在中國古代，一時代有一時代之制度，而使良好制度得以貫徹實(shí)施的是人才，重用賢才、善用賢才的時代，往往是政權(quán)得以振興、社會得以善治的時代。有管仲與狐偃等人襄助君主成就齊桓晉文霸業(yè)的佳話，有賢德之人舉于野而成為孝廉秀才的美談，有世家大族擔(dān)當(dāng)天下的貴族精神等。這些體現(xiàn)了古典的人文精神，中國古人正是通過士人來實(shí)現(xiàn)文化的存續(xù)和發(fā)揚(yáng)。朝代興衰的密碼掌握在人才手中，而吸納人才的制度是文化平臺，文化平臺更為根本。

　　魏國西河應(yīng)包括今陜、晉黃河兩岸的大片土地。胡三省注《資治通鑒》認(rèn)為“西河”的范圍包括今陜西高陵縣、華縣以東至于今山西西南部?？鬃拥慕艹龅茏幼酉亩ň佑诖恕Ｗ酉?，姓卜名商，子夏是其字。卜子夏不但是孔門弟子七十二賢之一，而且還是孔門十哲之一。子夏比孔子小44歲，孔子之后，子夏是各國士人公認(rèn)的宗師級大儒，長期在西河之地收徒教學(xué)。

　　魏文侯對子夏極為推崇，親拜子夏為師。儒家的夢想就是給國君做老師，就是做所謂的帝王師。儒家希望通過帝王師的身份實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，使自己的政治理想通過國君付諸實(shí)踐。子夏是第一個享有帝王師美譽(yù)的大儒。我們都知道，子夏的老師孔子一生在魯國不受重用，周游列國累累如喪家之犬，他的理想最終在子夏身上才算夢想成真。由于子夏長期在西河講學(xué)，又得到了魏文侯的鼎力支持，西河學(xué)派得以形成，并且成為持續(xù)興盛長達(dá)100多年的文化重鎮(zhèn)。華夏文化的重心轉(zhuǎn)到了魏國，西河之學(xué)使魏國儼然成為中原各國中的文化宗主國。文化的興盛是魏國成為戰(zhàn)國初期第一強(qiáng)國的標(biāo)志。

　　魏文侯是最早有意識建立高級智庫的君主。在他不遺余力的努力之下，魏國成為戰(zhàn)國初期人才薈萃的高地。他是怎么做到的呢？《資治通鑒》這樣記載：“魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之?！币簿褪钦f魏文侯以碩儒為老師，禮待文化名人，結(jié)果各地賢能之士就都云集麾下。

　　由于子夏年事已高，魏文侯又把另一位年富力強(qiáng)的儒者田子方禮聘為師。田子方是孔子最重要的弟子之一子貢的學(xué)生，同樣名聲卓著。然而田子方畢竟沒有子夏那樣的聲望，所以有人不服。魏文侯的小弟弟魏成就對魏文侯說：“田子方雖然是一位賢人，然而并非有土之君也，現(xiàn)在你經(jīng)常與他平等相處，假如再有比田子方還賢明的人才，你該怎么對待？”也就是說田子方不是有封地的君主，言外之意就是你對田子方禮遇太過了。

　　對于這個明顯的刁難問題，魏文侯怎么回答？他說：像田子方這么賢明的人，不是你魏成該隨便非議的。田子方，那是一位有仁德的人。魏文侯說：“仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也?！眹鴮毷且卜旁诤线m的地方，要小心呵護(hù)的。國家有國寶級的人才坐鎮(zhèn)，大臣們就不會明爭暗斗；國器是要放在關(guān)鍵位置使用的。國家有智士，就能順利解決與周邊鄰國諸侯的各種糾紛和摩擦；國尊是精神領(lǐng)袖，要讓全國人民都尊崇的。尊崇國尊，君主的統(tǒng)治才能相應(yīng)地尊貴穩(wěn)固。魏文侯把這番道理給小弟魏成一講，魏成豁然頓悟，自動請求到郊外閉門思過三日，以示請罪。

　　魏文侯禮待子夏并且拜其為師這件事極具震撼力和象征性，可以說開了戰(zhàn)國重視士人的先河。各國的士人把西河之學(xué)看作文化高地，魏國自然成了他們實(shí)現(xiàn)理想的首選諸侯國。事實(shí)上，西河學(xué)派確實(shí)為魏國吸引、招募并培養(yǎng)了大批官員。因此四方賢明之士都投奔于魏文侯的麾下，李悝、吳起、樂羊、西門豹等人紛至沓來，一時間魏文侯手下人才濟(jì)濟(jì)，睥睨群雄，所以魏國在戰(zhàn)國七雄中率先強(qiáng)大起來就在情理之中了。魏國之所以能夠在戰(zhàn)國之初稱霸，一個很重要的原因就是因?yàn)槲何暮畎盐簢兂闪酥性鲊奈幕行摹?/p>

（網(wǎng)絡(luò)編輯：劉偉）

　　在中國古代，一時代有一時代之制度，而使良好制度得以貫徹實(shí)施的是人才，重用賢才、善用賢才的時代，往往是政權(quán)得以振興、社會得以善治的時代。有管仲與狐偃等人襄助君主成就齊桓晉文霸業(yè)的佳話，有賢德之人舉于野而成為孝廉秀才的美談，有世家大族擔(dān)當(dāng)天下的貴族精神等。這些體現(xiàn)了古典的人文精神，中國古人正是通過士人來實(shí)現(xiàn)文化的存續(xù)和發(fā)揚(yáng)。朝代興衰的密碼掌握在人才手中，而吸納人才的制度是文化平臺，文化平臺更為根本。

　　魏國西河應(yīng)包括今陜、晉黃河兩岸的大片土地。胡三省注《資治通鑒》認(rèn)為“西河”的范圍包括今陜西高陵縣、華縣以東至于今山西西南部?？鬃拥慕艹龅茏幼酉亩ň佑诖?。子夏，姓卜名商，子夏是其字。卜子夏不但是孔門弟子七十二賢之一，而且還是孔門十哲之一。子夏比孔子小44歲，孔子之后，子夏是各國士人公認(rèn)的宗師級大儒，長期在西河之地收徒教學(xué)。

　　魏文侯對子夏極為推崇，親拜子夏為師。儒家的夢想就是給國君做老師，就是做所謂的帝王師。儒家希望通過帝王師的身份實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，使自己的政治理想通過國君付諸實(shí)踐。子夏是第一個享有帝王師美譽(yù)的大儒。我們都知道，子夏的老師孔子一生在魯國不受重用，周游列國累累如喪家之犬，他的理想最終在子夏身上才算夢想成真。由于子夏長期在西河講學(xué)，又得到了魏文侯的鼎力支持，西河學(xué)派得以形成，并且成為持續(xù)興盛長達(dá)100多年的文化重鎮(zhèn)。華夏文化的重心轉(zhuǎn)到了魏國，西河之學(xué)使魏國儼然成為中原各國中的文化宗主國。文化的興盛是魏國成為戰(zhàn)國初期第一強(qiáng)國的標(biāo)志。

　　魏文侯是最早有意識建立高級智庫的君主。在他不遺余力的努力之下，魏國成為戰(zhàn)國初期人才薈萃的高地。他是怎么做到的呢？《資治通鑒》這樣記載：“魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。”也就是說魏文侯以碩儒為老師，禮待文化名人，結(jié)果各地賢能之士就都云集麾下。

　　由于子夏年事已高，魏文侯又把另一位年富力強(qiáng)的儒者田子方禮聘為師。田子方是孔子最重要的弟子之一子貢的學(xué)生，同樣名聲卓著。然而田子方畢竟沒有子夏那樣的聲望，所以有人不服。魏文侯的小弟弟魏成就對魏文侯說：“田子方雖然是一位賢人，然而并非有土之君也，現(xiàn)在你經(jīng)常與他平等相處，假如再有比田子方還賢明的人才，你該怎么對待？”也就是說田子方不是有封地的君主，言外之意就是你對田子方禮遇太過了。

　　對于這個明顯的刁難問題，魏文侯怎么回答？他說：像田子方這么賢明的人，不是你魏成該隨便非議的。田子方，那是一位有仁德的人。魏文侯說：“仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也。”國寶是要安放在合適的地方，要小心呵護(hù)的。國家有國寶級的人才坐鎮(zhèn)，大臣們就不會明爭暗斗；國器是要放在關(guān)鍵位置使用的。國家有智士，就能順利解決與周邊鄰國諸侯的各種糾紛和摩擦；國尊是精神領(lǐng)袖，要讓全國人民都尊崇的。尊崇國尊，君主的統(tǒng)治才能相應(yīng)地尊貴穩(wěn)固。魏文侯把這番道理給小弟魏成一講，魏成豁然頓悟，自動請求到郊外閉門思過三日，以示請罪。

　　魏文侯禮待子夏并且拜其為師這件事極具震撼力和象征性，可以說開了戰(zhàn)國重視士人的先河。各國的士人把西河之學(xué)看作文化高地，魏國自然成了他們實(shí)現(xiàn)理想的首選諸侯國。事實(shí)上，西河學(xué)派確實(shí)為魏國吸引、招募并培養(yǎng)了大批官員。因此四方賢明之士都投奔于魏文侯的麾下，李悝、吳起、樂羊、西門豹等人紛至沓來，一時間魏文侯手下人才濟(jì)濟(jì)，睥睨群雄，所以魏國在戰(zhàn)國七雄中率先強(qiáng)大起來就在情理之中了。魏國之所以能夠在戰(zhàn)國之初稱霸，一個很重要的原因就是因?yàn)槲何暮畎盐簢兂闪酥性鲊奈幕行摹?/p>

（網(wǎng)絡(luò)編輯：劉偉）