朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

——?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》

　　詩(shī)中的“王謝”即指瑯琊王氏和陳郡謝氏?，樼鹜跏鲜菚x代四大盛門“王謝袁蕭”之首，是中古時(shí)期中原最具代表性的名門望族，素有“華夏首望”之美譽(yù)。

　　西漢至隋唐年間，瑯琊王氏家族中有600余人名垂青史，其中正傳62人，有92人擔(dān)任過相當(dāng)于后世宰相的官職，涌現(xiàn)了“孝圣”王祥、竹林七賢之一的王戎、東晉名相王導(dǎo)、“書圣”王羲之等一大批杰出人才，琳瑯滿目，群星閃耀。

　　正如當(dāng)時(shí)南朝文學(xué)家、史學(xué)家沈約評(píng)價(jià)：“自開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也?！?/p>

“臥冰求鯉”王祥

　　瑯琊王氏的開基始祖一般認(rèn)為是西漢的諫議大夫王吉。王吉之子王駿、孫王崇在西漢末年都曾位登三公，他們祖孫三人創(chuàng)造了瑯琊王氏興起之際的輝煌，蓄積起了為時(shí)人稱道的“累世之美”。

山東臨沂孝友祠

　　另一個(gè)讓瑯琊王氏名動(dòng)天下的人物是王祥，他歷東漢末年、曹魏、晉初三個(gè)階段，官至太尉、太保。

　　他更以孝著稱，“臥冰求鯉”等孝行故事為人熟知，被譽(yù)為“孝圣”。據(jù)記載，王祥在父母生病時(shí)，顧不上休息，親嘗湯藥、衣不解帶地日夜伺候。臘九寒天，河水都結(jié)上了厚厚的冰，為了讓母親吃上魚，王祥躺在冰凍的河水之上，用自己的體溫融化堅(jiān)冰來捕魚。這段故事甚至被收錄在《晉書》中，作為歷史佳話流傳下來。

　　王祥的弟弟王覽通情達(dá)理，一生愛護(hù)兄長(zhǎng)，以友愛著稱。兩人的孝友文化，為王氏子孫奠定了做人做事的基本道德規(guī)范。

　　明嘉靖帝南巡的時(shí)候路過王祥老家，聽說了王祥臥冰求鯉、伺候繼母的故事和王覽友愛兄長(zhǎng)的故事，很受感動(dòng)，御賜了“孝友格天”四個(gè)字。王祥老家原來叫王家雙湖，后來改名為“孝友村”。這個(gè)村名一直延續(xù)到現(xiàn)在。

孝友祠“孝友格天”牌匾和王氏家訓(xùn)

　　王祥臨終時(shí)還留下《訓(xùn)子孫遺令》：

　　這50個(gè)字被瑯琊王氏奉為治家圭臬，作為立身處世之本，無論世事如何變更，無論王氏后裔身處何境，都未曾有過一字改動(dòng)。

年齡最小的“竹林七賢”王戎

　　“忠臣必出于孝子之門”，在孝友家風(fēng)影響下，瑯琊王氏人才輩出。

　　到了西晉，接力瑯琊王氏的是王衍和王戎，他們是堂兄弟，政治上、文史上皆獲不菲聲名。

　　王衍歷任尚書令、司徒、司空、太尉等職，是西晉時(shí)期著名清談家。

竹林七賢圖

　　王戎則官至尚書令、司徒，他還是“竹林七賢”之一，七人中年齡最小。

　　王戎自幼聰明過人，他曾與小伙伴在道旁游玩，見李樹上有很多果實(shí)，大家爭(zhēng)著去摘取，王戎卻不去。有人問他這是為何，王戎說：“樹在道旁而多果實(shí)，果實(shí)必定是苦的?！贝蠹胰硪粐L，果然如此。這便是“王戎識(shí)李”的故事，從這也可以看出王戎敏銳的眼光和獨(dú)立判斷問題的能力。

　　《世說新語(yǔ)》還記載了一則王戎夫婦甜蜜恩愛的故事。說是王戎之妻經(jīng)常以“卿”稱呼王戎，王戎覺得不太好，按禮，婦人應(yīng)以“君”稱其夫，“卿”乃是夫?qū)ζ薜姆Q呼。因此，王戎叫他妻子不要再這樣喊他了。沒想到，他妻子回答說：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”意思是，我親近你愛戀你，所以才叫你“卿”。我不叫你“卿”，誰(shuí)該叫你“卿”？這話一說，王戎只好任妻子這樣稱呼下去了。成語(yǔ)“卿卿我我”便是這么來的。

這波恩愛秀得很強(qiáng)勢(shì)

“江左管夷吾”王導(dǎo)

　　《瑯琊榜》中有江左梅郎梅長(zhǎng)蘇，瑯琊王氏中則有“江左管夷吾”王導(dǎo)。

　　古人以東為左，以西為右。江左即江東，大致范圍包括今蘇南、皖南、浙北、贛東北等地。

王導(dǎo)像

　　王導(dǎo)輔佐晉元帝司馬睿移鎮(zhèn)建鄴（今南京），建立東晉王朝，并為穩(wěn)定東晉政權(quán)立下赫赫功勞，成為一代名相，堪稱媲美管仲（名夷吾），譽(yù)為“江左管夷吾”。

　　王導(dǎo)善于理政，用人唯賢，團(tuán)結(jié)各大士族，他率先打破南北士族的隔閡，通過與南方士族通婚、學(xué)習(xí)吳地語(yǔ)言等方式促進(jìn)南北融合。

　　《世說新語(yǔ)》中記載了這樣一件故事：江左名士劉真長(zhǎng)一次去拜見王導(dǎo)，聊天中聽到王導(dǎo)說話時(shí)用了吳語(yǔ)“渹”字。等劉真長(zhǎng)從王導(dǎo)家回來后，人家問他：“王丞相是個(gè)什么樣的人呢？”他回答說：“和普通人沒有什么區(qū)別，但是他會(huì)說我們的吳語(yǔ)。”王導(dǎo)以宰相之尊學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)被北方士人輕視的吳語(yǔ)，足見其對(duì)南方士人的尊重。這種不拘一格、禮遇南士的做法，有效促進(jìn)了南北文化的融合。

　　王導(dǎo)還重視教育，他于軍旅未息之際便率先意識(shí)到了教化對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要意義，主張?jiān)O(shè)庠序，以正人倫風(fēng)化之本，通過學(xué)校教育讓大家做到父祥、母慈、兄友、弟恭、子孝，從而規(guī)范社會(huì)秩序，讓老百姓知恥有禮。他還首建東晉史官制度，使朝廷事務(wù)有故例可循。

　　王導(dǎo)為官廉儉，“簡(jiǎn)素寡欲，倉(cāng)無儲(chǔ)谷，衣不重帛”，給瑯琊王氏后人樹立了風(fēng)范。南朝宋宰相王弘“家無余業(yè)”，為政“省賦簡(jiǎn)役，百姓安之”；王羲之任會(huì)稽內(nèi)史期間，清廉秉政，興利便民，遇“東土饑荒，輒開倉(cāng)賑貸”，對(duì)當(dāng)時(shí)繁重賦役，每上疏爭(zhēng)之……

累世風(fēng)流，人才輩出

　　除了政治上的輝煌，瑯琊王氏在文化藝術(shù)上也是累世風(fēng)流，人才輩出，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有文章流傳于世的共73人，擅書者43人，從王覽、王正、王曠、王導(dǎo)到王羲之……諸多王氏子孫在書法、音樂、繪畫及文學(xué)上都取得了卓越成就，被譽(yù)為一時(shí)之冠冕。

王羲之故居

　　王覽曾孫、王導(dǎo)之侄，“書圣”王羲之是瑯琊王氏中文藝氣息最為出眾的子弟。他的書法作品融通古今，代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

　　王羲之的兒子王獻(xiàn)之書法也很厲害，與王羲之并稱“二王”。受王羲之、王獻(xiàn)之影響，瑯琊王氏愛好書法的人很多，并且在書法這方面都很有成就，幾乎每一代都有書法家出現(xiàn)。

　　在文學(xué)上，王氏子孫亦成就突出。王導(dǎo)六世孫王融是文學(xué)史上“竟陵八友”之一，也是新體詩(shī)“永明體”的開創(chuàng)者之一。“永明體”的最大特點(diǎn)就是盡量在詩(shī)歌中講究音律的協(xié)調(diào)和對(duì)偶的工整，這些在王融詩(shī)歌創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。

　　王氏子孫群星璀璨、文化藝術(shù)作品紛呈盛況的出現(xiàn)和瑯琊王氏把文化素養(yǎng)作為家族子弟世代相襲的家教門風(fēng)密切相關(guān)。

王羲之故居·鵝池

　　王氏一族學(xué)習(xí)十分勤奮。王羲之教子練盡十八缸水的典故大眾耳熟能詳。王氏族人、南朝梁文學(xué)家王筠也曾自述自己勤學(xué)的經(jīng)歷:“幼年讀五經(jīng)，皆七八十遍”，不僅讀，對(duì)于經(jīng)典還要?jiǎng)邮殖瓕?，《周官》《?guó)語(yǔ)》《爾雅》等都抄寫，“未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷”。

　　自王祥以來，瑯琊王氏告誡子孫立身處世的家訓(xùn)中也都強(qiáng)調(diào)靠自己努力，勤學(xué)成才，弘揚(yáng)先輩優(yōu)良家風(fēng)。宋王僧虔有《誡子書》告誡子孫不要憑借祖蔭入仕，應(yīng)讀百卷書，勤學(xué)努力，建立功業(yè)。梁陳之際王褒著有《幼訓(xùn)》，要求家族子弟兼修儒道釋之學(xué)，“斯業(yè)不墜，汝能修之，吾之志也”，同時(shí)希望兄弟之間手足相連，惜時(shí)好學(xué)，立身行道，始終如一。

山東臨沂書圣閣

　　綜觀瑯琊王氏家族在魏晉南北朝間的興衰變化正印證了這句話。（紀(jì)小蘭）