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演講｜周忠和（古生物學(xué)家、中國科學(xué)院院士）

責(zé)編｜程   莉

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著名的俄裔生物學(xué)家杜布贊斯基曾經(jīng)說過這樣一句話：“Nothing in biology makes sense except in the light of evolution?！贝蟾乓馑际沁M(jìn)化論很重要，生物學(xué)里面很多現(xiàn)象離開了進(jìn)化論是很難解釋的。

我們常常很容易誤解進(jìn)化論，而且有各種各樣的誤解，我簡單查了一下，有“Top Five Misconceptions About Evolution”，“Ten Misunderstandings About Evolution”。2002年《科學(xué)美國人》刊發(fā)了“15 Answers to Creationist Nonsence', 因為它是針對神創(chuàng)論，所以里面涉及到對宗教一些思想的反擊。2008年《新科學(xué)家》雜志有一篇“Evolution 24 Myths and Misconceptions”，選了24個神創(chuàng)與誤解。

一般老百姓對進(jìn)化論的誤區(qū)從哪來的呢？最大的根源可能還是我們對它不了解，就跟人和人之間的誤會一樣，有時候通過溝通就能消除這種誤會。當(dāng)然，誤解有可能來自于比較執(zhí)著的宗教，神創(chuàng)論信仰者根本不相信進(jìn)化論，你怎么跟他說也沒用。還有一些是因為進(jìn)化論本身確實是比較復(fù)雜的一門科學(xué)，就像量子物理學(xué)，我們聽不懂。

 進(jìn)化論實際上是一門比較復(fù)雜的學(xué)科，我們看看一些大家們對進(jìn)化論的評價就知道了。

法國生物學(xué)家、諾貝爾獎獲得者雅克·莫諾曾經(jīng)說：

遺傳學(xué)家兼作家史蒂夫·瓊斯曾經(jīng)這樣評價：

史蒂夫·瓊斯這個說法更玄乎了，好像進(jìn)化論都不是一門科學(xué)了。但是我覺得他確實道出了進(jìn)化論的另一個特點(diǎn)。進(jìn)化論作為生物學(xué)的一門科學(xué)，是進(jìn)化生物學(xué)里面的一個分支。然而進(jìn)化論又不僅僅是一門科學(xué)。達(dá)爾文提出進(jìn)化論以后，它和社會科學(xué)對人類思想的影響超過了其他很多科學(xué)，所以進(jìn)化論確實是比較復(fù)雜的。

中國是相對比較缺少真正宗教傳統(tǒng)的國家，對進(jìn)化論的誤區(qū)，倒不是因為由于宗教的原因，更多的是對其缺少了解，還有一些歷史的因素。

我接觸的一些人經(jīng)常會有以下這樣的認(rèn)識，都是對進(jìn)化論的誤解。

1）進(jìn)化是有方向的

很多人認(rèn)為進(jìn)化總是越來越進(jìn)步的，把人類放在最高級的位置上，我們?nèi)祟惡孟袷侨f物之靈。包括過去的一些字典上往往把對進(jìn)化的解釋寫成“生命從簡單到復(fù)雜、由低等到高等、從低級到高級的發(fā)展過程”。實際上嚴(yán)格來說，這是不對的。

2）優(yōu)勝劣汰

好像保存下來就是好的，不好的就要淘汰掉，適者生存。更有甚者把適者生存等同于強(qiáng)者生存，覺得落后就要挨打。

3）進(jìn)化越來越完善

很多人總是覺得進(jìn)化會越來越好，也存在一些很完美的適應(yīng)。

4）進(jìn)化論還缺少中間類型的一些化石

中國很多老百姓相信進(jìn)化論，但有沒有證據(jù)？有沒有中間類型的化石呢？

5）達(dá)爾文經(jīng)常受到挑戰(zhàn)

一百多年前達(dá)爾文提出這個假說，但是大家覺得進(jìn)化論玄玄乎乎的，好像經(jīng)常在報紙上電視上看到什么新發(fā)現(xiàn)，輕易的就有人挑戰(zhàn)他。

6）人類的進(jìn)化不符合進(jìn)化論的規(guī)律

大家覺得進(jìn)化好像是講動物植物的，自然選擇用到人類上面是不是不適合??？

我想針對這樣幾點(diǎn)來回答。進(jìn)化論不是一個固定的、靜止的學(xué)科，而且確實是一個綜合性的學(xué)科，它需要了解生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等不同學(xué)科的一些交叉的知識。所以我想簡單回顧一下歷史和基礎(chǔ)知識，幫助我們解釋。

讓-巴蒂斯特·拉馬克 圖片來源：wiki

拉馬克被認(rèn)為是進(jìn)化論的鼻祖，他相信生物是變化的，就是有進(jìn)化。但是拉馬克最為大家熟悉的一些觀點(diǎn)“用進(jìn)廢退和獲得性遺傳”，實際上有很大問題，基本上不對。

拉馬克的主要觀點(diǎn)包括三點(diǎn)：

第一、生物的變異是環(huán)境變化所誘發(fā)的。

第二、環(huán)境變化引起的這個差異是可以遺傳的，也就是獲得性遺傳。舉個通俗的例子，比如說一個人生下來本來很弱小，他通過鍛煉煉就了一身強(qiáng)壯的肌肉，這個強(qiáng)壯的肌肉就會傳給他的后代。但現(xiàn)在我們知道這是錯的，因為你的身高等很多因素實際上是人的基因決定的，當(dāng)然環(huán)境也起作用，但是環(huán)境的因素一般來說是不容易被遺傳的。

第三、簡單的生命形式不斷自生，并自動向更高級形式發(fā)展。他覺得有一種力量在不斷地把生物演化推向更高級的形式。就是說我們前面講的，由低級到高級。實際上這是錯誤的。從簡單到復(fù)雜是可以的，我們?nèi)丝隙ū燃?xì)菌要復(fù)雜得多。但是也有從復(fù)雜到簡單，比如鳥類是一個很復(fù)雜的飛行生物，它也可以變得不會飛，像鴕鳥，所以復(fù)雜和簡單是可以雙向變化的。

那么一個生命高級還是低級？這實際上是一種價值的判斷。為什么說我們?nèi)祟惛呒墸课覀優(yōu)槭裁幢壤鲜笠呒?？那不是我們自己說了算的，老鼠肯定不會同意的。所以有人說某一個生物為了什么而進(jìn)化出什么，比如說鳥類為了進(jìn)化出翅膀所以要怎么樣。實際上這是一種擬人的說法，這并不代表生物為了想做到什么事情而這樣，但這種擬人的表達(dá)，有時候也容易引起誤解。

如果一個人受傷了，斷了一條胳膊，那他生個孩子也是斷胳膊的嗎？不可能。后天的一些東西實際上是不會遺傳的。拉馬克的觀點(diǎn)被否定了。

查爾斯·達(dá)爾文 圖片來源：wiki

達(dá)爾文的主要觀點(diǎn)有這么幾點(diǎn)：

1）生物演化是事實。這不是達(dá)爾文最先提出來的，但是達(dá)爾文通過大量的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C說明了這一點(diǎn)。

2）共同祖先。我們不同的生物都是由一個祖先來的，這個問題不大，拉馬克也會同意。

3）漸進(jìn)變化。就是物種間的差異，總是從一點(diǎn)一滴慢慢積累起來的。很多人認(rèn)為達(dá)爾文只強(qiáng)調(diào)漸變，否定快速的變化，其實達(dá)爾文也想到了，生物有時候變化是比較快速的。

4）群體內(nèi)的變異。一個群體內(nèi)擁有遺傳差異的個體。這是很關(guān)鍵的。就是說大家之所以都不太一樣，實際上是有遺傳基礎(chǔ)的，這種遺傳的基礎(chǔ)會傳遞下去。

5）自然選擇。自然選擇是達(dá)爾文進(jìn)化論最核心的部分，是進(jìn)化論的精髓。自然選擇是生物演化的機(jī)制，或者說是動力。

當(dāng)然自然選擇的前提是第四條：有差異。我們每一個人都有差異，有了差異再由大自然發(fā)揮選擇作用，所以生物會發(fā)生改變，核心是自然選擇。有人說達(dá)爾文說物種是漸變的，后來發(fā)現(xiàn)有的快一點(diǎn)、有的慢一點(diǎn)，所以就說達(dá)爾文錯了，實際上達(dá)爾文總體上認(rèn)為生物是相對變化的。你不可能今天是一只貓，過了幾年就變成一條蟒蛇，那是不可能的。達(dá)爾文是這個意思。

格雷戈爾·約翰·孟德爾 圖片來源：wiki

達(dá)爾文的學(xué)說在1858年發(fā)表《物種起源》之后，經(jīng)過一段時間很快被科學(xué)界所認(rèn)可，反對了宗教學(xué)派。但是達(dá)爾文的理論不斷發(fā)展，生物進(jìn)化作為一個事實，進(jìn)化論是大家所接受的。但進(jìn)化論本身就是一種科學(xué)假設(shè)或者理論，實際上它是在不斷完善的。達(dá)爾文也不是說什么事都說對了，他對變異的機(jī)理不了解，因為他不懂遺傳學(xué)，那時候還沒有遺傳學(xué)。

孟德爾開啟了遺傳學(xué)，他雖然在達(dá)爾文生活的時期已經(jīng)發(fā)表了論文，但是德文的，達(dá)爾文不太了解，實際上是到了二十世紀(jì)初孟德爾的貢獻(xiàn)才被世人所了解。所以二十世紀(jì)初遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是帶來了對達(dá)爾文理論的深化，而不是否定。有個通俗的說法叫“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，說的就是遺傳的基礎(chǔ)。

到了上個世紀(jì)三、四十年代，進(jìn)化論達(dá)到了一個新的高度，通常認(rèn)為這是一個現(xiàn)代綜合進(jìn)化學(xué)派的誕生，大概經(jīng)過了六七十年。基礎(chǔ)是達(dá)爾文的自然選擇，然后有了遺傳學(xué)——告訴你是怎么變異的，之后又加了古生物學(xué)的證據(jù)——告訴你長時間的生物變化和短期的這種變化，是可以聯(lián)系起來的，最后形成了這樣的一個假設(shè)。雖然我們把古生物學(xué)列在那里，但古生物學(xué)的貢獻(xiàn)沒有那么大，遺傳學(xué)有很重要的貢獻(xiàn)。

綜合進(jìn)化學(xué)派其中一個重要的貢獻(xiàn)實際上是解釋了達(dá)爾文所無法解釋的變異的機(jī)理問題。大家不接受拉馬克的獲得性遺傳，是有遺傳基礎(chǔ)的、分子基礎(chǔ)的。與此同時遺傳學(xué)家還提出了一個重要的概念：演化發(fā)生的隨機(jī)性。就是說生物進(jìn)化不是固定的、一成不變的。地球上為什么會出現(xiàn)人類？是不是有一個固定的機(jī)制在那兒？我們再造一個星球，放在那里幾十億年就一定會出現(xiàn)人類嗎？這就是演化發(fā)生的隨機(jī)性。

上個世紀(jì)五十年代發(fā)現(xiàn)的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，使我們對生物變異的基礎(chǔ)有了更深的認(rèn)識，DNA是遺傳的基礎(chǔ)，它是控制生物性狀的基本遺傳單位。而DNA的突變的發(fā)生是隨機(jī)的。我們知道變異導(dǎo)致每個人都不一樣，一個母親生的幾個孩子也不一樣，實際上我們看到的表面差異是由于DNA發(fā)生了突變。這種突變是隨機(jī)的，而且大部分是有害的，或者是中性的，只有少部分是有益的。

DNA的突變是群體內(nèi)變異的基礎(chǔ)，突變能夠產(chǎn)生復(fù)雜的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有些基因突變確實能夠形成復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，基因控制生物不同的疾病、人的身高、各種形狀。實際上我們對此了解得并不夠，但是確實不同的基因控制是生物多樣性增加的前提。

當(dāng)然，除了研究分子生物學(xué)，生物學(xué)家還有很多研究領(lǐng)域，比如說種群生物學(xué)、生態(tài)學(xué)。生物學(xué)家研究了大量生物之間的關(guān)系，過去好像只知道生存競爭、適者生存，生存競爭確實是生命進(jìn)化里面的一個重要內(nèi)容，但實際上生物之間不僅僅只有這幾種關(guān)系，還有共生關(guān)系、寄生關(guān)系、協(xié)同演化。我們覺得生命好像都是自私的，實際上不見得，人類里有很多大公無私的英雄人物，生命世界里面也有很多自我犧牲的行為。

比如說黑斑羚和鳥類的和諧相處。我觀察過成千上萬只鳥類的飛行，它們的集體行為包括集體分工，有的個體會做出巨大的犧牲，這在生物學(xué)里面是很常見的。再比如寄生現(xiàn)象，我們看到的人是一個個體，但是大家知道我們體內(nèi)有多少個微生物嗎？你很難想象。不說我們皮膚上的，我們腸道里面的微生物目前已鑒定出來的大概有2000余種。所以說，實際上我們是一個不同生物的復(fù)合體，離開了微生物我們還真不能活下去。

大家經(jīng)常說下一個世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì)，生命科學(xué)確實發(fā)展很快，尤其現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了基因組的時代。進(jìn)入了基因組時代以后，這些知識可以拿來幫助我們從微觀理解進(jìn)化論，我們可以知道DNA是怎么進(jìn)化的。過去我們光講人怎么進(jìn)化，魚類是怎么一步一步進(jìn)化到人的，但是我們體內(nèi)的遺傳也在變化，DNA也有一個進(jìn)化的過程。我們可以了解某一個基因是什么時候起源的，還有進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)的理論等等。

所以這個領(lǐng)域取得了很大的進(jìn)步，甚至有人說進(jìn)化論已經(jīng)快要進(jìn)入另外一個綜合性階段。還沒有人總結(jié)出來，只是對進(jìn)化知識的理解，我們現(xiàn)在達(dá)到了一個新的高度。

欲知達(dá)爾文經(jīng)受過哪些挑戰(zhàn)？人類是否還在進(jìn)化？請看下回分解。