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國(guó)內(nèi)現(xiàn)在流行的奇門(mén)遁甲多數(shù)都是轉(zhuǎn)盤(pán)的，極少有人真正懂得飛盤(pán)奇門(mén)遁甲。那么，飛盤(pán)奇門(mén)遁甲與轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲到底哪種更準(zhǔn)？哪個(gè)為正宗？這是許多易友都愿意問(wèn)的一個(gè)話題。從學(xué)術(shù)角度講，轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲用八神，而飛盤(pán)奇門(mén)遁甲用的是九神。轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲的九星順序?yàn)椋号睢⑷巍_、輔、英、芮（禽）、柱、心；轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)的八門(mén)順序?yàn)椋盒?、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)；飛盤(pán)奇門(mén)遁甲的九星順序?yàn)椋号?、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英；飛盤(pán)奇門(mén)遁甲的八門(mén)順序?yàn)椋盒?、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景；由此可知，飛盤(pán)奇門(mén)遁甲與轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲在排局上有很大的區(qū)別。由于飛盤(pán)奇門(mén)遁甲用的是九神，故從數(shù)學(xué)的排列與組合這個(gè)角度來(lái)講，飛盤(pán)奇門(mén)所排出來(lái)的局的總數(shù)量要多于轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)。因此，很多奇門(mén)愛(ài)好者與研究者都認(rèn)為：飛盤(pán)奇門(mén)遁甲比轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲更加精確、細(xì)致、準(zhǔn)確。我在大量的實(shí)踐中有這樣的體會(huì)：轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲排出局之后，如果有一個(gè)星伏吟或返吟，則其余的星全都伏吟或返吟，八門(mén)亦同樣如此。但飛盤(pán)奇門(mén)則不然，在一個(gè)起好的飛盤(pán)奇門(mén)局中，如果有一個(gè)星為伏吟，而其余的星未必是伏吟，如果有一個(gè)星為返吟，而其余的星也未必是返吟。甚至常常會(huì)遇到在一個(gè)局中，有一個(gè)星處于伏吟狀態(tài)，而另一個(gè)星卻處于返吟狀態(tài)，八門(mén)也同樣如此。從這一點(diǎn)來(lái)看，飛盤(pán)奇門(mén)的布局方式要比轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)的布局方式更靈活一些。至于轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)與飛盤(pán)奇門(mén)哪個(gè)為正宗？一直在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休。其實(shí)任何一種數(shù)術(shù)模式能夠存在至今，自有其存在的道理。從歷史來(lái)看，轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲與飛盤(pán)奇門(mén)遁甲都有古籍、經(jīng)典著作傳承下來(lái)。其中《金函玉鏡奇門(mén)遁甲秘笈全書(shū)》是轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)方面的主要著作，《奇門(mén)法竅》則是飛盤(pán)奇門(mén)遁甲方面的代表作。我個(gè)人的體會(huì)是：在為人預(yù)測(cè)一般的事情時(shí)，用轉(zhuǎn)盤(pán)、飛盤(pán)來(lái)起局均可，都有比較高的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，當(dāng)預(yù)測(cè)陰宅、陽(yáng)宅風(fēng)水時(shí)，必須用飛盤(pán)來(lái)起局進(jìn)行預(yù)測(cè)。再者，就是當(dāng)時(shí)干落中五宮的時(shí)候，最好用飛盤(pán)來(lái)起局，這樣可以避免寄宮的麻煩 |
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