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《明一課堂·周易解讀》第362講·萃卦（4） 雕弓：六二，引吉，無咎。孚乃利用禴。 艾欣：六二陰居陰位，當(dāng)正得中，正應(yīng)九五，萃聚之道，相聚以正，二五正應(yīng)，君臣相聚，共治天下。但是六二以陰居陰，大臣之位，陰位主靜，臣位主順，切不可文飾裝扮，博取寵信，那樣如同小人無恥媚上，必生咎害。況且九五“剛中而應(yīng)”，六二正是九五主動爭取牽引的對象。因此六二只需中正以待，固守本位，等待君主禮賢下士，前來牽引而后進(jìn)，自然吉祥而沒有咎害。故稱“引吉，無咎”。這猶如六二中正賢臣，心存誠信，利用非常簡樸的祭祀之禮，就能感通祖先神靈，吸引九五前來牽引，故稱“孚乃利用禴”。引，招來，吸引。禴，非常簡樸的祭祀之禮。爻辭說：六二陰柔得正，謙而居中，上與九五和合正應(yīng)。六二賢臣，固守本位，中正以待，等待君王禮賢下士，前來牽引而后進(jìn)，君臣聚集，共治天下，獲得吉祥，沒有咎害。這猶如只要心存誠信，利用簡單的祭祀之禮，也能感通神靈降福，感召九五前來援引相聚。 雕弓：《象》曰：“引吉，無咎”，中未變也。 艾欣：六二正應(yīng)九五，固守本位，等待九五前來牽引而后進(jìn)，君臣相聚，共治天下，獲得吉祥，沒有咎害，這是因?yàn)榱t臣持中未變，正應(yīng)九五之君，雖身陷二陰，但穩(wěn)健中正，意志堅(jiān)定，靜待九五之君禮賢下士。六二誠信而節(jié)儉，用輕薄的祭品祭祀，還說明他不厚取于民，為官清正，即使給君王進(jìn)貢也很簡樸，但心懷至誠，最終感動君王前來援引，受到重用，這是源于六二的中正穩(wěn)健，正應(yīng)坤之六二“直方大，不習(xí)無不利”之德?！缎∠蟆氛f：六二靜待九五前來牽引而后進(jìn)，君臣相聚以正，可獲吉祥，沒有咎害，這是因?yàn)榱种惺卣?，誠信節(jié)儉，其志未變，靜待九五前來援引相聚。 【之涯評卦】 六二，引吉，無咎，孚而利用禴。 六二陰居陰位，以柔處正，以謙處中，又中又正，是正直守規(guī)矩，大方大度的忠正之臣。具有包容承載的寬厚謙和之德行，無有偏私邪曲之惡習(xí)。故得九五的援引和重用。六二與九五中正和合，遂得九五明主垂手牽引，聯(lián)手共事，主圣臣賢，君仁臣忠，如此君臣聚和以正道正義，是國之幸事，民之幸事，故曰：引吉。中正之君與中正之臣，和合相聚，聯(lián)手共治，是吉祥之勝象，如此君臣和合以中正之道，自然無咎。如果臣順承君而失之諂媚，君任用臣而失之偏私，君臣有一方失于中道正道，都會留下遺憾和咎害。中正則無咎，孚可利用禴。孚者，六二與九五對位陰陽和應(yīng)之謂也，君明臣賢，誠信無欺，相聚以中正之道。這種發(fā)自內(nèi)心的誠意，可用于祭祀的場合和儀式中。在祭祖祭天祭神時，敬順謙和，不失中正為尚，可以聚合族群，和合其心，同心同德，共濟(jì)大業(yè)。 象曰：引吉，無咎，中未變也。 六二又中又正，被九五引為知己，委以重任，自然吉祥。在這里，用無咎，有其深義。是說，如果為臣者，離開中正之道，偏私為己，順承失節(jié)，諂媚邪佞，必生咎害；順君無咎，咎在不正，承上無咎，咎在失中；中正之臣，有節(jié)操，能自律，不會跌破道義的底線。坤卦六二，直，方，大，不習(xí)，無不利。這是說，為臣者，要忠直不偏，方正守規(guī)，大度能容；又要根除自私自利，諂媚奸佞，一味攀緣的惡習(xí)。這樣才能利己利君利國利民，無有不利。六二持中守正，得九五中正之君援引重用，以剛中牽手謙中，和合以中正之道，吉而無咎。
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