盤古開天地、伏羲開天的神話故事代代相傳、深入人心，撥開層層神秘的神話色彩，表達的是中華民族全體對古代先祖圣賢的萬分尊崇。

二則傳說中，開天地和開天，其實并無區(qū)別。開并不是開劈，而是揭示，開天地、開天，揭示天地間（即自然界）規(guī)律真相。

盤古年代，文字、工具還未形成，人們交流形式處于于語言與肢體語言為主階段，盤古體悟自然真相，教示于人們，只能停留于口口相傳模式。

這樣代代相傳，不知有多少中華民族先賢用生命去體悟自然界的真信息，只是找不到很好的表達方式。這樣過了不知幾千個寒暑，中華大地終于出現(xiàn)了又一位不世圣人一一伏羲，他參透自然全息的同時，也想出了一種完整的表達方法一一圖象，這就是先天八卦圖。伏羲先天八卦以圖形的方式，形象地揭示了自然界由混沌無極到太極到陰陽、六氣交合化生五行萬物的全過程，萬物產(chǎn)生、運作皆從屬于這一規(guī)律，其中也包括人類，先天八卦可以用來完整地解釋人之形成以及生命運作模式的全套中醫(yī)生理學(xué)，生理的失常即病理，它也是病理學(xué)的依據(jù)。后世中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論皆源于伏羲八卦，包括整體論、陰陽學(xué)說、精氣神學(xué)說、六氣學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、五行臟象學(xué)說、五行運化、輸布、歸藏學(xué)說等，無一例外。

盤古開天地開啟了中華文明，伏羲制八卦則是中華文明成形的標(biāo)志。

圖形演示既形象也抽象，對大多數(shù)人來說，理解起來頗嫌艱澀。隨著文字的產(chǎn)生完善，中華民族先賢開始試圖以文字形式闡述自然界真信息。很多代人的不懈努力，但卻遭遇人們私欲膨脹、私有制的產(chǎn)生、發(fā)展，到春秋時代，人們認知出現(xiàn)了嚴(yán)重分裂，對自然界認識方法、對伏羲八卦理解及社會應(yīng)該采取形態(tài)、生存、生活方式的選擇產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，這種情況下發(fā)生了中華文化史和中國歷史上影響深遠的大事件一一百家爭鳴！百家爭鳴，爭的核心是哪一家正統(tǒng)地繼承了先天八卦的思想，正確地認識自然真相、規(guī)律，并依此推行其對社會的各項主張。

可是在那人心燥動的年代，以老子為代表的道家學(xué)派雖然沿著先賢道路以生命體悟自然，但其揭示自然真相、規(guī)律卻已為浮燥的人們所不能理解并接受，反而，似是而非的以孔子為代表的投機性的儒家學(xué)派占據(jù)了優(yōu)勢，逐步取得統(tǒng)治地位，沿襲了二十多個世紀(jì)。老子無奈之下，留下五千言，西行而去！

五千言即《道德經(jīng)》，它參照伏羲先天八卦，以文字形式，重新闡解自然真信息，并融進了如何用元神進入并體悟自然全息的修煉方法，為后人解讀伏羲八卦，了解、理解自然留下了寶貴鑰匙。

盤古開天地、伏羲制八卦、老子五千言，是中華文化從發(fā)現(xiàn)，到形成，到傳承發(fā)展的一條正統(tǒng)主線。在這條主線之外，商末周初文王演易，時間上處于伏義制卦與老子作《道德經(jīng)》之間，那是對伏羲八卦的發(fā)揮、應(yīng)用，并非發(fā)展。而孔子為易作系辭，曲解了伏羲原詣，似是而非，其害比諸明顯謬誤更為深重、可怕。老子有言，”差之毫厘，謬以千里”，說的正是這種似是而非的害處。

易為逆數(shù)，是朔源明理的學(xué)問，而《易經(jīng)》中六十四卦周易推演是伏義先天八卦的發(fā)揮、推演、應(yīng)用，已非易理主線；而孔子系辭剖分，卻是概念混淆，謬誤百出，中華文化精華蒙塵、糟粕泛濫，持續(xù)走衰，孔子強釋易是根本原因！

綜上可知，《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》雖皆源于伏義八卦，但卻一為中華文化之正統(tǒng)、精華，一為應(yīng)用、發(fā)揮，內(nèi)含糟粕不少。兩者在干中華民族之意義，并不難理解！

《易》為群經(jīng)之首，指敀是伏羲先天八卦，不知何時起被偷天換日，收錄了周易和系辭的所謂《易經(jīng)》取代伏羲先天八卦成了群經(jīng)之首，周易只是易理之應(yīng)用發(fā)揮，系辭似是而非、危害甚巨。唯實用主義讓人喪失求真精神，這種偷天換日是舍本逐末、去粗華取糟粕的作為，我們后學(xué)者正本清源，回歸正道，以道解易才是易理正宗！