《趙氏孤兒》是我們熟悉的故事。但是故事中的趙氏孤兒長(zhǎng)大后怎樣呢？故事里的趙氏孤兒趙武，長(zhǎng)大后為父報(bào)仇，殺了權(quán)臣屠岸賈。然而趙武的精彩人生才剛剛開(kāi)始。

趙武長(zhǎng)大后，并沒(méi)有沉淪于童年的陰影和不幸中（當(dāng)然，《趙氏孤兒》的故事更可能是司馬遷的虛構(gòu)，但趙武的父親趙朔在宮廷斗爭(zhēng)中被殺卻是史實(shí)）。元雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》里便有一句“成人不自在，自在不成人。”雖然“成人不自在”，但趙武長(zhǎng)大后卻發(fā)揚(yáng)蹈厲，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)了另一種“自在”，最終做到了趙國(guó)的正卿，死后謚號(hào)趙文子。按古人的謚法：“經(jīng)緯天地之謂文?！薄拔淖印钡闹u號(hào)可謂榮于華袞。

弭兵大會(huì)

當(dāng)然，“文”的徽號(hào)并不是溢美，因?yàn)橼w武在上卿任上的最大功績(jī)之一，就是代表晉國(guó)主持了春秋時(shí)期第二次弭兵大會(huì)。弭兵大會(huì)就是類(lèi)似“巴黎和會(huì)”的國(guó)際和平大會(huì)。孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！边B年的征伐不僅讓無(wú)數(shù)生靈陷于水火，也大大消耗了各個(gè)中原國(guó)家的國(guó)力。晉國(guó)和楚國(guó)雖然作為春秋爭(zhēng)霸的主角，但無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)在擴(kuò)大版圖和勢(shì)力范圍的同時(shí)，也使得國(guó)家元?dú)獯髠?。所以和平?duì)于兩國(guó)來(lái)說(shuō)，既可以作為權(quán)宜的喘息之機(jī)，也為戰(zhàn)略調(diào)整和內(nèi)政改革贏得了機(jī)會(huì)，從根本上符合中原諸國(guó)特別是晉楚兩國(guó)的國(guó)家利益。

這場(chǎng)弭兵大會(huì)的發(fā)起人是宋國(guó)的向戎。宋國(guó)在晉楚爭(zhēng)霸中一直屬于晉國(guó)的盟友，所以這場(chǎng)弭兵之會(huì)可以說(shuō)是由晉國(guó)聯(lián)盟主導(dǎo)的。向戎與趙武私交甚好，于是向趙武獻(xiàn)了弭兵的計(jì)劃。趙武咨詢(xún)其他大臣，韓宣子首先贊成說(shuō)：“兵，民之殘也，財(cái)用之蠹，小國(guó)之大災(zāi)也?！睂?zhàn)爭(zhēng)的危害一語(yǔ)道破，然后說(shuō)，假如我們不接受弭兵，那么楚國(guó)就可能接受，楚國(guó)若接受，我們反而就要失掉盟主資格了。韓宣子看出了弭兵是眾望所歸，也是諸侯盟主的政治資本。趙武于是同意弭兵，在通知各相關(guān)國(guó)家之后，便以晉國(guó)代表的身份到宋國(guó)參與大會(huì)。

參加弭兵的有晉、楚、齊、秦、宋、魯、鄭、衛(wèi)、陳、許、曹、邾、滕、蔡。當(dāng)然，雖然是和平大會(huì)，但參與方都是從各自利益出發(fā)，難免各懷鬼胎。比如魯國(guó)希望自己和邾國(guó)滕國(guó)作為同等，因?yàn)檑ル歉接剐?guó)，可以不必“盡大國(guó)責(zé)任”，而自己自降等級(jí)就可以少些擔(dān)當(dāng)和付出。當(dāng)然，魯國(guó)過(guò)于明顯的意圖最終也被否決。而楚國(guó)參會(huì)的目的本不是和平，而是做諸侯盟主。所以在會(huì)議前夜，楚國(guó)代表公子黑肱一行人便把鎧甲穿在外衣里面，類(lèi)似防彈衣。因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是來(lái)爭(zhēng)霸的，所以難免以小人之心度君子之腹。說(shuō)不定楚國(guó)還想在大會(huì)上動(dòng)武呢。然而在和平大會(huì)穿“防彈衣”確實(shí)有違國(guó)際禮儀，所以楚國(guó)隨行的大夫伯州犁勸公子黑肱卸了鎧甲，以顯示自己參會(huì)的誠(chéng)意和信用，也給各國(guó)留下一個(gè)好印象。而趙武對(duì)楚國(guó)這一手也有些隱憂(yōu)，晉國(guó)大夫叔向說(shuō)不必害怕，老百姓不講信義尚且不可，何況大國(guó)?！笆逞哉卟徊　?，無(wú)信義的人翻不了天。何況大會(huì)本為和平，楚國(guó)若貿(mào)然動(dòng)武，道義上就輸?shù)袅恕?/p>

楚國(guó)雖然卸了“防彈衣”，但在會(huì)盟的時(shí)候卻提出了先歃血的要求，以顯示楚國(guó)對(duì)晉國(guó)的優(yōu)越性，并且揚(yáng)言晉楚共同主宰諸侯聯(lián)盟已久，怎么能讓晉國(guó)專(zhuān)利。這對(duì)晉國(guó)無(wú)疑是一種挑釁。趙武正待發(fā)作，晉大夫叔向輕聲對(duì)他說(shuō)：諸侯只是歸附我們的德量和信義，而不是歸附我們的盟主地位。況且諸侯會(huì)盟，肯定要有小國(guó)來(lái)主持細(xì)小事物。讓楚國(guó)擔(dān)任這個(gè)“辦公室主任”的角色，不也挺好嗎？于是晉國(guó)發(fā)揚(yáng)風(fēng)度，讓楚國(guó)先歃血。

趙武在幾年后與祁午談到這件事時(shí)說(shuō)：“那次弭兵之會(huì)，楚國(guó)有禍人之心，趙武有仁人之心，所以楚國(guó)凌駕于晉國(guó)之上?，F(xiàn)在我依然如此，而楚國(guó)也依然如此，這并沒(méi)有什么妨害。我趙武以信為本，就像農(nóng)夫一樣，先除草，后種苗，雖有饑饉，必有豐年。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，能保持信用，就不會(huì)久為人下。能為人則者，不為人下矣。楚國(guó)又有何患？”果然，孔子后來(lái)寫(xiě)《春秋》時(shí)，卻讓晉國(guó)的名字在先，以表彰其顧全大局、誠(chéng)信謙讓的大國(guó)風(fēng)范。晉國(guó)退一步、進(jìn)兩步，既發(fā)揚(yáng)了風(fēng)格，也維護(hù)了尊嚴(yán)。其間我們也看到了趙武善于納諫，善于用人的領(lǐng)袖素質(zhì)。后來(lái)楚國(guó)屈建回國(guó)告訴楚王后，楚王也贊道：“趙武確實(shí)應(yīng)該做盟主。”屈建也說(shuō)：“晉國(guó)做霸主也是必然的。我們沒(méi)有資本和他們爭(zhēng)霸?！?/p>

但是其間也有一個(gè)人讓趙武感到尷尬。鄭國(guó)大夫伯友賦《詩(shī)經(jīng)·鶉之奔奔》：“鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無(wú)良，我以為兄。鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無(wú)良，我以為君?！边@是一首女子怨男子負(fù)心的詩(shī)，在政治場(chǎng)合里，它似乎隱喻著對(duì)自己國(guó)君的不滿(mǎn)。雖然字里行間指向的是鄭國(guó)國(guó)君而不是晉國(guó)國(guó)君，但趙武卻感到了隱隱的寒意。于是趙武說(shuō)了一句經(jīng)典的話(huà)：“床笫（zǐ ）之言不逾閾，況在野乎？”用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是私房話(huà)不出門(mén)、家丑不可外揚(yáng)。在外交場(chǎng)合表達(dá)對(duì)自己國(guó)君的不滿(mǎn)，確實(shí)是有損國(guó)格。古人非常重視內(nèi)外有別。在國(guó)內(nèi)批評(píng)自己的國(guó)君是可以的，詩(shī)經(jīng)里就有大量類(lèi)似的詩(shī)，稱(chēng)作“刺詩(shī)”。但“兄弟鬩于墻，外御其侮”，內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，古人分得很開(kāi)。若不嚴(yán)守這一邊界，就會(huì)親者痛仇者快。所以回去之后，趙武對(duì)叔向說(shuō)：“這個(gè)伯有肯定不得好死。詩(shī)以言志，他的意圖卻是詆毀自己的國(guó)君，而且還公開(kāi)這種怨恨，以向賓客獻(xiàn)媚，這怎么能長(zhǎng)久呢？”趙武批評(píng)的這一現(xiàn)象，當(dāng)今也時(shí)有發(fā)生。通過(guò)自黑來(lái)媚外，不惜丟棄國(guó)格人格，實(shí)在令人不齒。從這個(gè)故事我們也可以看出趙武有著非常敏感的政治嗅覺(jué)和非常優(yōu)雅的外交風(fēng)度，而他的判斷也是驚人地準(zhǔn)（伯有后來(lái)果然死于非命）。

義救叔孫

趙武義救叔孫豹，也是一個(gè)蕩氣回腸的故事。魯國(guó)叔孫豹（就是說(shuō)了著名的“三不朽”那個(gè)）出使楚國(guó)被扣押，并且拒絕賄賂楚國(guó)以求免。趙武當(dāng)時(shí)在楚，便為叔孫豹做了義正辭嚴(yán)的辯護(hù)：“魯國(guó)雖然有過(guò)錯(cuò)，但叔孫豹不躲避困難，不茍且求免。赦免他以激勵(lì)部下，不是很好嗎？如果楚國(guó)的群臣都不怕事，不逃難，那又何患之有？如果赦免叔孫豹，諸侯又誰(shuí)不欣然歸附您？與魯國(guó)計(jì)較一城一池的得失是不明智的。得失是人間常事。歷代帝王尚且不能避免，何況如今亂世。不如舍小救大，通過(guò)赦免叔孫豹而樹(shù)立楚國(guó)的國(guó)家形象，不是更好嗎？”趙武的說(shuō)辭非常精彩，雖然是處處為叔孫豹，卻顯得處處為楚國(guó)，且道義與利益并重，最終讓楚國(guó)就范。

有趣的是，趙武雖然叱咤風(fēng)云，卻身體柔弱得連衣服都載不動(dòng)，講起話(huà)來(lái)也吞吞吐吐。但就是這樣一個(gè)人開(kāi)辟了晉國(guó)的新局面，為晉國(guó)的稱(chēng)霸奠定了基礎(chǔ)。趙武既是能臣，也是廉者。他為晉國(guó)舉薦的管理倉(cāng)庫(kù)的干部七十余人，但卻從來(lái)不和他們有什么利益關(guān)系，死后也并沒(méi)有把孩子托付給他們。真是有境界自成高格。

性情中人

趙武雖也是一個(gè)可愛(ài)的性情中人。《禮記·檀弓》里記載了幾個(gè)趙武的故事，雖然是從禮的角度，但我們卻從中看到趙武的一顆詩(shī)人般的赤子之心。  趙武宮室落成，晉國(guó)大夫前往致賀。張老贊美道：“美哉輪焉，美哉奐焉。歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯。”真是美輪美奐??！您將在這里歌唱，在這里哭泣，在這里與宗族聚會(huì)了。這種句式讓人想到汪峰的《北京，北京》。趙武說(shuō)：“趙武能夠在這里歌唱，在這里哭泣，在這里與族人團(tuán)聚，這就是我的善終了?！庇谑窍虮泵嬖侔葸殿^。君子稱(chēng)他們是一個(gè)善于贊美，一個(gè)善于祈禱?！懊垒喢缞J”和“歌于斯，哭于斯”的成語(yǔ)就出自這里。其間我們窺見(jiàn)了趙武對(duì)家園和親人的深情。作為一個(gè)叱咤風(fēng)云的政治家，心中卻有著如許樸素的鄉(xiāng)土之情，誰(shuí)說(shuō)“大人物都是壞人物”（阿克頓勛爵語(yǔ)）呢？

還有一個(gè)故事，趙武和叔譽(yù)一道在九原（逝者墳地）出游。趙武說(shuō)：“死者如可作也，吾誰(shuí)與歸？”這墓地中死者如果能夠復(fù)活，你最愿意與誰(shuí)為伍？叔譽(yù)答道：“大概是陽(yáng)處父吧？”趙武說(shuō)：“陽(yáng)處父雖居高官，卻勇而無(wú)謀，不得善終，他并不是智者?！笔遄u(yù)又問(wèn)：“那么舅犯可以嗎？”趙武說(shuō)：“舅犯只顧自己，不顧君王，他不算仁人。我最欣賞的是隨武子，他既能為國(guó)君考慮，也能兼顧個(gè)人；他既能為自己打算，又不忘朋友?！逼鋵?shí)，這個(gè)故事里，趙武品評(píng)人物倒在其次，我最喜歡的是他的那句“死者如可作也，吾誰(shuí)與歸？”的亙古之問(wèn)，真是充滿(mǎn)了天人合一的大境界，人鬼情未了的大深情。英國(guó)思想家伯克說(shuō)國(guó)家是“活著的人與死去的人的共同體?！壁w武懷揣著的，就是這樣的一個(gè)寬廣而深邃的國(guó)度。

（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“微斯人，吾誰(shuí)與歸”是趙武“吾誰(shuí)與歸”的回響。圖為文征明手書(shū)《岳陽(yáng)樓記》）

烈士暮年

然而就是這樣一個(gè)看透生死的智者，面對(duì)死亡卻顯得無(wú)比脆弱。周王室派劉定公慰勞趙武，在大禹治水的遺跡贊嘆道：“禹的功勞真是壯偉！沒(méi)有大禹，我們都要變成魚(yú)。你趙武何不也將大禹功業(yè)發(fā)揚(yáng)光大呢？”五十歲的趙武苦笑說(shuō)：“我現(xiàn)在是朝不謀夕，茍且偷食，怕是不長(zhǎng)久了?！庇⑿劭偸亲钌钋械馗惺艿絼?chuàng)業(yè)的艱難以及生命的短促，所以才敢于直面慘淡的人生，敢于承認(rèn)人生的有限和無(wú)力。

又有一次，秦國(guó)的政治犯公子鍼逃到趙國(guó)。趙武問(wèn)他秦國(guó)是否有道，能支撐多久。公子鍼說(shuō)：“秦國(guó)無(wú)道。但即便無(wú)道，上天仍然會(huì)讓他的谷子豐收至少五年。”但趙武突然來(lái)了個(gè)神轉(zhuǎn)折：“我老了，朝不保夕，何況五年？”原本把世界裝在胸中的大英雄，現(xiàn)在每件事情都不由自主地聯(lián)想到自己即將到來(lái)的死亡。真是偶像的黃昏，英雄的末路??！后來(lái)公子鍼對(duì)人說(shuō)；“趙武就要死了，玩歲愒日，又能幾何？”“玩歲愒日”是一個(gè)非常悲涼的成語(yǔ)，就像趙本山小品《昨天今天明天》里“過(guò)去論天過(guò)，現(xiàn)在應(yīng)該論秒了?！彼悦恳惶於贾档昧魬?，每一天都值得玩味。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。這也不失為一種尊嚴(yán)而又美好的告別。

（音樂(lè)：貝多芬《大公三重奏》）