舌抵上腭的秘密

作者：崇醫(yī)尚武

    我們?cè)诰毠r(shí)都是把舌抵在上腭上。這是為什么？這是生精補(bǔ)漏體的方法，是由后天返先天的方法。舌根處有兩穴，左為金津穴，右為玉液穴。舌抵上腭時(shí)津液會(huì)迅速生長(zhǎng)，口中的津液滿時(shí)，要吞下。在吞咽口水時(shí)舌尖要用力頂在上腭之上，頸部的韌帶、肌肉要用力繃緊，同時(shí)把胸部、腹部的肌肉繃緊、收縮，收縮關(guān)元穴與前陰等肌肉，一直收縮到睪丸。前陰要回抽，同時(shí)用意識(shí)把這口津液送到睪丸里，這才是完整的吞下津液。此津液最易生成陽精（精足則氣足，氣足神必旺）。

如果不知此訣，只知舌抵上腭，津液吞下即入胃里，不起作用。津液（就是口水，在修煉中出現(xiàn)的口水叫瓊漿玉液）是練功的重要原料。把口水吞下時(shí)一定要用意識(shí)導(dǎo)引，路經(jīng)胸腺到腎上腺，一直到前列腺入睪丸（女性入子宮與卵巢內(nèi)）。吞口水時(shí)，是氣與意識(shí)在潤(rùn)澤各腺體，這些腺體受到潤(rùn)澤與刺激后，他們會(huì)快速分泌激素，促進(jìn)精液的生成。

睪丸的運(yùn)動(dòng)非常重要，人的精力旺盛與否，與睪丸有關(guān)系。睪丸生產(chǎn)的激素如果能返回腎上腺，由腎上腺還精補(bǔ)腦后，人的精力就旺盛，能力非凡。所謂的還精補(bǔ)腦不是把精液反還，而是把睪丸之氣回歸入腎上腺，由腎上腺與腎臟的溫煦氣化后，上行入垂體，散入大腦內(nèi)的各經(jīng)絡(luò)等（這是自然形成的，千萬不要用意）。這種能量一旦上升進(jìn)入大腦，你就會(huì)聰明健康，精力充沛。

在生活中經(jīng)常把舌抵在上腭處，平時(shí)有口水時(shí)要把口水吞下，吞口水時(shí)舌不能離開上腭。古人有句話講“口開神氣散，舌張是非生”這句話的奧妙就在這里。只有舌抵在上腭處，才是人們說的24小時(shí)都在練功。晚上睡覺時(shí)舌頭也頂在上腭處就是24小時(shí)練功。所謂靜功中的入靜祛除雜念，就是在等口水、等消息。是為了給睪丸輸送能量。

我們每次練功完畢都在靜養(yǎng)等消息，然后才收功。只有通過后天的訓(xùn)練、才能等消息。在靜養(yǎng)中有很多種消息出現(xiàn)，此時(shí)的靜一定要細(xì)心體會(huì)呼吸，只有細(xì)心的體會(huì)呼吸，才能感受到消息的來臨。

在等消息吞津液中一定要把面部神經(jīng)放松，嘴角一定要展開，呈似笑非笑狀態(tài)，要把自己修煉的非常祥和。要把面部表情修煉的很美才行。過去，人們把“道士”稱為牛鼻子老道，因?yàn)榈朗康拿娌勘砬榉浅?yán)肅，其原因就是不注意面部的修煉。我們要修成面部美麗、祥和，心地善良，叫人看到可親可愛才行。我們不但要心理美，還要面部美，更要健康長(zhǎng)壽。，

  氣宜鼓蕩論  

                       作者：何軼群
       中華民族有兩大歷史文化瑰寶：中醫(yī)和中華武術(shù)。
      在傳統(tǒng)武術(shù)中，太極拳與中醫(yī)理論最為相近、相通；二者皆得人體生命規(guī)律之精粹，可以說是哥倆好、一家子。中華武林叢中，太極拳獨(dú)具搏擊、醫(yī)療、健身、長(zhǎng)壽之理、之利于一身，良有以也。
      數(shù)百年來，在太極拳理論與實(shí)踐的歷史過程中，始終有著幾乎看不見、摸不著、說不清、弄不懂的“氣”在。
      “氣宜鼓蕩，神以內(nèi)斂”，“虛領(lǐng)項(xiàng)勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽陷忽現(xiàn)”，《太極拳論》之句也；“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)求順?biāo)?，乃能便利從心”、“行氣如九曲珠，無往不利（氣遍身軀之謂）”、“氣宜直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛”、“腹松氣沉入骨”、“牽動(dòng)往來氣貼背，而斂入脊骨”、“全身意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛。氣若車輪，腰如車軸”，乃《十三勢(shì)行動(dòng)心解》之摘句也；“氣遍身軀不少滯”、“腹內(nèi)松凈氣騰然”、“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣”，《十三勢(shì)歌》之話語也；“以心行氣——意到氣亦到”、“務(wù)令沉著，久則內(nèi)勁增長(zhǎng)，但非格外運(yùn)氣”、“以心行氣，以氣運(yùn)身，自能從心所欲，毫無阻滯”、“以氣運(yùn)身——?dú)鈩?dòng)身亦動(dòng)”、“氣要順?biāo)?，則身能便利從心”、“行氣宜鼓蕩”諸句，見之于《太極拳體用解》；“尤要精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然，不可牽強(qiáng)”，見之于楊澄甫《太極拳體用全書》。
      非武術(shù)之經(jīng)典古籍論述“氣”者，亦多矣哉：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、“天地有正氣，雜然賦流形”、“氣為血帥，血隨氣行”，等等，等等。太極拳理論、實(shí)踐中的“氣”，大抵是中華文化“氣”論之中的一個(gè)小小板塊。
      不過，千百年來古書、詩詞、醫(yī)籍、拳譜……中所述及之“氣”，包括前引之太極拳論述中的“氣”，到底是什么，今人恐怕還是不太明白，不大清楚的。僅以太極拳論述之“氣”而言，究竟如何“直養(yǎng)”，又如何“鼓蕩”？“氣沉入骨”，怎樣“沉”法？“氣貼背”，怎樣“貼”法？“以心行氣，……收斂入骨”，怎么解釋，怎么做？……凡此種種，對(duì)眾多拳家，恐怕還都是問題。加之以拳譜里缺少文字、難有義釋，就難免使若干教學(xué)太極拳者，拙于言辭、難以譬解。這么一來，以“氣宜鼓蕩”這四個(gè)字打頭的太極拳“氣”的理論和實(shí)踐，就順理成章、理所當(dāng)然地化為一團(tuán)混沌，不知其可，或缺陷，或落空。不少太極拳習(xí)練者，于所謂之“氣”也者，就只好失之交臂，遺恨人間了。
      其實(shí)，以最簡(jiǎn)單的話來釋義，所謂人之“氣”、體之“氣”、拳之“氣”，乃人的思維、人體的功能、能力、能量、粒子流及能量場(chǎng)之總稱之謂?！皻狻币舱?，在現(xiàn)代科學(xué)理論中，即是生物能或生物能量及其能量場(chǎng)。此中包括：生物電、生物磁、生物力、生物光、生物微波、生物電磁粒子流，等等。
      太極拳是內(nèi)家拳之一種，要練“氣”。此“練”，包括：養(yǎng)氣、蓄氣、沉氣、運(yùn)氣、用氣、平衡氣……，分而合，合而分，由局部而總體，由總體而局部，由氣入血，由血行氣，由氣而拳，由拳而氣，拳架技能、武術(shù)動(dòng)作與意氣之交互運(yùn)作，生物能量之存取儲(chǔ)用相結(jié)合，相交融，相滲透，相轉(zhuǎn)化。這就是太極拳“內(nèi)功”之所在。
      中醫(yī)理論和實(shí)踐，有氣血論。此論與太極拳道理大抵相通。氣為功能，屬陽，血為器質(zhì)，屬陰。人體經(jīng)絡(luò)，乃生物能之大通道；人身穴位，乃能量收放、轉(zhuǎn)換之樞紐點(diǎn)。在太極拳功夫中，拳式、功架、動(dòng)作概屬形體活動(dòng)，在外，屬陽，“氣”存蓄于丹田，引隨自心意，行之經(jīng)絡(luò)，鼓蕩于周身，與動(dòng)作相配對(duì)，屬陰。陰中有陽，陽中有陰，時(shí)時(shí)處處皆有一陰陽，陰陽相生，虛實(shí)相濟(jì)，這樣的太極拳，才能是真正的內(nèi)家拳，才能馬馬虎虎算是“懂勁”。“懂勁”之后，略窺“階及神明”之門徑，進(jìn)而登堂入室，也就順理成章，不算難事了。
      現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)理論對(duì)人的大腦研究，至今尚處于啟蒙起始階段。但已有明確的理論和實(shí)驗(yàn)證明：在心身沉靜超過一個(gè)界限后，人的大腦會(huì)分泌一種化學(xué)物質(zhì)。此物質(zhì)是人的語言感覺信息之一種載體，也確實(shí)能推動(dòng)人的思想感情、生命健康向良性平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化。1994年2月18日美國《科學(xué)》雜志為此物質(zhì)定名為Agmatine，可暫譯為“精胺”。此“精胺”，就當(dāng)仁不讓地和太極拳之理論與實(shí)踐有了那么一點(diǎn)不大不小的關(guān)系了。其樞紐，即在于“心身沉靜”這四個(gè)字。
      習(xí)練太極拳之要旨之一，在于松柔沉靜。所謂先天之氣，即大腦、器官在適度沉靜時(shí)候所衍生之“精胺”、信息以及諸般生物能量、粒子流等等，得以重重積聚，生生不息；蓄之于內(nèi)，為氣為勁，形之于外，為太極拳式、功法。以心意領(lǐng)引徐緩動(dòng)作而養(yǎng)松柔沉靜，以松柔沉靜而練氣；蓄之于內(nèi)，存儲(chǔ)于丹田；收斂入骨，則鼓蕩于全身。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的太極拳功夫，就在這樣的反復(fù)滲透、轉(zhuǎn)化的過程中，日漸增長(zhǎng)，進(jìn)而與日月同輝矣。
      那么，習(xí)練太極拳，到底是“氣宜鼓蕩”，是“收斂入骨”，還是“氣守丹田”呢？
      答曰：皆是。
      概要而言之，意守丹田，即氣守丹田，是習(xí)練太極拳貫穿始終之根本。雖曰貫穿、曰根本，卻不是像氣功靜坐或直立練氣那般的全心全意，而是守其大部；八成、七成、六成，皆無不可。余下二成、三成，留由意引；其中，二成轉(zhuǎn)腰，一成貫于手掌，或手足各半。意聚丹田為主，意分而注于腰、手、足之動(dòng)為輔，“氣”就隨之鼓蕩并貫穿其間。
      這是第一層次的“氣”之分布。
      楊澄甫《太極拳練習(xí)談》論踢腿與蹬腳曰：“踢腿時(shí)則注意腳尖，蹬腿時(shí)則注意全（腳）掌，意到而氣到，氣到而勁自到……”此段中之“注意”二字，在心在意而不在力，即“鼓蕩”真氣之意。此時(shí)的“注意”，不妨礙沉到丹田深處之整體含神養(yǎng)氣。肺之呼吸，身之開合，動(dòng)作之收放……心意沉著，兼以氣之鼓蕩，如此就能漸得周身一家，身心泰然的真功夫。
      丹田七、動(dòng)腰二、收放手足各五分云云，似有比例，其實(shí)彼此卻是無界限、不固定的。其間有種種之變。練不同拳式、功架，以及盤架子時(shí)、定步推手、散手……意氣之分布與其間之比例，皆有不同，但意守丹田卻應(yīng)始終占其大頭，大抵在七、八成之間，甚而至九成，只留一成轉(zhuǎn)腰、動(dòng)手足。這一成、半成，意在腰手足之動(dòng)，隨拳招之熟練而沉靜自然，還可能遞減，但總歸還在?！捌涓谀_，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前后退，乃能得機(jī)得勢(shì)?！泊私允且?，不在外面”，就是這個(gè)意思。
      得此意，練拳便能輕柔，繼而松軟，再而輕靈，最后就可能到達(dá)周身一家、動(dòng)靜內(nèi)外合一的虛無境界。發(fā)之于力，即得輕柔勁、松軟勁、輕靈勁、虛無勁。這是第二層次的“氣”之分布；是動(dòng)態(tài)的分布。
      存守丹田之氣，得氣之靜，屬陰；轉(zhuǎn)腰、動(dòng)手足之意引氣，得氣之動(dòng)，屬陽；意引氣行在內(nèi)，屬陰；功架形體動(dòng)作在外，屬陽。此皆陰陽合一、虛實(shí)相濟(jì)。動(dòng)作、意氣自左而右，又自右而左，自上而下，又自下而上，骨節(jié)松開又自然回縮，回縮又松開……凡此種種，皆陰陽互易、虛實(shí)轉(zhuǎn)換是也?！短珮O拳論》曰：“虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)?！苌砉?jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳”，說的就是這么個(gè)意思。
      循此以內(nèi)御外，以意引氣，約四、五年后，盤架子時(shí)，可能有骨節(jié)辟拍作響之聲。這是好現(xiàn)象；不過不能刻意求之，即使求之，恐亦未必能得耳。
      意引氣行，周身節(jié)節(jié)貫穿而不斷，是陰；守中有動(dòng)，是陰中有陽；周身輕靈，全部動(dòng)作也要貫串而不斷，是陽；動(dòng)以意引，是陽中有陰。左足實(shí)，右足虛時(shí)，七分意貫右肩、臂、手、掌、指，三分意留左肩、臂手掌、指，手足之虛實(shí)正好相反。拳式變，左足實(shí)，右手亦實(shí)，手足之虛實(shí)還是相反。此“實(shí)”皆不是力，而是意，是意所導(dǎo)引的氣。種種實(shí)與虛，于是構(gòu)成一種上下交叉的不斷變動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡。氣的鼓蕩，造就了這一動(dòng)態(tài)平衡，動(dòng)態(tài)平衡，則體現(xiàn)了氣的鼓蕩。
      左右足虛實(shí)互換，左右手實(shí)虛、即意引氣行之注處亦互換。在互換的進(jìn)程中，意氣之收斂，與動(dòng)作之回合一致，在感覺上，自己的全身心似乎縮小到脊骨、丹田，接近于一無所有即虛無之極；此為合、為陰。繼而意引氣行，轉(zhuǎn)腰、注手、伸脊、虛領(lǐng)、拔背、骨節(jié)松開，如伸足懶腰，如擁天接地，此為開、為陽。一合一開，亦為陰陽；如此連綿不斷，還是陰陽相濟(jì)。這便是意氣收斂于骨，存守丹田，再伸展拳勢(shì)，行之于腰際手足動(dòng)作之巔項(xiàng)，進(jìn)而頂天立地的過程，也就是意氣鼓蕩的過程。此過程自起勢(shì)而至收勢(shì)，一如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕，毫無缺陷，凹凸、斷續(xù)處，即《太極拳論》中所說的：“氣宜鼓蕩”之真實(shí)道理是也。
      如此，太極拳才能算是：“長(zhǎng)江大?！?，才可說是：“氣遍全身”。
      得此理，有心人在日常生活中應(yīng)而用之，亦可大得其益。
      在日常動(dòng)作中時(shí)時(shí)處處意守丹田，即或僅有其三成、五成、七成，周身松軟、輕靈，難得僵硬，難得疲累，有長(zhǎng)勁，有靈性，周身舒適，心情愉悅，常得事半功倍之益。久而久之，就為自己積蓄了能量，延長(zhǎng)了自我生命，保證了心身健康，好處無窮。當(dāng)然，這也是一種虛實(shí)、一種陰陽、一種習(xí)練、一種修行。
      “氣若車輪，腰為車軸”，“氣宜鼓蕩”，十二個(gè)字而已，知之易，行之亦不難，無論于太極拳、或于日常生活，惟貴在堅(jiān)持，重在堅(jiān)持耳。

論太極全身之勁  
 作者：雅琴

    一、拳中之內(nèi)勁，是將人散亂于外之神氣，用拳中之規(guī)矩，手足身體動(dòng)作，順中用逆，縮回于丹田之內(nèi)，與丹田元?dú)庀嘟?，自無而有，自微而著，自虛而實(shí)，皆是漸漸積蓄而成。其理無非動(dòng)中縮勁，使氣合一歸于丹田。以修內(nèi)勁為宗，不求奇異之形、驚人之式，則修習(xí)之法必能簡(jiǎn)約。內(nèi)家明勁、暗勁、化勁隨氣機(jī)飽滿卒級(jí)而上，由公尺勁，進(jìn)而為尺勁，再進(jìn)而為寸勁分勁，周身一氣。是不加力而力自彰的自然之力。
　　養(yǎng)氣的人擅長(zhǎng)豎勁，因?yàn)闅獬恋阶?，一踩地力由脊發(fā)，可打雙手勁；練氣的人擅長(zhǎng)橫勁，內(nèi)氣出入丹田，貫通手足，丹田勁就是腰力，腰帶手足合一，就是身力，一搭手身力一橫就可以輕易破開對(duì)方的手，滾動(dòng)進(jìn)去力如巨蟒，是因?yàn)槭至共蛔⊙χ?，橫勁的好處是大吃小，因?yàn)檠仁执?。豎勁的好處是意在先，因?yàn)槟馨l(fā)豎勁，表示氣已沉至足，槍聲一響就可以蹬地跑出，氣若不沉，還須先沉身蓄力方可跑出，用橫勁破勢(shì)，是得心應(yīng)手。用豎勁攻敵，是勢(shì)如炮竹。而萬一橫勁遇阻，硬行不得，就迂回轉(zhuǎn)圈再進(jìn)橫勁，就又是纏絲勁。
　　縮谷道使丹田之氣經(jīng)過聚煉，達(dá)到一定能量，通過縮谷道，使氣通過此處，上行于后督脈，過此關(guān)以便達(dá)到小周天的運(yùn)行，體內(nèi)陰陽二氣的和合，產(chǎn)生出內(nèi)勁，此勁發(fā)放出去，似驚雷，威力無比，卻又不傷肝。提肛幫助腰馬合一，能令全身結(jié)構(gòu)連為一體。同時(shí)也有助于腿部肌肉在馬步時(shí)放松，從而使整個(gè)身體達(dá)到高度警戒和完備的狀態(tài)。
　　入門以先修外家為尚，此指筋骨肌肉力道勁道之鍛練，有此基礎(chǔ)未來入了內(nèi)家，先有勁道力氣且外形強(qiáng)健，身手敏捷，奠基之后，猶有內(nèi)功一法，在松靜中求養(yǎng)，此時(shí)周身越自然越好，無拘則自然易入道。直入內(nèi)功者非不可行，只修者非直線成長(zhǎng)，其關(guān)卡甚多。故古之學(xué)武者無論內(nèi)外家都必然先修外功技藝，幾年后再入內(nèi)功，內(nèi)功成熟圓融即是內(nèi)家，茍有道心再參道門。內(nèi)家功夫不一定得有外家硬功練法才能打人，凡認(rèn)為不練硬功不能打人的，均是未得內(nèi)家心法者。
　　二、走架重心只在一只腳，所有活動(dòng)全由腳底涌泉帶動(dòng)，全身全部松掉，此時(shí)是全身舒服暢快，氣機(jī)騰然，做的好時(shí)，有時(shí)置身空山靈雨，每腳踩出去有如踏在水中，發(fā)勁全部動(dòng)力，只在腳底涌泉，走化腰胯帶動(dòng)，全身放松不施絲毫之力。應(yīng)敵時(shí)，敵若推之，則把力量導(dǎo)引道腳底涌泉，如泥牛入海，應(yīng)拳擊腳踢，則迅速欺身向前，如發(fā)箭沖進(jìn)對(duì)方門戶，在對(duì)方力量還沒發(fā)出(還在根節(jié))就將對(duì)手發(fā)放出去，如果對(duì)方能守，只要有任何接觸面，即用此接觸面將對(duì)方發(fā)出。重心完全放在一之腳上，左右旋轉(zhuǎn)，起落鉆翻，如龍卷風(fēng)，如水之漩渦，氣沉入腳涌泉，以重心在左腳為例，身體向下向左鉆下，乃接地之力，身體向右向上，乃吞天之氣，此時(shí)全身力量只放在一只腳底涌泉，故其酸楚無比，很吃功夫，由于全身松透至極，故打人發(fā)人，如水如風(fēng)，無形無象，無有招式，對(duì)手在毫無感覺不見招式下，如被風(fēng)刮起，被水沖走。經(jīng)內(nèi)功訓(xùn)練后，走架已不重外形的規(guī)矩，而重內(nèi)在氣機(jī)鼓蕩的感應(yīng)。吸氣入丹田，同時(shí)神貫注氣走滿入全身脹如氣球。蓄存氣不出，神感覺全身外面皮膚接觸空間之氣流或溫度。吐氣身體感覺體內(nèi)萎縮向丹田，而氣體由各毛孔泄出。空體無氣尚未進(jìn)氣，要感覺體內(nèi)有萬千氣流在體內(nèi)，亂闖鉆探各部位。不要管呼吸，注意力在呼吸上，其式必空，主要是式要整。
　　拳術(shù)驚炸力和穿透力基礎(chǔ)都是整勁，練整勁中長(zhǎng)力氣，并非是為了練力氣而去練力氣，為練勁而去練勁，就把勁練拙了，這樣練出來的勁用處不大。練拳拼命的發(fā)勁，練拳太猛力，容易傷害自己身體，只要一動(dòng)起來渾身都有那個(gè)意思，就起到作用了。剛勁與用拙力求迅猛是兩碼事，練剛勁也要順乎自然，在輕松、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內(nèi)外、完整一氣所形成的剛勁。體會(huì)把勁含在身上練拳的感覺。多看孫祿堂先生的照片，多體會(huì)拳中的意和勁。練拳要明拳理和含義，不然和做體操?zèng)]區(qū)別。練內(nèi)家拳可以治好近視眼。
　　三、一是運(yùn)動(dòng)中的整體力。二是整體爆發(fā)力，即發(fā)力者中心線不位移，而將對(duì)方擊倒或擊出丈外。三是渾圓爆發(fā)力，即含生物電的擊力。這種力在整體爆發(fā)力的基礎(chǔ)上再加上電擊性，專門擊打?qū)Ψ襟w內(nèi)深處，包括大腦中樞神經(jīng)。凡被此力擊打過的人，當(dāng)即昏懵，如遭電擊，雙頰蒼白，綿軟無力。交手者，絕大多數(shù)均一個(gè)照面便被擊垮，不能再戰(zhàn)。
　　內(nèi)功最基本的就是根勁和放松：放松之后出根勁，有了根勁更放松。放松只有一個(gè)辦法，就是自信，做自己得心應(yīng)手的事就會(huì)放松。人要是腰腿有力，跳得遠(yuǎn)，蹦得高，動(dòng)作快了，別人一拳打來，要躲要打隨心所欲，心情當(dāng)然不緊張了，一放松就解放了腦，人就健康，思想和心態(tài)也變化，內(nèi)功讓人沉著，思維敏捷，用在打斗中遠(yuǎn)比力量更有效，也更可貴。內(nèi)家功夫里“硬碰硬”招法訣竅就是，一定要用上根勁，碰撞時(shí)骨頭一轉(zhuǎn)，看是兩個(gè)人碰骨頭，其實(shí)是我小小打了他一下。骨頭一轉(zhuǎn)就把橫向的來力變成了縱向的力通過骨架傳走了，縱向承力再大骨頭都不會(huì)斷的。對(duì)方骨頭若是不動(dòng)，只有吃打傷了。
　　腿之根在胯，內(nèi)家高手勁路打通，外形不動(dòng)，身勢(shì)一沉腳就上去了，根本不須擺腿加速，力量還大得很。最關(guān)鍵是這種踢腿法，可以近踢身前，遠(yuǎn)踢丈外，任何距離都發(fā)得出勁，讓人無法阻擋。不懂內(nèi)勁的人發(fā)腿很難用上力，即使有力也只在腿腳最終擺開掄圓的時(shí)候，在此之前的一段時(shí)間，對(duì)手膽大的上步一堵就完了。內(nèi)家發(fā)腿在未起腳之前就完成了加速的過程。想去堵內(nèi)家踢腿的人，再近都正好撞到槍口上。外家拳人才，全靠在實(shí)戰(zhàn)中把勁路打通。實(shí)戰(zhàn)時(shí)，心到手不到，天生腰腿有力的人一急就把根勁找到了。根勁打通，手的速度和力量如有神助，干什么都心想事成，功夫上身后，心中不知覺地生出豪氣，遇事臨敵眼毒神聚、毫不慌亂，每每有英雄之舉。
　　四、橫勁是一種全體擰轉(zhuǎn)的裹合勁，起手時(shí)有橫，入手時(shí)有橫；身起時(shí)有橫，身落時(shí)還有橫；足進(jìn)時(shí)有橫，足退時(shí)也有橫。周身橫勁為先天之橫，太極稱為周身掤勁，練內(nèi)家拳即可得周身一丹田，即周身一太極，可護(hù)體，兼以虛實(shí)虛靈之用，即變成極善沾粘。吞吐以胸腰，進(jìn)退以步，此即善化善護(hù)之功。氣動(dòng)即軔，指相互間之運(yùn)動(dòng)，即使不動(dòng)，敵人快速打來，碰著身間架骨棱，亦如中鐵骨鐵壁，周身亦如皮革(高者)，若以此軔勁拳掌臂足，揮向刺向敵手，稍近即可傷之。絕勁，稱為寸勁、抖勁、急剛勁、冷脆勁。絕勁的主要來源在于龜尾之急劇轉(zhuǎn)抖和丹田之氣的集聚吐發(fā)，抖絕在臀。翻浪勁理很簡(jiǎn)單，波浪拍岸的勁力很強(qiáng)，但它的勁源并不在其表面，而是起源于大海底部的運(yùn)動(dòng)，活躍轉(zhuǎn)化于海洋中層，進(jìn)而作用于表面，其理就在于此。寸勁不只是外家以掌根沉按人傷人，而是以柔掌發(fā)人，已周身整勁且神氣純，能震身猛抖而發(fā)跌人。更上即為分勁，功夫火侯更純故，微顫不見猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘顫。此勁打的是陰陽返復(fù)勁，其發(fā)人能讓人雙足同時(shí)離地。抖震勁可在一接手以內(nèi)勁破開對(duì)方的手直取要害，而且抖勁還有防守功用可以將來力滑開。
　　內(nèi)家功夫以松柔為本，混身肌肉一緊就松，十秒里有九秒都是松的，如閑庭信步，越戰(zhàn)越勇，打個(gè)通宵都不累。松是很難練的，腰胯上的肌肉，沒練到時(shí)，感覺不到，怎么能讓它松。脊椎上有很多肌肉，特別是腰下部和髖關(guān)節(jié)附近的肌肉，在練到之前根本不知道他們的存在，練到之后才知道原來那里也是可以動(dòng)的，而且還力大無窮，內(nèi)功的力量全是從那幾塊脊椎上來的。人體是個(gè)大彈簧，就是說的那幾塊脊椎上的肌肉。這幾塊骨頭有了開合，動(dòng)起來了，人就能生出膽色，碰著老虎都敢咬一口。
　　龍形搜骨，發(fā)勁講求骨力，髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中節(jié)能夠發(fā)力，腰胯關(guān)節(jié)可以開合。周身骨架筋經(jīng)貫通，丹田力可以順達(dá)周身各個(gè)部位，沒有內(nèi)耗，勁路打通。丹田區(qū)域的肌肉，平時(shí)人們根本感覺不到它們的存在，除非扭傷了腰，但練到之后就會(huì)體會(huì)到人身上這幾個(gè)最死的關(guān)節(jié)里蘊(yùn)含著最強(qiáng)的力量，那是原始的野獸之力、真正的本能之力。虎豹奔襲獵食時(shí)那種驚人的速度、力量和協(xié)調(diào)性，都是從這幾個(gè)部位發(fā)動(dòng)的。有了這種力量作后盾，文人學(xué)士也敢沙場(chǎng)一搏。形意拳講龍虎二氣，這龍跟虎，最強(qiáng)的就是脊椎和腰胯，身上有龍虎之能，膽色怎能不壯。
　　五、丹田發(fā)力，腹腔隔膜以下、骨盆以上的這個(gè)球狀空腔，得像皮球那么富有彈性（筋膜之功），像鋼球那么堅(jiān)固（骨架之功），所以內(nèi)家一脈，首重丹田開合，所謂“一年打死人”，就是因?yàn)閺囊婚_始就強(qiáng)化訓(xùn)練這個(gè)部位。有丹田之開合，才有全身骨節(jié)協(xié)調(diào)一致的開合，有了內(nèi)開合，才能談到胸背、四肢的外開合，沒有丹田開合帶動(dòng)全身內(nèi)變，是無論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力。如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內(nèi)里深入。
　　圈內(nèi)打人，圈外推人，所謂圈內(nèi)，即盤骨發(fā)力范圍，所謂圈外，即盤骨發(fā)力范圍以外。力量的終極來源, 就是盤骨，古說腰胯只是籠統(tǒng)的講法,
　　實(shí)則只指盤骨。就是用盤骨來打你，這個(gè)部位，一女流只要懂得開胯，以盤骨的收束，開張以致旋動(dòng)來發(fā)力，帶動(dòng)通身骨骼出擊，那么纖纖玉手一掌打死你不奇。盤骨的發(fā)力,
　　外表上看不到, 所以對(duì)手被打得折肢斷臂, 仍不知何事。成人的盤骨，尤其是男人，已經(jīng)硬化，其構(gòu)合縫隙的軟骨, 也已鈣化, 連成一起,
　　所以成年後才學(xué)太極, 不易開胯。兩年而能開胯，已經(jīng)算快。學(xué)懂用盤骨運(yùn)動(dòng)來發(fā)力，還同時(shí)要學(xué)脊骨的節(jié)節(jié)用力, 節(jié)節(jié)貫通。由盤骨帶動(dòng)脊骨,再帶動(dòng)四肢筋骨發(fā)勁。
　　真正的內(nèi)家發(fā)力，內(nèi)壓集中點(diǎn)在腹部，以髖關(guān)節(jié)帶動(dòng)下半身、腰椎骨節(jié)帶動(dòng)上半身的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵在于腹部的摶氣，腰腹肌均衡收緊，內(nèi)壓增大，給腰椎的內(nèi)動(dòng)提供一個(gè)有力的內(nèi)在支撐。尾椎的驚乍，以骨盆為輪，脊椎為軸的發(fā)力，腰、腹、股肌肉搓動(dòng)骨盆，力量沿脊椎上升，傳至兩手。整體的感覺是勁力從尾錐或是叫襠內(nèi)像龍卷風(fēng)一樣升起來,兩腿的筋被抽緊，兩只腳不得不抓住地，否則就要被這股力量給帶的騰起來。這樣練下去，直到力量大的十趾再也抓不住地為止，就會(huì)出現(xiàn)《神運(yùn)經(jīng)》上的飛騰之功，或叫輕功。像鬼魅一樣飄忽、野獸一樣協(xié)調(diào)的身法。內(nèi)家暗腿就是指開發(fā)出這種力量后，貼著地走就是步，腳一離地就是腿，力量來源于腰際。所以有前輩能做到手足打法互換。但這種用力方式，對(duì)身體的綜合要求極高，首先是周身筋膜（胸背腰腹襠胯）的拉伸量，再有就是骨節(jié)間關(guān)節(jié)囊的韌性強(qiáng)度，要達(dá)到內(nèi)在的骨架貫通。隔膜要下沉，襠胯要上翻，腰椎要拉開、后倚，形成丹田的中空內(nèi)實(shí)，就像兩胯之間夾了一個(gè)充足氣的大皮球，這個(gè)球又抱著肋骨。這樣髖關(guān)節(jié)，腰椎的運(yùn)動(dòng)才會(huì)有可支撐，力量才能上肩背，貫四梢，身法運(yùn)動(dòng)才能涵上勁。
　　招法會(huì)因人而異，不切實(shí)用，故強(qiáng)調(diào)找勁、發(fā)勁，做到自然合諧，才能使外形合順，勁從中來，內(nèi)質(zhì)中和，氣自然生，四肢百骸氣質(zhì)歸一，摒除后天拙力。任何門派真?zhèn)鞴Ψ蚨际且粴馑桑瑑?nèi)勁所成，此為本。至于應(yīng)用手法，有了完整圓融之內(nèi)勁，簡(jiǎn)單手法即可成極高妙之手法。按規(guī)矩操練，逐步找出上下相隨、內(nèi)外合一的先天真勁。使人身散亂之氣，納入丹田，運(yùn)之周身，成為完整一氣。以身體中心為活動(dòng)起點(diǎn)，能使整體力量連貫運(yùn)作，使身體每一部份都擁有整體力量，使對(duì)手與自己身體任何一點(diǎn)接觸，都受到整體力量的反擊。當(dāng)整勁沒有練到自如的水平時(shí)，實(shí)戰(zhàn)時(shí)就要放棄練拳時(shí)練習(xí)整勁的要領(lǐng)，怎么好打怎么打。
　　內(nèi)家高境，周身一如，周身一丹田，周身一太極。勝敗不在招式，只內(nèi)勁飽滿否，問都問不動(dòng)，才算入門。內(nèi)家功夫本一，任何門派真?zhèn)鞴Ψ?，都是一氣所成，?nèi)勁所成，應(yīng)用手法有了完整圓融之內(nèi)勁，簡(jiǎn)單手法即可成極高妙之手法。內(nèi)勁飽滿圓融故出手變化莫測(cè)，形意一動(dòng)即如虎撲羊，一雄獅瞬間撲向鬣狗，一撲及地，鬣狗已頸椎折斷。
　　六、化槍為拳，人的骨架就是大槍，特別是脊椎，經(jīng)過內(nèi)功訓(xùn)練，如同白蠟桿般堅(jiān)韌、充滿彈性，腰胯肌肉力在此完成蓄發(fā)，轉(zhuǎn)化為高頻殺傷的彈抖力，如同槍法里的絕技金雞亂點(diǎn)頭，腰胯勁傳導(dǎo)到槍頭，化成槍花。但這必須借助大桿的彈性，硬木棍挽不出槍花來。得把從腳底到頭頂心、從腰到手的筋骨結(jié)構(gòu)練的像白蠟桿子，發(fā)勁也是循著槍訣，沾實(shí)始吐力，這才是形意直勁的真意。孫祿堂先生晚年的照片挺拔如槍桿，有些人總覺得形意重拳和頻率不能兼顧，是內(nèi)功未到，難得真?zhèn)?，雖然腰胯肌肉能使上力，但還有關(guān)節(jié)還在打軟，力量在傳遞過程中從關(guān)節(jié)漏掉了，發(fā)勁做不到冷彈脆快，只好憋一口氣在胸口或丹田，去掄、推、搡、撞。骨力在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用實(shí)際與兵器無二，這身骨頭就是十八般兵器。形意是槍拳，太極、八卦是刀劍拳，通臂、披掛是鞭子拳。循著用兵器的竅門去琢磨，各種勁訣就通了。
　　練拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎來練，不要管手腳，立丹田、較丹田、翻浪勁、抖絕勁就是從這里面出。天長(zhǎng)日久，脊椎敏感了，就明白什么叫“全身是一條大龍了”，也知道什么叫背后敏感了，才能對(duì)敵。骨盆有了感覺，各種丹田功就沒有奧秘可言了，不過就是各種腰腹筋肉的鍛煉而已。這兩個(gè)地方出了感覺，就不想掄拳頭了。對(duì)拳里的蹭勁就有了體會(huì)，見了人就想往人身上蹭，這就是骨力。
　　骨勁在身上而不外顯，自身身體既是拳頭，骨架生棱，骨力如刀劍。變化皆在骨架上。形意以槍化拳，槍就是化在了自身的骨架上。純以骨架傳勁走勁。身體骨架即是刀槍劍，是最佳最好的傳勁工具，不是發(fā)勁工具。既然是傳勁，自然是越結(jié)實(shí)越好。骨架結(jié)實(shí)就在一個(gè)整上，全身整合，周身關(guān)節(jié)無斷之處，一透到地，即是最佳，但凡身上有一處不能松透之處，即不可能有如此之整。真正的整，是周身無時(shí)無處不是處在自然的整之狀態(tài)，整勁是指由整的架子傳過來的勁。最后打成一個(gè)整，打出來整勁等等說法仍然還是在跟自己較勁，全浪費(fèi)在自己身上了。槍“滑”桿“抖”槍之說，滑者主直勁，勁在脊椎，帶周身直進(jìn)。抖者主螺旋轉(zhuǎn)勁，勁在腰胯，帶周身擰轉(zhuǎn)。二者相輔相成，缺一不可。直勁者，直進(jìn)也，孫存周前進(jìn)一丈，后退八尺即是如此之功，用以傷人，疾打疾進(jìn)，其威可怖。抖者，轉(zhuǎn)勁也。腰胯左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)不斷相連即成抖。所謂胯骨即是大轉(zhuǎn)子，道理在此。直勁，勁在脊椎，曰龍勁，取“龍形搜骨”之意。抖勁，勁在腰胯，曰虎勁，取虎腰胯之功。
　　六部劍，顧到上下左右前后，無劍時(shí)手臂即是劍。手臂一出就要帶鋒，這是骨力透體的一種體現(xiàn)。用骨頭打人固然是一種修煉心法，也是一種挨打的感覺，被人拿骨刀捅了似的，這把劍是真劍，六面帶刃，手往那里一擺，六面顧到。不能只會(huì)往前打，左右上下來了就只會(huì)撥了，上下左右來了照樣打，走刀劍訣里的削、帶、砍。骨頭是帶刃的，不能只有拳頭有殺傷力，小臂也是武器。手臂是劍，劍刃就是小臂的螺旋，加了螺旋力的小臂打在身上，痛到骨髓。要練出隱藏的劍尖，一遇非常，可以八面出鋒。手臂上不帶鋒，手臂上掛不上勁不行。一開始練拳，是手臂掛在身子上，身體是不會(huì)動(dòng)的；后來，是身子掛在手上，手臂小動(dòng)，身體大動(dòng)。這時(shí)手上才能掛上勁，才能支起三關(guān)。但這還不夠。最后渾身通透，無所謂哪里掛哪里，這才有成。練拳也是要四面八方的練，一個(gè)鉆拳出去，在練的時(shí)候，不是只沖敵人的下巴，全管。這樣才能隨機(jī)應(yīng)變。有的拳師教徒弟，讓他們先傻練著，漸漸有體會(huì)后，教劍法時(shí)，再把這個(gè)四維上下的道理點(diǎn)透。