說(shuō)到皇帝的謚號(hào)和廟號(hào)，這類(lèi)東西終究是以子議父，以臣議君，所以多多少少都會(huì)留點(diǎn)面子，否則誰(shuí)的臉上都不會(huì)好看，所以一般謚號(hào)都是好的，但惡謚不是沒(méi)有，這種情況多是該皇帝被推翻，后繼者以非正常手段即位，與前代皇帝是政敵。這種情況下多有惡謚。

有學(xué)者做過(guò)統(tǒng)計(jì)，自漢初至清末2100年間，只有9個(gè)皇帝得到惡謚，這九人中，被廢的皇帝有四人：曹魏的邵陵厲公曹芳、成漢幽公李期、前秦厲王符生、金海陵煬王完顏亮。亡國(guó)之君三人：前燕幽帝慕容暐、陳煬帝陳叔寶、隋煬帝楊廣。被刺殺的一人：后涼靈帝李纂。真正為臣僚子侄所加的惡謚只有漢靈帝劉宏一人。

但這只是秦朝以后的情況，在先秦時(shí)期惡謚還是很普遍的，先秦時(shí)期的惡謚主要有三個(gè)字：幽、厲、靈。稍稍翻檢，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多這種謚號(hào)的天子和國(guó)君，比如周幽王、魯幽公、鄭幽公、晉幽公、楚幽王、趙幽繆王、周厲王、齊厲公、宋厲公、晉厲公、秦厲公、鄭厲公、陳厲公、周靈王、晉靈公、衛(wèi)靈公、鄭靈公、楚靈王、齊靈公、陳靈公等等。哦，對(duì)了，還有個(gè)趙武靈王，他雖然武功赫赫，但廢長(zhǎng)立幼、卒致內(nèi)亂， 身死為天下笑，也沒(méi)逃脫一個(gè)“靈”字。

為什么先秦時(shí)惡謚多，而秦漢之后惡謚少呢？這大概和儒學(xué)的興起有關(guān)。先秦時(shí)儒學(xué)只是百家之一，尚未成為國(guó)家學(xué)說(shuō)，因此在議謚時(shí)尚能實(shí)事求是。但在漢以后，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，而儒學(xué)是要求“為尊者諱、為親者諱”的，用劉知幾的話(huà)講，就是“雖事乖正直，而理合名教，諱之可也。”因此秦漢以后皇帝的惡謚就少了。

當(dāng)然，秦漢后，臣子和諸侯王的惡謚還是很多的。以西漢為例，有趙幽王、淮南厲王、廣陵厲王、齊厲王、燕靈王、燕剌王、長(zhǎng)沙剌王等。這種謚號(hào)都是朝廷為臣子所謚，所以不存在“子議父、臣議君”的事情，一般也就放得開(kāi)一些。不過(guò)即使這樣，到明清時(shí)，臣子和諸侯王的惡謚也變得極少。整個(gè)明朝初國(guó)初時(shí)的魯荒王之外，文武大臣和諸王再無(wú)惡謚。而清朝則無(wú)一惡謚。