越來越多的人們練習(xí)太極拳，無論長(zhǎng)幼都視此為養(yǎng)生的好方法。 道教之中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。此外，道教追隨者學(xué)習(xí)和掌握道教醫(yī)學(xué)技能，并為傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。信奉者諸如葛洪，孫思邈和陶弘景，為醫(yī)學(xué)界奉獻(xiàn)了他們畢生精力。 第3 / 6頁
道教的哲學(xué)理念和生命科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)緊密相連，道家學(xué)者既是醫(yī)學(xué)專家又是道教學(xué)家的雙重身份足以證明道教與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)直接的聯(lián)系之緊密。天人合一的理念使得中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)區(qū)分開來。道教追求長(zhǎng)生不老，并尊崇所有養(yǎng)生之道。道教理論中的養(yǎng)生之道包括吐納，導(dǎo)引，按摩。除了一些哲學(xué)范疇的內(nèi)容，道教思想正成為傳統(tǒng)中醫(yī)的核心理論，其中尤以針灸吸收了道教文化的精髓。
第4 / 6頁
儒教也被稱作孔教，由孔子創(chuàng)立，連同佛教、道教，一同被尊為中國三大宗教。它綜合了倫理，政治，社會(huì)學(xué)和宗教，為中國文化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 孔家思想 勇敢之心激勵(lì)我們努力工作并設(shè)置更高的目標(biāo)； 儒教的理念-忠誠幫助我們培養(yǎng)愛國主義精神； 調(diào)整好對(duì)利益的看法，帶領(lǐng)我們樹立正確的追求財(cái)富的觀念； 仁愛慈善促進(jìn)人們團(tuán)結(jié)，忠心愛國； 正義廉潔的儒家思想影響我們，教會(huì)我們自重自強(qiáng)自立。 著作 孔子傳下了六大著作：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。西漢到宋朝期間，這六本著作被拓展成十三經(jīng)書。新添的有周禮》、《儀禮》、《禮記》 、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。 基本理論 1.儒家至上的理論就是仁愛，仁慈，對(duì)周圍人關(guān)心愛護(hù)。 2.敬天地，重視人與天地的內(nèi)在聯(lián)系。 3.人類的命運(yùn)由上蒼主宰。 4.三綱八目： 三鋼:明德，親民，止于至善。 八目：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。在中國文化里，有一種說法是"古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。" 對(duì)中醫(yī)的影響 1.強(qiáng)調(diào)人道主義： 古代儒家思想強(qiáng)調(diào)用倫理學(xué)以及支配人們的行為，醫(yī)療作為一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)自然也受到其影響。 由于社會(huì)角色的一致性以及對(duì)人類自然的看法，儒家思想中的倫理孝心促使很多學(xué)者都投身于醫(yī)藥行業(yè)，也為中醫(yī)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)也提高了中醫(yī)的社會(huì)地位，提高的醫(yī)師的綜合素質(zhì)，提高了醫(yī)學(xué)水平，也促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的道德建設(shè)。 然而，儒學(xué)的仁與孝與解剖學(xué)的理念有相悖。《孝經(jīng)》中提到："身體發(fā)膚，受之父母，不可 第5 / 6頁
2.重人類，輕鬼神: 中國古代醫(yī)師通過人體，社會(huì)和自然環(huán)境來理解疾病、生死之大事。他們從大自然中尋求治療疾病的方法，而不是將疾病的發(fā)生歸咎于鬼神作亂或者通過祈求神靈來保佑身體康復(fù)，由此促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展。中醫(yī)的發(fā)展是歸功于儒教帶來的社會(huì)影響。 3.重實(shí)際，輕幻想： 孔子強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，來檢驗(yàn)真理之有效力。無實(shí)際意義的空談是不被看好的。這種求真理的原則影響了整個(gè)中國文化。 在追求儒家思想高效傳播的影響下，醫(yī)學(xué)家重視起來臨床的研究與實(shí)驗(yàn)，見證了中醫(yī)的進(jìn)步，臨床經(jīng)驗(yàn)的積累，將中醫(yī)引領(lǐng)上一條實(shí)踐與臨床診斷的道路。中醫(yī)緊密聯(lián)系臨床醫(yī)治給整個(gè)社會(huì)帶來了好處。很多古代醫(yī)術(shù)都是臨床研究的論文，這是最好的體現(xiàn)。
第6 / 6頁 |
|
|
