冥想實(shí)際上是一種科學(xué)研究的觀點(diǎn)正在逐漸得到認(rèn)可

　　導(dǎo)語：還記得《美食，祈禱和戀愛》中的女主角嗎？在感情受傷之后，她踏上了全新的發(fā)現(xiàn)之旅，在感受不同國度的美好事物過程中重新喚起內(nèi)心的生活希望與真實(shí)自我。在印度時(shí)她學(xué)習(xí)身心平衡術(shù)，習(xí)練瑜伽，冥想以靠近自己的心靈。日前，有科學(xué)家稱，冥想其實(shí)是一種科學(xué)，會(huì)使我們覺醒，帶來認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，以智慧、同情心和從諸多苦難中脫離等。你相信冥想作為一門科學(xué)具有這些神奇力量嗎？請(qǐng)看下文。

　　關(guān)鍵詞：冥想；認(rèn)知心理學(xué)；科學(xué)；大腦

　　John Yates 2017年2月24日

　　泰國初學(xué)者在冥想。圖片來源：Tevaprapas Wikimedia (CC BY-SA 3.0)

　　近幾年，冥想人氣飆升，從一個(gè)邊緣愛好變成深受治療師、科學(xué)家和名人們所擁護(hù)的主流趨勢(shì)。這種轉(zhuǎn)變的其中一部分就是，對(duì)冥想的誤解和輕視減少了，冥想作為一種新興科學(xué)的觀點(diǎn)日盛。然而，仍有人會(huì)質(zhì)疑這種觀點(diǎn)。我作為一位科學(xué)家和冥想者，覺得有責(zé)任對(duì)此作出回應(yīng)。

　　要作出回應(yīng)，首先，我必須承認(rèn)有大量的活動(dòng)都被稱為冥想。其中，許多活動(dòng)怎么說都稱不上是科學(xué)的。但我認(rèn)為，一些冥想的練習(xí)，比如我在《照亮心靈》（The Mind Illuminated）中所描述的方法和佛教傳統(tǒng)中的其他做法，都有資格作為一門科學(xué)。我會(huì)將我的討論限定在這些做法中。

　　科學(xué)，即通過系統(tǒng)地觀察和實(shí)驗(yàn)，對(duì)自然世界進(jìn)行研究的活動(dòng)，以期在特定學(xué)科上形成一個(gè)有組織的知識(shí)體系。人的思維無疑是科學(xué)研究中一個(gè)不可缺少的主題，冥想的目的之一就是仔細(xì)觀察我們自己的思維。這種對(duì)思維的觀察顯示，冥想者與他人或冥想者與其導(dǎo)師分享的思維模式一致。冥想大師根據(jù)從前代獲取的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些觀察進(jìn)行評(píng)估，由此產(chǎn)生了思維模式。幾千年來，冥想者們基于后世發(fā)展出的全新冥想技巧，對(duì)他們的思維模式進(jìn)行了測(cè)試、改善和重新修正。故而，隨著時(shí)間的推移，一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系不斷積累，對(duì)思維的本質(zhì)和行為做出了精細(xì)的描述，從這個(gè)層面來看冥想即科學(xué)。

　　然而，冥想不僅是簡單地被動(dòng)觀察，也不可能是，因?yàn)橛^察行為本身就是一種思想活動(dòng)。而冥想者故意使用注意力、意識(shí)和其他心智能力，并以各種方式來更好地理解心理的功能性行為。（觀察行為對(duì)所觀察事物的影響與量子物理學(xué)中所發(fā)生的情況類似。）準(zhǔn)確地說，這些心智能力是如何應(yīng)用于對(duì)心智研究的，取決于修正這一過程，修正會(huì)增強(qiáng)或減弱這種努力的效果。因此，冥想即技術(shù)。

　　在冥想實(shí)踐成為科學(xué)的這段歷史中，冥想大師使用冥想產(chǎn)生的心智模型來改進(jìn)冥想技巧以提高療效。這種修正可以被看作是假設(shè)，并作為實(shí)驗(yàn)實(shí)施。當(dāng)修正有效便得以保存，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也就通過了科學(xué)研究上所需的可重復(fù)性和可證偽性測(cè)試。冥想作為一門科學(xué)其構(gòu)架是完整的。通過觀察和分析提出假設(shè)，進(jìn)行測(cè)試、驗(yàn)證，并最終納入不斷擴(kuò)大的知識(shí)體系。這樣的冥想行為理所當(dāng)然可被稱為一個(gè)不斷發(fā)展的科學(xué)，冥想科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室，即心靈。

　　有些人認(rèn)為，研究結(jié)果必須是客觀，在某種意義上要排除其他任何的主觀因素。這種要求最終是站不住腳的，也會(huì)將如今許多心理學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的重要工作排除在外。另一方面，我們逐漸能夠驗(yàn)證使用特定冥想技術(shù)會(huì)使目標(biāo)人群的大腦發(fā)生變化。因此，新興的第三人稱科學(xué)（third-person science）可以通過第一人稱的冥想心靈科學(xué)證實(shí)該模型。

　　若要說冥想是一門科學(xué)或技術(shù)，重要的是需承認(rèn)冥想的最終目標(biāo)是：達(dá)到深刻的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，以更準(zhǔn)確地感知自身及自身與世界的關(guān)系。這種認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)上被稱為“解放”，“啟蒙”或“覺醒”（后者是我的更偏愛的術(shù)語），這反過來又會(huì)產(chǎn)生巨大的、持續(xù)增加的幸福。因此，知識(shí)獲取及其結(jié)果也作為評(píng)估產(chǎn)物有效性的手段。

　　我們很幸運(yùn)地生活在這樣一個(gè)時(shí)代，在通過材料科學(xué)研究大腦的時(shí)代，迎面趕上通過冥想研究心理，這些不同卻互補(bǔ)的方法相結(jié)合，可謂我們提供難以置信的探索機(jī)會(huì)。除了大腦里正在發(fā)生著的，心理到底是什么？除了外界經(jīng)歷著的事情外，大腦又是什么？我們已經(jīng)成功地確定了許多與行為-經(jīng)驗(yàn)的神經(jīng)聯(lián)結(jié)，可預(yù)知，這個(gè)過程飛速發(fā)展著。（注：這不是在描述反映物質(zhì)還原論，而是理想主義的還原論與非二元論的哲學(xué)立場并列?。?/p>

　　在未來，冥想所提供的有關(guān)心靈的知識(shí)對(duì)于引導(dǎo)神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)家的研究具有巨大價(jià)值。另一方面，隨著我們對(duì)大腦的認(rèn)識(shí)不斷演化，我們可以更清楚地理解冥想者背后那驚人強(qiáng)大的經(jīng)驗(yàn)，包括覺醒。這種認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，以智慧、同情心和從諸多苦難中脫離為特征，最終可能影響數(shù)百萬人開始冥想，從而徹底改變?nèi)祟惿鐣?huì)，幫助我們緩解我們物種和我們的星球目前面臨的巨大威脅。

　　本文所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于作者觀點(diǎn)，不代表科學(xué)美國人的觀點(diǎn)。

　　作者簡介:John Yates，博士（又名Culadasa）是一位冥想大師，在西藏和上座部佛教教授冥想四十年。他曾教授生理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)多年，后來在互補(bǔ)醫(yī)學(xué)（complementary medicine）領(lǐng)域工作。他的書《照亮心靈（試金石）》（The Mind Illuminated (Touchstone)），是第一本全面的冥想指導(dǎo)手冊(cè)，講述了其如何從一位神經(jīng)科學(xué)家變身為一位冥想大師。

　?。ǚg：李美佳；審校：劉財(cái)興）

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　　https://blogs./guest-blog/your-brain-as-laboratory-the-science-of-meditation/