其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、網(wǎng)膜腔、腦脊液循環(huán)，還有腦脊液從哪兒滲出來、怎么走，等等，這些都很重要。講這些東西有什么用處？如腦子里面的腦脊液環(huán)流，現(xiàn)在大家還都沒有注意到。
練周天，按丹道功應該是走脊柱管里邊。練周天功的要是懂得這些科學道理，練功要快多了。我們現(xiàn)在有了這些科學知識，練周天可以很快。為什么不這么練呢？
因為從脊髓的中央孔往上走，如果在第四腦室到第三腦室這一段通不過去，就能沖死人，有些危險。將來練功的人多了，哪能管得那么細呀？所以現(xiàn)在我們還從外邊練，比它更快更省事。我們學了這些知識就得經(jīng)常想著。我們安排這些基礎課都非常有意義，現(xiàn)在把專業(yè)課先弄起來，將來基礎課還得加上氣功的知識。
武術氣功講“尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸”，練內(nèi)家功的也講這句話。尾閭要中正，不能歪著；體形歪，尾閭也要正，直著往下垂。尾閭中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根繩子垂著，而你坐在上面。
下面講一講松尾閭的四步功訣。
第一步是垂尾閭。同學們練三心并站莊，一開始就練垂尾閭。按前述三心并站莊練法的請求，尾閭下垂，呈似坐非坐相。能否練好垂尾閭的要害正在于尾閭下垂指向地面的地位能否正確。初練功者下蹲程度小，尾閭與指所在的聯(lián)機成一向后的斜線，隨下蹲的程度加大，其聯(lián)機亦漸趨筆挺，待成筆挺線時，即可轉(zhuǎn)進第二步。
第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是開后胯的意思，不是撅屁股，腳尖往里扣，膝蓋往里擰，胯關節(jié)往外翻，一翻一擰，把后面撐開，臀就往外翻出去了。兩足平行站立，上身不動，兩股骨頭（髖關節(jié)部）向外后撐，膝內(nèi)扣輕輕內(nèi)收，大腿根內(nèi)側(cè)松開，向后收，臀向后突（上身勿前傾），但不是上翹。這一行動可以拔開腰骶關節(jié)，抓緊臀后面的骶髂關節(jié)（這是一個假關節(jié)，除婦女妊娠后期外，一般不克松動），從而使臀向后、外泛（亦做翻）張，至骶髂關節(jié)能松動，即可轉(zhuǎn)進第三步。
第三步，扣尾閭。尾閭往前扣。隨著泛臀的熬煉與下蹲程度的添加，尾閭逐步移到指所在的后面，尾閭與指所在的聯(lián)機呈向前傾斜的直線，于是尾閭從下垂形態(tài)釀成向前扣的形態(tài)。指所在可以從三角形中點漸向前移，直至兩足聯(lián)機中點。待下蹲到大腿呈程度狀時，即可進進第四步。
第四步，轉(zhuǎn)尾閭（亦喊尾閭劃圈）：兩足尖稍向外撇，兩手向前或側(cè)平舉，開端尾閭做前后劃弧擺動，繼而做左右劃弧擺動，最后做轉(zhuǎn)圈行動。此式微與形神莊中的轉(zhuǎn)腰涮胯行動似同實異。彼是力催形動，轉(zhuǎn)動整個骨盆；此乃丹田氣動，轉(zhuǎn)動僅正在尾閭。昔人把尾閭轉(zhuǎn)動喻為鐘錘、鐘擺，一是證實其重看程度，一是為隱瞞。須知這是腰胯全松賣前之事：尾閭靈動自如，氣機圓活無滯，已達全身一家、意氣合一之境界；與開端即以意念為用而變動一些混元氣不可混同。
轉(zhuǎn)尾閭。會扣尾閭了，骨盆不動，轉(zhuǎn)動尾閭骨。能轉(zhuǎn)尾閭，過去叫尾閭?cè)珑婂N、如鐘擺。這句話是太極拳祖師講的。因為周身的氣通過尾閭來發(fā)動后，陽氣就上升了。怎么去調(diào)動全身的氣呢？
靠尾閭，尾閭輕輕一動，就把會陰的氣提起來。這是一個關口。尾閭不會動，會陰的精氣自然上升是不大容易的。道家功講，練丹重視精氣，怎么辦呢？
提谷道，谷道往上一提一縮（縮谷道的目的是讓尾閭動一動，如尾閭不動彈，光縮谷道，陽氣往上上天梯不好上），尾閭一動彈，氣就引過來了，它自己往上升。這是從內(nèi)景上講的。我們不練周天功，不著意它，但我們練功的時候，周天自己會動，里面自然而然要變化。
練意念周天，用意念一導，想氣到尾閭，氣到命門，有股熱氣就上去了，那是皮下的混元氣。經(jīng)脈之氣就不是那么簡單，需要通過呼吸來推動，經(jīng)脈之氣走的是脊柱外面，比皮膚之下的混元氣要深一點。真走脊柱里面非動尾閭不行，不動尾閭氣不好進去，當然不是絕對進不去。
過尾閭關頭頂要有氣感，頭頂一癢，尾閭跟錐子扎一樣疼。一痛，真氣透過封脊椎管的韌帶和結(jié)締組織，從脊柱管往上走。尾閭要不會動彈，不好進去，走脊柱管里不大好走。咱們不搞周天功，
腰、胯、尾閭這三者是一個整體，這兒講的是形。太極拳，練八個勁，叫掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。尾閭還要靠氣，意念一動胯骨就轉(zhuǎn)，胯骨一點不動彈也不容易。通過肛門收縮，尾閭前后可以動，轉(zhuǎn)圈就不好動彈了，需要慢慢練。
垂尾閭雖然在武術書上有，如形意拳和太極拳，都講垂尾閭，但到底怎么練，一般人都沒有多去注意這個問題。八卦掌講裹臀靠胯，胯往前靠著，不是垂尾閭，它相當于垂尾閭的第三步功，直接走扣尾閭。尾閭一扣，章門往上提氣，把海底封住。
練輕功有些竅穴，比如，從會陰往命門一提，從百會一走，往印堂一穿，往前發(fā)力很快，一個箭步就竄出去了。用這些竅點把氣打起來。要往后退，用章門提會陰，一提氣，到了肚臍，從那兒整的非?？?，一提到百會，玉枕往后一帶，自然而然，“嘩”就往后竄出去了。
這是用穴位、氣脈的運行來練功夫的。你就以為蹦蹦跳跳這么練？那就費死勁了。跳高跳一輩子，才跳兩米四多，人家跳兩丈多，那樣練怎么跳得了？那是內(nèi)在的氣脈練法。
動一動尾閭，注意百會要提著，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經(jīng)常注意尾閶，精氣聚到海底，沒有往上提就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結(jié)合起來。龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現(xiàn)代科學沒怎么研究，古人認為它們的長壽都跟尾巴有關系。
鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；鹿小尾巴根會轉(zhuǎn)，而牛、驢、馬的尾巴根不會轉(zhuǎn)；龜尾巴不長，尾巴根也能動彈。它往前沖時，尾巴一動彈（不是用爪子劃水），身體箭一般出去了，爆發(fā)力非常強。說明尾閭一動彈，全身的氣發(fā)動很厲害。
一個吊著的大鐘，鐘中間有一個錘，老師指著鐘錘說：你看這是什么意思？學生說不知道。老師說這就是咱們練功的根本。佛家和道家練功關鍵不同之處：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是鐘，而鐘是扣著的。磬從外面一打才能起反應，說它是反應論，里面是空的；道家不是，形體是空的，自己里面有東西，錘在里面掛著，一拉，“咚——”從里面打。
佛家從外面調(diào)動氣，道家從形上、從里面用尾閭調(diào)動全身氣，用意念調(diào)氣嗎？”對，但可以借個手段，借尾間動使全身氣脈動彈?！把皇侵髟讍?，怎么又出來個尾閭？”意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。
你懂得竅門了，尾閭輕輕一動彈，腰為主宰，尾閭與骶骨相交處有穴位叫腰俞（俞當轉(zhuǎn)輸講。中國的穴位的取名，都是有意義的），腰俞不放在腰上，放在尾閭上去干什么？因為腰部的氣血是從這兒轉(zhuǎn)輸?shù)模查偵陨詴訌椧稽c點感覺就不一樣了。
套腰勁、花腰勁、螺旋腰勁”怎么樣訓練?(2013-02-21 14:15:50)
分類：
太極雜談單式練習：搖轆轤、轉(zhuǎn)磨盤
搖轆轤：兩腳一前一后，偏馬步斜向站立，意想雙手握住轆轤柄，勁自腳起，腰勁帶動，雙手由內(nèi)向上、向前、向下、向內(nèi)劃圓為順，反方向為逆，反復練習。用途：練習胸腰折疊勁。注意：腰襠勁和胸腰勁的協(xié)調(diào)配合，周身協(xié)調(diào)一致，勁達雙手。
轉(zhuǎn)磨盤：馬步站立，意想右（左）手握住磨盤柄，勁自腳起，腰勁帶動，向內(nèi)轉(zhuǎn)為逆，手向外轉(zhuǎn)為順，反復練習；熟練后可兩手同時轉(zhuǎn)磨盤，或一順一逆，或同順同逆，反復練習。用途：周身纏絲練習，腰勁練習。注意：周身協(xié)調(diào)一致，一纏具纏，一動無有不動，勁達雙手。
單式練習：花腰勁、套腰勁
花腰勁：搖轆轤的變式。身體姿勢同搖轆轤，意想轆轤軸是一個大如鍋蓋的立圓平面，在身體正前方，立圓左右兩面上下各有一柄，兩手握柄（或手心相對，水平距離約20厘米），勁自腳起，腰勁帶動，或順或逆劃圓，反復練習。用途：腰勁練習、左右配合。注意：腰勁帶動，以肩為軸，不要只在手上轉(zhuǎn)。
套腰勁：右（左）偏馬步站立，左（右）手在胸前，掌心向內(nèi)；右（左）手在右（左）前方，掌心向外。勁自腳起，腰勁帶動，兩手同時順時針或逆時針劃立圓，反復練習。用途：腰勁練習，周身配合。注意：手在胸前劃圓的同時要意想身體內(nèi)部也在劃圓。
我覺得是這樣：
一、套腰勁：隨著腎氣滾動,身體一側(cè)腰眼下沉，擎起另一側(cè)腰眼，二者同時互相傳遞轉(zhuǎn)換，腰部以橫向聯(lián)系的立圓旋轉(zhuǎn)為主體，驅(qū)使腰部一側(cè)領勁、一側(cè)催動做開合吞吐折疊運動，合的一側(cè)為催，開的一側(cè)為領，形成腰部兩側(cè)和雙腰隙在一催一領的反復開合運動中互相傳遞又互相聯(lián)系的套腰形態(tài)，故稱它為“套腰勁”。
二、花腰勁：隨著腎氣滾動傳遞，雙腰隙之勁出入有序，各領半身轉(zhuǎn)動，促使腰部以縱向聯(lián)系的立圓旋轉(zhuǎn)為主體，驅(qū)使身體左右兩側(cè)腰部互相交錯地縱向立圓動作，猶如兩車輪在腰部兩側(cè)以前后上下立圓交替轉(zhuǎn)動，形成了陰陽互換、開合有序插花形的運動方式，故稱它為“花腰勁”。
三、螺旋腰勁：隨著腎氣滾動傳遞、兩腰隙之勁出入有序地互相傳遞，腰部以螺旋曲線為主體，隨著體內(nèi)中氣的升降，腰以上之氣順脊而上，腰以下之氣順腿而下，其氣勁似有上下兩奪之勢，實際上是前降后升(體前任脈為降，體后督脈為升)，一氣貫通。換句話來說，清氣升者為陽，濁氣降者為陰，陽升陰降復行一周，—氣貫串，驅(qū)使腰部做螺旋形纏繞動作，猶如現(xiàn)代力學中“絲杠原理”的螺旋曲線，故稱它為“螺旋腰勁”。意 念 松 脊
把意念和氣集中到下丹田、會陰，把會陰松開，把尾骨松開，尾骨能活動了，尾骨里面的第二節(jié)，連著脊髓的終絲，尾閭活動帶來的震動可以通過終絲、整個脊髓、脊髓液傳到腦子里去。龜、鹿、仙鶴它們都會調(diào)動尾閭，所以它們都是長壽動物，這兒氣通了，尾閭活動度大了，尾閭調(diào)動陽氣的功能就加強了。尾閭和骶骨相連的地方，那兒是腰俞穴，腰的俞穴，腰是人體重要的位置，我們講“命意源頭在腰隙”不僅僅指的命門，它還指這個腰俞穴，腰俞又稱為氣息，氣的息穴，氣集中的地方。都要靠尾閭的動彈，把他運動起來，尾閭松開了。
把骶骨松開，骶骨松開，關鍵是把骶骨、髂骨耳狀面假關節(jié)那兒松開，把它周圍的韌帶松開，這樣就使得我們的脊柱和骨盆的連結(jié)靈活了，氣機更加通暢，從骶骨往上升到腰椎，從第五腰椎一節(jié)一節(jié)地往上松，這五節(jié)腰椎里面，第四腰椎下有陽關穴，第二腰椎下有命門穴，腰椎一松這兒的大穴就都松開了，大穴松開對我們前面的丹田氣直接起著調(diào)節(jié)作用，腰和丹田相表里。
再把胸椎一節(jié)一節(jié)地松開，胸椎十二節(jié)，十一胸椎下面是脊中，十節(jié)下面是中樞，九節(jié)下面是筋縮，這一段相當于中節(jié)，他相當于脊柱這個弓的弓背，它這兒松開對脊柱兩端都起著調(diào)節(jié)作用。再往上松胸椎八節(jié)、七節(jié)、六節(jié)......一節(jié)，都要松開，第七胸椎下是至陽穴，至陽以下脊柱上的穴位，主的是腹腔的穴位，所以腹腔的臟腑屬陰。從至陽穴以上，至陽的旁邊是膈俞穴，膈膜以上是心肺臟器這兒屬陽。第三胸椎下面是身柱穴，身柱--身之柱，他既是脊柱的一個支柱，又是整個脊柱連接著上肢的一個關鍵的支撐點，是人體的整個支柱，這個地方的松開，不但對肺氣的通調(diào)起著保證作用，而且對我們整個人體整體的松、靈起著促進作用。
再往上把頸椎松開，七椎、六椎、五椎至一椎，七椎下面這個穴位叫大椎穴，大椎穴是人體陽經(jīng)匯集之處，手三陽、足三陽加督脈，都是在大椎穴匯聚，大椎松開了，對三陽經(jīng)的氣上沖于頭起到一個促進作用，大椎穴上面的筋貼于脊,這個地方阻住，陽氣就不好上升于頭,把它松開,陽氣就上頭了，頭就清醒了、清涼了、清爽了，頭昏、頭脹、頭暈就消除了。頸二椎和一椎它和普通脊椎是不一樣的，第一椎叫寰椎一個圈圈，第二椎叫樞椎，這兩椎，它是脊柱和頭顱相連接的地方，把這兒松開了，頭顱轉(zhuǎn)動的功能就強化了，而且脊髓入腦他就更加通暢了。
![[轉(zhuǎn)載]意 wbr<wbr><wbr>念 wbr<wbr><wbr>松 wbr<wbr><wbr>脊](http://image107.360doc.com/DownloadImg/2017/06/2705/102857875_2 "[轉(zhuǎn)載]意 wbr<wbr><wbr>念 wbr<wbr><wbr>松 wbr<wbr><wbr>脊")
摘自：
http://blog.sina.com.cn/douzhanguo2009尾閭骨行解－－－逍遙仙翁 (2011-05-29 18:22:44)
標簽：
體育在生物界，許多動物是有尾巴的，在跳躍與奔跑運動中起到平衡調(diào)整的作用（就像船舵一樣）。
人類在進化中學會站立行走，尾巴退化了，只留下區(qū)區(qū)2CM 左右的尾閭骨。然而，這個尾閭骨還是非常重要的。
這里從太極拳的角度談一下，僅代表自己的理解與做法。
1、人體站立在某個水平面上時，從頭頂百會穴穿過身體軀干到襠部會陰穴，有一條中線與地面垂直，這中線向前后擴展形成中線面，尾閭骨在中線后方，它與人體后項（脖子后頸）上下對拉使腰脊椎、背脊椎拔長，腰命門處飽滿，整個背部渾圓，松腹沉氣。此時，整個脊椎非常得勁，用拙力是推不動、壓不動的。
2、與第一條相應，尾閭骨微微前合，意上提肛不漏氣，尾閭骨象一個小小的寸鉤內(nèi)合，此時，大髖骨盆也微微內(nèi)合，兩胯骨松落，，松腹沉氣，此時兩胯前的大筋非常得勁，兩胯旁也非常得勁，用拙力是推不動、壓不動的。
3、用馬樁微蹲，保持第一、二條的要領，則整個臀部底下宛若“千斤”。
4、用丁點虛實腳、或者金雞獨立、或者踢腳姿勢，保持第一、二條的要領，但將尾閭骨垂線對準實腳的腳跟，內(nèi)意往后腦及百會一帶微聚，則立如泰山。
5、在行拳、推手、打手中保持上述狀態(tài)，在兩腳虛實轉(zhuǎn)換中，尾閭骨兩邊的兩臀部虛提實沉，尾閭骨發(fā)揮平衡調(diào)整的作用與運動方向同一，當然，尾閭骨的調(diào)整要以后不致突臀、前不致挺胯（僵硬）為宜，同時，在身體軀干旋轉(zhuǎn)時以尾閭骨無形垂線為中心定軸，配合手以肩為軸、腿以胯為軸，則充滿圓活之趣，才能使外在圓弧圈飽滿無隙，在推手、打手中立于不敗。
陳一合：師爺王培生傳我“蹲墻功” 講松腰秘法作者：
東陽龍
陳一合：師爺王培生傳我“蹲墻功” 講松腰秘法作者：
匯封太極
圖中坐者為王培生先生
青少年時代，筆者曾有幸跟著父親陳惠良，向吳式太極拳名家王培生師爺學拳。這些年來始終珍藏著一張他老人家督促我練功的照片，觸景生情，思緒萬千。照片上，王師爺正在指點我習練“蹲墻功”。
那時，自己已經(jīng)站過幾年樁，練過幾年拳，具備一定的基礎，自認為腰腿已經(jīng)不錯了，但沒想到，師爺卻說：“樁還要繼續(xù)站，身上還不夠松。就好比一塊剛搓揉成團的生面，既需要一定的時間醒發(fā)，更需要化時間不斷搓揉”。他認為，“有人條件差，沒辦法。有人條件不錯，要不嚴格要求，是誤人子弟！”語氣十分嚴峻。
后來，他發(fā)現(xiàn)我練拳時，頭頂容易歪斜而不自知。所以，有一段時間，讓我私下里多練貼墻蹲身功。具體練法要求是：心靜體松，面墻而立，立身中正站好。鼻尖，腳尖與墻璧相距一指距離，頂勁虛領，兩肩頭和兩胯骨頭略含淡淡的抱墻之意，身軀徐徐下落(意想落座不要想屈膝下蹲)，落到大腿與膝蓋平行時，特別要注意尾閭前指與鼻尖對正，要溜臀不能撅臀。待繼續(xù)降落到極限，再保持立身中正貼著墻慢慢起身，起時勿忘頂勁虛領，松解溪，腳底板向四面松開，涌泉落地。整個人的起落，猶如一盞折疊的燈籠（熟練后，也可背墻而立練習。身背后好似有個量天尺）。
師爺要求：“每次連續(xù)100下，中間只要有一次練得不到位，被墻橦出來，都不算數(shù)，必須從頭來”。有專家認為，腰為主宰，“命意源頭在腰隙”，蹲墻功主要是松腰秘法。我的體會是：師爺教我的這種貼墻蹲身的功法，不僅可以幫助松腰，而且在太極拳要求的諸多身法中，如頂頭懸，松胯提膝，涵胸，抜背，松肩，溜臀……等等，大都涉及到了，特別是頂頭懸，師爺生前曾說：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸’ 更是身法中的重中之重?！贝斯Ψň毜较喈敵潭?，有助于打通后三關（玉枕、夾脊、尾閭）開啟前三田（上丹田、中丹田、下丹田），使任、督二脈行氣滾滾。對身體健康大有裨益。2009年9月3日，是王師爺逝世五周年紀念日，僅以此短文，獻上心香一炷，以慰老人家在天之靈！
如何遠離“太極操”？
來源：《武魂》
作者：陳惠良
編者：此文為作者2009年7月20日在北京市豐臺區(qū)蓮花池軍休干活動中心太極拳輔導站舉辦的“太極拳知識講座”上的講演稿，刊出時有所壓縮。
這次要講的是張鏡明站長給我出的題目——如何遠離“太極操”（特別聲明，這里所說的“太極操”，是泛指那些缺少太極拳內(nèi)涵的所謂“太極拳”）。
如何遠離“太極操”？關鍵是在明拳理。我?guī)煚敆钣硗⑸俺Ｕf：“練拳就是練的一個理”。太極拳之所以取名太極拳，是由于太極哲理是編撰太極拳的理論根據(jù)。太極哲理，主要包括兩方面的內(nèi)容：
一、太極圖像。這是前人對宇宙生成認識的象形圖示，天圓地方，方圓相生，所以，圖像呈圓形，內(nèi)含類似魚形的陰、陽兩個圖案，義蘊著對立物共存于統(tǒng)一體中，陰不離陽，陽不離陰，此消彼長，相互轉(zhuǎn)化。而且陰魚的小圓眼是陽，陽魚的小圓眼是陰，表示陰中有陽，陽中有陰，無處不是陰陽對立的統(tǒng)一，無處不是太極。
二、太極圖說。用文字來闡述，就是王宗岳《太極拳論》開頭提到的話：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合?！?br> 我的恩師王培生常說，為了練好太極拳，就必須深入探討太極哲理，譬如，什么是無極、太極？太極與無極是什么關系？什么是陰和陽？什么是陰不離陽、陽不離陰、陰陽的相互轉(zhuǎn)化？什么是動，什么是靜？動之則分，靜之則合，又是怎么回事？等等。
總之，太極拳是圓的運動，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化規(guī)律。引用武式太極拳第五代傳人郝少如的話：“何謂太極拳？簡單的說：太極，是由人體內(nèi)在的物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運動；拳，是肢體動作的外形運動；太極與拳，即內(nèi)形與外形的運動辯證統(tǒng)一結(jié)合。必須以內(nèi)形的運動變化來支配外形的運動，即用太極運動支配拳的運動，這便是太極拳。如果只有外形的運動，而沒有內(nèi)形（太極）的支配，只能稱之為拳操。而不能謂之太極拳，所以練太極拳必須求達內(nèi)外運動的統(tǒng)一，使之名副其實?！边@段話，再清楚不過地說明了我們?yōu)槭裁匆h離“太極操”。
太極拳家李璉先生（吳圖南先生的嫡傳徒孫）在他的《太極拳練架真詮》一書中說：“‘無極’是一種形式，而‘太極’是在這種形式中存在的物質(zhì)能量。中國古代哲人認為氣就是一種物質(zhì)能量的體現(xiàn)，故曰，太極者，氣也?！崩瞽I在這里明確點出：人體內(nèi)在物質(zhì)就是氣。而武學宗師孫祿堂先生，在他1924年出版的《太極拳學》里，更是早就說過：“以無極式為之根，以太極式為之體，斯二者，乃拳中萬式之基礎”。又云：“太極拳乃研求一氣伸縮之道”。他具體說到:“人生天地間，本藏有先天之元氣……，所謂中和之氣也……，其氣平時洋溢于四體之中，浸潤與百骸之內(nèi)，無處不有，無時不然，內(nèi)外一氣，川流不息….，于是，拳之開合動靜，即根此氣而生，放伸收縮之妙，即由此氣而出…..，太極即一氣，一氣即太極，以體言則為太極，以用言則為一氣，時陽則陽，時陰則陰，陰而陽，陽而陰。一氣活活潑潑，有無（并）不立，皆在當中一點子運用，即太極是也。”孫先生的這番精論，對太極拳練的是什么（氣），有什么特點（由內(nèi)達外，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致），怎么練才算正確（學拳需明理，明理才能得法，此外還需勇氣，毅力，精神），給出了一個比較完整和精確的概述。
為了加深印象，下面我再從另外一個角度援引幾則資料供大家進一步思考：
2003年10月22日《人民日報》第十一版刊登了一篇題為《太極拳興盛中潛藏著危機》的文章，文中談到，現(xiàn)在的太極拳“失去了技擊含義的把握，致使套路演練中的武術特征逐漸淡化，而套路動作的藝術化、體操化傾向勢必不斷的增強，因此有演變?yōu)樘茁敷w操的危險……可能經(jīng)歷10-20年的興盛時期后，太極拳將踏上沒落之路”。這是2003年全國武術科研論文報告會上一些專家學者的觀點。
其實，類似觀點，早在上世紀90年代初就已見諸報刊。1992年《武當》雙月刊，連續(xù)三期刊登了美國太極基金會會長周宗樺先生的文章，周先生寫道：“我在臺灣學練太極拳垂10年，來美國后免費授拳15年，直至最近才悟出我自己練的的都是有太極拳之名，而無太極拳之實的‘太極拳’。為了寬廣視野，我曾多次專程前往臺灣、香港、中國大陸尋師訪友。到過很多地方，會見過很多人……但說來令人失望……，只有現(xiàn)已過世，那時已102歲的吳圖南先生依然身輕體健，精神矍爍，為太極后學提供人證?！边@位周先生在文中呼吁：“您要延年益壽嗎？就學吳圖南的虛領頂勁吧”。他還發(fā)出以下驚人之語：“現(xiàn)在再不追根尋底，窮本溯源，太極拳必將名存實亡，淪為如旁人所批評的，老人拳、健身操了?！?br> 無獨有偶，就在周文發(fā)表的這一年2月，《武術健身》雜志上，有一篇張義敬的《太極拳的沉思》，文章中說：“近幾十年來，我們在太極拳上的成就之一，就是有學不完的套路，初學者就成天昏天昏地的跟著套路轉(zhuǎn)，只看見形式，不知其內(nèi)容，”文章最后擔心今日之太極拳“只強調(diào)外形動作的規(guī)范化，而不考慮怎樣以太極內(nèi)功內(nèi)容作為規(guī)范化的標準”，會“只有太極拳的軀殼，并無太極拳的靈魂”。
我之所以不厭其煩地援引了這么多資料，目的只是想說，張鏡明站長提出“如何遠離太極操”，不是無事生非，張站長心存高遠，看到了當前太極拳興盛中潛藏著的危機。
以上是我今天想說的第一部分內(nèi)容——說理的部分，下面，再談談遠離太極操的途徑和方法。
首先，我要借花獻佛，向大家推薦陳氏太極拳名家馮志強老師新編的《陳氏太極拳入門》這本書。此書說的道理并不局限于陳氏拳，而是帶有普遍的指導意義（當然其他門派前輩專家也有類似的專著和言論）。馮老師在書中說，“練拳需從無極始，陰陽開合認真求”、“不入無極圈，難成太極圖”等等，主張習拳必須先從站好無極樁入手；要在站好“無極樁”的基礎上，進而把“陰陽開合的認真求索”落到實處。馮老師的《入門指引》和《入門說要》作為解決遠離太極操的可行方法，易懂好記，學起來方便，盼大家結(jié)合實踐，仔細研讀體悟。
再下來，我想聯(lián)系幾個大家日常鍛練中存在的問題，研討一下怎么練才是“太極拳”，怎么練就是“太極操”，共同體悟一下“拳”與“操”的區(qū)別：
先談一談，大家盤拳時，有些式子虛實不分。比如打左右摟膝拗步時，右掌、左掌前按，隨著重心逐漸轉(zhuǎn)換，后腿應該由實變虛，逐漸舒展，可是不少同志后腿沒有舒展到位，也就是說沒有松開松凈，還有一些力量在支撐著，結(jié)果兩腿虛實不分，雙重了。楊澄甫先生在《太極拳說十要》中提到：“太極拳術以分虛實為第一要義”；《武式太極拳》一書“身法要點第13條”中也談到兩腿虛實必須分清，而且虛中要有實，實中要有虛。書中還說“如虛實不分，便成雙重”。說起雙重之病，實乃習練太極拳者必需解決的大問題。從練體而言，本身雙重，必然導致“滯”，不靈活了；從應敵對待而言，彼此雙重必然導致“頂”。只能是力大勝力小，也失去太極拳以小勝大，以弱勝強的意薀了！因此《拳經(jīng)》要求，“虛實宜分清楚”。
那么，虛實是什么呢？虛實即陰陽，打太極拳時，陰陽虛實無處不在，如上下，前后，左右，內(nèi)外，兩手之間，兩腳之間，手腳之間，兩手兩腳之間等等，所謂周身處處皆虛實。雖然周身各處虛實反應的形式極為復雜，但仍有一定的規(guī)律可尋。如上虛則下實，前虛則后實；左虛則右實，右虛則左實；以兩腿間的關系而論，若左腿為虛則右腿為實，右腿為虛則左腿為實；以兩手兩腳之間的關系而論，則“三虛抱一實”……等等。
太極拳運動最主要的特點，就是矛盾的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。以摟膝拗步第5動“左掌下按”和第6動“右掌前按”為例，我的老師王培生在傳授時提示：設對方用右腳向我踢來，我左掌下按，不是左掌著意往前下使力，而是以左掌食指為引導，于別處作功，左掌自然產(chǎn)生一種既松且沉的下按勁，對準其膝蓋骨往前下按去（這里特別說明，這個所謂的“別處作功”，即右腕松力，向上提至右耳旁，意想右虎口要貼上右耳門，接著松右肩墜右肘，兩眼注視左食指指尖，重心在右腿，意在左肩）。此動是左掌順勢去下按對方的膝蓋，待機而發(fā)，而第6動右掌前按，則是在前動左掌下按的基礎上，因?qū)Ψ揭荒_踢空，必向其前下落步，落在我下按手的側(cè)旁，我則趁勢進左步，用左陽陵緊貼其右陰陵，并迅即抬頭看著對方身后，發(fā)右掌進擊其面或胸（王老師特別強調(diào)：眼往那里看，掌往那里發(fā)；掌往那里推，不是想推對方的動作，而是想外三合，肩、肘、手與胯、膝、足，一一相合）。
此動所發(fā)之右掌，既不要用力也不要軟，以無名指引導好似穿針引線，向前夠針眼（俗稱打閃紉針。形容用時之快速。這就是虛中有實）。這時下面體重已由右腿逐漸移到左腿。當右掌沾上對方后，立掌，凸掌心，中指朝天，右大指與食指朝右上的第一節(jié)橫紋線成水平，右臂外旋，此時意在左掌心；接著意想左掌食指往前指，中指欲與左肘尖成水平，略含向后耙摟之意。實際上是松肩墜肘，手臂一曲，左肘向側(cè)后虛空處一沉，身子也隨之下沉，同時右腿從胯到膝到足，節(jié)節(jié)舒展蹬右腳，開后腳跟，到右腳將要離開又不離開地面時為度。這時前面的右手已完全由虛變實了。
對上述右腿從胯到膝到足的變化，王培生老師以“用秤秤物，要把秤砣不斷往后挪，挪到與柀秤之物均衡時打住”來比喻，作用力與反作用力必須均衡，秤砣要想壓住秤，必須是虛懸著并擱在適當?shù)牡胤?，方能起作用，所以后足也必需松開虛懸。這就是后腿由實變虛，虛中有實的由來。
先賢說，以拳證道，即勢明理。上述這些，無一不體現(xiàn)著太極拳“重意不重力”、“有前有后，有上有下，有左有右”、”實中有虛，虛中有實”、“此消彼長，同生共滅”和“視靜猶動，動中求靜”、“一動無有不動”等道理。你要想遠離太極操，練好太極拳，悟得太極之道，就必須在這方面做有心人！
下面再談一談盤拳中，形與意脫節(jié)的問題。
太極拳強調(diào)“重意不重力”，要求“先在心，后在身”，“意氣君來骨肉臣”。也就是盤拳時，先由意動，繼而內(nèi)動，接著氣動，最后形動，由內(nèi)達外，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。所謂“意”，就是“想“，清代中醫(yī)巨著《醫(yī)宗金鑒》中說：“意者，心神之機，動而未形之謂也?！贝蛱珮O拳，一招一式無不是用意節(jié)節(jié)貫串循環(huán)往復，直到整趟架子結(jié)束，所以有人說，“拳”是“有形的意”，“意”是“無形的拳”。
當然，練拳時意動形隨，形隨意動是高級階段，初學者不是一下子就能達到，要達到“先意后形”，需要有一個過程。初學時，大家想的是努力要記住每個姿勢，包括動作，順序，要領等等，而這個“記住”的過程，就已經(jīng)是“以意導體”，用意的第一步了。以后的要努力的，就是時時注意拳意夠不夠濃，到不到到位，長期堅持，必有進步。
再如盤拳時，每一式比比劃劃動作都做了，但對業(yè)余愛好者來說，不在步子邁多大，蹲身有多低，關鍵是在意，在精神貫注到位了沒有？建議大家目前還是首先把姿勢動作做對，掌握好每個式子的要領，努力體悟由內(nèi)達外，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，也就是，用內(nèi)形來來支配外形，借無形來支配（影響，感應）有形。近期看到解守德先生的專著《太極內(nèi)功心法》，書中提出一個“太極思維假修真”的概念。解先生說的這個“假”，指“假想”，我的理解即“想像”。按太極思維，練到一定的階段，必須要借助內(nèi)形（無形的東西）來“支配”（“影響”，感應”）有形的肢體。由此想起，當年吳圖南老先生傳授太極拳練架定勢的第一式“太極勢”（即一般叫太極起勢），練到一定的階段，就要增加“蓄外意”，站“六面勁”等的意念活動。有一天在公園，有一位同志跟我說，她練“合太極”這個動作時，兩手從頭維左右兩側(cè)合抱到頭頂上空，徐俆往下落時，胸口既不逼悶也不難受，只是胸口有些發(fā)緊。我說，你太介意肢體這個有形的東西了。應忘掉有形的雙手，借助無形的假想來“支配”（感應）有形的肢體。我建議她實作時，想像兩手謹小慎微地捧著一個大氣球，勁兒大了氣球會炸掉，勁兒小了氣球會飛了，要似挨非挨專心捧著氣球，從頭頂上方徐徐落下，整個過程中，不想手，就想著手內(nèi)無形的氣球。她按我的話一練，果然頓時心口既松快又舒服。這個例子雖小但理兒不小，如果從“操”與“拳”的區(qū)別來說，原先的練法有一點類似“操”，而后來按要求一絲不不茍地做了，應該說練的是“拳”。
在本文最后，我借用吳圖南老師的話來作結(jié)束，吳老師認為：太極拳的奧妙就是一切以“意”為之。能如是，則將體會到“其大無外，其小無內(nèi)”；“放之則瀰六合，卷之藏于密”；“大小由之”之樂趣。其變化就如孫悟空的金箍棒，說大可以是定海神針，說小可以比繡花針還小能放進耳朵眼里去。這些無形無象地地道道的真功夫，是通過看不見摸不著無形的“假想”，年復一年，日復一日刻苦修煉出來的。
如何才能做到'氣沉丹田'?
太極拳的各主要流派．雖然風格相異．但都講求氣沉丹田．可以說，氣沉丹田是太極拳術的最根本要求之一。如何才能真正做到氣沉丹田?氣沉丹田之后人身體的表現(xiàn)是什么?本文主要從太極拳術的斂臀要求以及它與呼吸二者之間配合的角度，談一點體會。
丹田(此處指下丹田)，既是道家養(yǎng)生功法中的重要部位．也是武術練習中人身體上下相隨的重要部位。練習太極拳要做到氣沉丹田．首先應注意呼吸的沉降．要與動作的起落、開合、收放、前后推移相配合。要做到呼吸自然。不能有間斷。呼吸要深、慢、勻、長。太極拳術的套路練習，一般要求起吸呼落，開吸合落．收吸放呼。如此練習，天長日久，就能逐漸做到呼吸沉降．氣沉降而不是上?。苌硪凰傻侥_。只有氣沉降下來．周身勁力方能隨之下沉。神氣收斂入骨，真正達到松沉的境界。當然這一要求要與含胸拔背等相結(jié)合。其實同為內(nèi)家拳的形意拳亦有此要求，形意拳的“頂、扣、圓、敏、抱、垂、曲、挺”。其中的 “垂”．即要求呼吸之氣要下垂，一沉到丹田．這樣下盤必穩(wěn)，穩(wěn)如泰山。
其次．呼吸沉降的同時還應注意收斂住臀部。斂臀也是太極拳術最主要的要求之一，也是內(nèi)家拳術與其他拳術的本質(zhì)區(qū)別之一。從孫福全到李玉琳。到李天驥．再到牛勝先，歷代大武術家均極為強調(diào)斂臀的重要性。正如我的老師所言：人體臀部以下部位的重量占人全身的很大比重。只有斂住臀．周身上下的勁力才能形成一個整體，發(fā)力才會完整。臀部一旦撅出。周身的功力就會被大量分解，故斂臀是內(nèi)家拳術的根本性的要求。斂住臀之后，周身之力方能一松到腳．發(fā)人時周身的勁力才能合理運用，由腳跟到腿．到臀，到腹部，到腰，到胸，到肩，到肘，到腕，到手，到指尖。這樣周身之力才能成為一個完整的體系．在對抗時才能截住對方之力．在運用自己的周身之力，加上腹部的彈力。把對方放出(見牛勝先《廣州市形意拳會十周年特刊·你們毀了我的太極拳之二》)。
這樣。一方面在套路練習中做到呼吸沉降，另一方面臀部嚴格收斂，兩者上下的壓縮．逐漸就會達到氣沉丹田的境界?！?br>以上提到的斂臀和呼吸的要求。在太極拳術實際的練習中．如果單獨達到其中的一個要求，并不是很困難。但如果在身體的運動當中同時達到二者的要求，把二者有機組合起來，協(xié)調(diào)一致．那就不是很容易了。而這正是體現(xiàn)一個人功力的重要標準之一。如果用函數(shù)關系來表達，斂臀和呼吸可以視為體現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術“功夫”的最重要的兩大變量這兩大變量的組合，集中表現(xiàn)在人的腹部。中國武術家們常提到的氣沉丹田，腹式呼吸即為此。斂臀與呼吸相結(jié)合，在身體的運動當中．上下、前后相擠，力、勁、氣逐漸壓縮，集中于腹部，最終會氣沉丹田．形成小腹堅實的結(jié)果。
氣真正沉入丹田之后．不論呼吸、發(fā)力，言談舉止間．小腹部位始終堅實。這也就是著名的《太極拳論》中所提到“氣宜鼓蕩”，《十三勢歌》中提到的“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”。
一個真正有功夫的太極拳師．氣沉丹田后。小腹堅實．當受到對方拳腳的撞擊時。腹部自然會有一定的抗擊打能力。這可以作為檢驗一個人是否真正掌握太極拳術的標準之一。我的老師曾經(jīng)提到過，
推手高手郝家俊先生．用腹部放人的勁力相當足．比一般人用手的勁力還要大。為了使我們親身體驗何謂“氣宜鼓蕩”．在日常訓練的時候．老師也曾讓我們用力擊打過他的腹部．推手時也體驗過老師如何用腹部發(fā)力，把我們發(fā)放出去。1978年日本太極拳第4次訪華團訪華期間．我的老師曾在崇文體育館教幾位日本朋友太極推手。日本朋友想不到老師身材瘦小、但很難推動。后來全團13個日本朋友排好隊，輪流在老師身上試力，結(jié)果沒一人能推動老師。日本朋友曾好奇地撩起老師的衣衫，發(fā)現(xiàn)老師的腹部堅硬如石。這也就是氣沉丹田的表現(xiàn)。
在拳術的訓練當中把斂臀與呼吸相結(jié)合，難度更為增加，這是中國古人在不斷地練習揣摩中發(fā)現(xiàn)快速增長勁力的重要秘密之一。
（轉(zhuǎn)帖--供參考）
