“情人”這個(gè)詞甚是西方化，在中國(guó)古代則多以“相好”來(lái)呼之。當(dāng)時(shí)由于一個(gè)男人可以討多房老婆，所以就算是情人關(guān)系的男女也很快會(huì)變?yōu)榉蚱揸P(guān)系，比如歷史上著名的西門(mén)慶與潘金蓮、李瓶?jī)?、如意兒她們，原本就是情人關(guān)系，但西門(mén)慶很快就把她們其中的人給弄回了家。

不過(guò)盡管當(dāng)時(shí)的男女缺少西方那樣的常態(tài)情人，也沒(méi)有所謂的玫瑰花、金戒指，甚至就連熱吻相擁有時(shí)都會(huì)忽略，以直接上床替之。但也有浪漫的，甚至比西方情人的表現(xiàn)更為熱烈，“獻(xiàn)身”更為徹底堅(jiān)決?！盁榘獭爆F(xiàn)象的存在就是這么回事兒。

那么何為“燒情疤”呢？簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是在女人身上烙下一個(gè)印記。“情疤”最常用的燒法有兩種：一種是直接將香放在女人的身上燃燒，待到香燒完了，自然會(huì)燒到皮膚，從而也就留下了傷疤；另外一種是將燒紅的銅錢(qián)在身體上烙出傷紋來(lái)。當(dāng)然，這種“情疤”有的是女人主動(dòng)提出來(lái)的，以此證明“我是你的人了”；也有的是男人先提出來(lái)，自然是希望女人記住“你已是我的人了”。而之所以會(huì)叫“情疤”，除了因?yàn)殡p方是情人的關(guān)系之外，還因?yàn)檫@種疤痕一般都在很隱蔽的位置，只有跟她上床的偷情者才能發(fā)現(xiàn)。

除了普通人家男女之外，風(fēng)月場(chǎng)上的妓女一般對(duì)日久生情的嫖客也會(huì)以“燒情疤”來(lái)表達(dá)感情，但燒的部位一般不選隱私的地方，多選擇在肩膀、大腿上居多，而且多以銅錢(qián)烙紋為主。

《金瓶梅》中對(duì)這方面有很多的描述，比如在第78回，西門(mén)慶與如意兒巫山云雨時(shí)就有過(guò)這般描寫(xiě)。這里出于文章審核時(shí)的需要，具體的文字描述就不打出來(lái)了，感興趣的朋友可自行翻閱。

對(duì)于情人之間的這種“燒情疤”行為，有人認(rèn)為主要來(lái)源于佛教。出家人為僧之前都必須要剃度，表示已經(jīng)看破紅塵，開(kāi)始遁入空門(mén)。這個(gè)剃度儀式要經(jīng)過(guò)“三壇同受”的戒律，是為“初壇傳沙彌、沙彌尼十戒；二壇傳比丘、比丘尼具戒足；三壇傳菩薩戒?！比齻鹘渚獰惆蹋簿褪窃谑芙湔叩念^頂燃香，從而留下疤痕，旁人一見(jiàn)便知此人受過(guò)菩薩戒，而且還可以根據(jù)疤痕的數(shù)目，判斷其身份。

燒香疤是已無(wú)七情六欲者對(duì)佛的一種誓約，雖有皮肉之苦，但卻是虔誠(chéng)的表示?？烧l(shuí)曾想這種方式會(huì)被借用到男女偷情、定情的行為上。真不敢想象佛祖知道之后會(huì)是何樣的表情。

“燒情疤”雖說(shuō)是兩情相悅的結(jié)果，是心甘情愿的。但在“燒”時(shí)女人是要承受很大的肉體痛苦的，西門(mén)慶在如意兒身上燒時(shí)，她的反應(yīng)就是“蹙眉嚙齒，忍其疼痛”。換做是今天的情人，估計(jì)很難理解這種行為。那么這種形式究竟是何時(shí)開(kāi)始流行起來(lái)的呢？《如意君傳》中有這樣一段描述：后（指武則天）謂敖曹曰：“我聞民間私情，于白肉中燒香疤者，以為莢談，我與汝豈不可為之?”因命龍涎香餅，對(duì)天再拜，設(shè)誓訖，于敖曹塵柄頭燒訖一圓，后于牝顱上燒一圈，且曰：“我為汝以痛始，豈不以痛終乎?”既就寢。由此可見(jiàn)，既然武則天也在情人身上燒過(guò)“情疤”，那么此舉至少也可以追溯到唐朝。

這種行為明顯是一種變態(tài)的占有欲，就好比是馬的主人用一燒紅的鐵塊在馬屁股上烙下印記，說(shuō)明這馬是自家一樣的。男人也把女人當(dāng)成了私有財(cái)產(chǎn)，并以這種疤的存在來(lái)作為炫耀的資本。當(dāng)然了，也不排除他們彼此都是心理出現(xiàn)了問(wèn)題，只有通過(guò)摧殘自己或是對(duì)方的肉體才能產(chǎn)生快感，這是一種病，得治。

在今天看來(lái)，即便“燒情疤”是女人自愿的，那也是對(duì)女性的一種不尊重，因此這一現(xiàn)象漸漸就被兩情相悅的男女給拋棄了。如果說(shuō)現(xiàn)在還能發(fā)現(xiàn)的話，那多半是一種虐待和暴力行為了，這種行為可不是什么“燒情疤”，而是犯罪！

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