在小說(shuō)《西游記》中，其實(shí)并沒有說(shuō)到王母娘娘和玉帝是夫妻關(guān)系，也同樣沒有說(shuō)他們是母子。

王母娘娘，或者說(shuō)西王母。在道教的典籍中，西王母的丈夫是東王公（也有說(shuō)是東華帝君）。西王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)，西王母主陰，東王公主陽(yáng)。

在古書山海經(jīng)中有說(shuō)過(guò)：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”

描述的意思就差不多是，長(zhǎng)得像人！

《穆天子傳》中描述，周穆王游歷天下，來(lái)到昆侖山地區(qū)的時(shí)候，周穆王拿出玉器去拜訪西王母，并在瑤池宴請(qǐng)了西王母。這時(shí)候的西王母已經(jīng)演變成一個(gè)溫文爾雅的統(tǒng)治者。

在漢代的時(shí)候，又演變成了一個(gè)美貌的貴婦人形象。

在神話傳說(shuō)中，西王母的出現(xiàn)要遠(yuǎn)比玉皇大帝早很多。為什么在后來(lái)，西王母又慢慢演變成玉皇大帝的妻子了呢？

一開始有玉皇大帝這個(gè)說(shuō)法的時(shí)候，還沒有王母娘娘的說(shuō)法。

但是當(dāng)后來(lái)玉皇大帝在民間的名氣越來(lái)越多，作為三界的統(tǒng)治者，卻只是孤身一人。于是民間傳說(shuō)中，就慢慢的為玉皇大帝尋找合適的配偶。

選誰(shuí)合適呢，當(dāng)然是西王母了。所以慢慢的西王母就在民間的傳說(shuō)中，演變成了玉皇大帝的妻子王母娘娘。

但是在典籍中，甚至在西游記中，都沒有說(shuō)過(guò)王母娘娘和玉皇大帝是夫妻關(guān)系。這一個(gè)夫妻關(guān)系的說(shuō)法，僅存在民間傳說(shuō)和少數(shù)小說(shuō)中。

首先說(shuō)一句，王母不是玉帝的老婆。如果他們有關(guān)系，那就是玉帝插足，是神仙界的一大丑聞。

王母的最早記載，可以追溯到先秦，她是居于昆侖丘的山母神、始祖女神，并無(wú)父母。和她對(duì)應(yīng)的是王公，但他們也不是夫妻，一個(gè)在東，叫東王公，一個(gè)在西，叫西王母，從不往來(lái)，更別提結(jié)婚了。

當(dāng)然還是有人喜歡幫忙做中間人，湊合他們成一對(duì)，譬如有本叫作《神異經(jīng)》，冒充是東方朔寫的，其中就提到東王公曾與西王母相會(huì)，而另一本書叫《洞冥記》，也說(shuō)：“昔王母乘靈輦，以適東王公”，這里的“適”就是出嫁的意思。

所以在漢朝以后，西王母是東王公的老婆。（東王公與西王母相會(huì)圖）

在西游記中，東王公已經(jīng)升級(jí)做了東華大帝君，孫悟空求取醫(yī)治人參果樹之方時(shí)曾找過(guò)他，但因?yàn)闆]有顯示神通，所以讀者對(duì)他沒啥印象。

漢代王母身邊還出現(xiàn)了七仙女，壁畫上常見羽衣人環(huán)繞她四周，但沒有說(shuō)七仙女是王母的家人，直到后來(lái)的民間傳說(shuō)，才扯上關(guān)系，說(shuō)是王母娘娘的女兒云云。

在中國(guó)古籍中，多次記載西王母顯圣遣使下凡，曾經(jīng)派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。堯曾經(jīng)翻越大沙漠與高山，前往西方面見王母。又說(shuō)舜也見過(guò)西王母，曾得到治理國(guó)家的天下地圖。（按這個(gè)邏輯，某些電視劇里頭王母娘娘與玉皇大帝屬于婚外戀，玉帝是第三者插足）

到了東漢末年，也就是黃巾軍和五斗米道興旺那會(huì)，道教人士便選中了王母娘娘，把她列入七個(gè)圣人之一，還幫她攀了個(gè)老爹，那就是盤古。而且三界內(nèi)外十方女子登仙得道者，也就是說(shuō)所有的女仙，全劃到西王母的手下。

也就在這個(gè)過(guò)程中，西王母從一位生育萬(wàn)物的創(chuàng)世女神，慢慢變成婚姻、生育、保護(hù)婦女的女界大神，她的形象，也從《山海經(jīng)》里頭的豹子尾巴、老虎牙齒、喜歡嘯叫、蓬頭散發(fā)的原始模樣慢慢成了《竹書紀(jì)年》中雍容華貴的女君王，手里的不死神藥，也慢慢變成了蟠桃——這，也就是西游記里的王母娘娘形象。而因?yàn)闁|王公在民間幾乎沒有什么知名度，好事之徒就打算給王母娘娘找個(gè)新老公。當(dāng)然這個(gè)其實(shí)很晚，差不多已經(jīng)是當(dāng)代。這么說(shuō)吧，就是一些看《西游記》卻對(duì)古代神仙故事一無(wú)所知的人，硬生生逼著西王母與東王公離婚，讓她再嫁玉帝。說(shuō)實(shí)話，這個(gè)事，就連吳承恩也沒想到會(huì)這樣。

在四大名著《西游記》中玉帝和王母是主宰天上人間的一對(duì)絕無(wú)僅有的夫妻，但是在道教中，他們卻不是夫妻關(guān)系。玉皇大帝和王母娘娘的關(guān)系一直都是個(gè)迷。那么如果他們不是夫妻，把他們是什么關(guān)系呢？

對(duì)于他們的關(guān)系，小編在網(wǎng)上整理了一個(gè)觀點(diǎn)，大家一起來(lái)分析一下。

一：夫妻關(guān)系

說(shuō)他們是夫妻關(guān)系，是因?yàn)楣派裨捴械钠呦膳撬麄兊呐畠?，所以，這是最合理的一種推斷。

二：同事關(guān)系

王母娘娘的尊稱是"西王母“，是昆侖仙境的大BOSS，更是所有女性仙人的領(lǐng)導(dǎo)，紫霞仙子就是她手下的。

而玉皇大帝是男性仙人的BOSS，他們是同事，就像是一個(gè)公司的兩個(gè)部門經(jīng)理。

三：兄妹關(guān)系

多年前有部電視劇，劇里面把玉皇大帝和王母娘娘安排為兄妹，玉帝的妻子是天后。

四：母子關(guān)系

王母娘娘，顧名思義，由此可以推斷王母是玉帝的母親大人。而且王母娘娘是二郎神楊戩母親的母親，而二郎神是玉帝的外甥，所以....

五：沒有關(guān)系

西王母是盤古后代的神，與女媧和九天玄女齊名，而玉帝是道教的神，應(yīng)該是兩個(gè)同種族不同門類的神仙。

兩個(gè)人的關(guān)系說(shuō)法眾多，各有各的理。不過(guò)不管他們是什么關(guān)系，都和我們沒關(guān)系，就這樣！

你好謝謝邀請(qǐng)，王母娘娘與玉帝是夫妻關(guān)系，而不是母子關(guān)系。據(jù)傳道教稱天界為最高主宰之神為玉皇大帝，玉皇大帝權(quán)力無(wú)限，掌管天與地，一切神，佛，仙，圣和人間，地俯，玉皇大帝之前曾在明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，渡化眾生，經(jīng)歷萬(wàn)劫終修成正果終為帝，如今道教所供奉的元始天尊即是玉皇大帝也，西王母也就是王母娘娘，王母娘娘是原部落的女首領(lǐng)，她國(guó)色天香，容顏絕世，在一次蟠桃會(huì)中將三千年才結(jié)一次的仙挑贈(zèng)與雄才大略的意中人玉皇大帝，表現(xiàn)了她愛的深沉癡心，玉皇大帝也被她的美貌傾倒，最終有情人終成眷屬，她與玉帝生下了七個(gè)女兒，也就是后來(lái)人們所熟悉的七仙女。

#教育問(wèn)答#

歷史文獻(xiàn)記載：

在《史記》中，太史公謂織女為天孫，天帝有了后代，自然應(yīng)該有配偶，但在這之前和 之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，天帝的配偶是誰(shuí)是不為人知的。

有人或者說(shuō)，玉帝的老婆是王母娘娘，這還有疑問(wèn)嗎？是的，正是在這一點(diǎn)上沒有權(quán)威 文獻(xiàn)可以證實(shí)。王母的概念在遠(yuǎn)古就有了，在戰(zhàn)國(guó)至漢初寫成的《山海經(jīng)》中，“西王 母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”，對(duì)這樣一個(gè)怪物，天帝是不會(huì)有興趣的。在《竹書紀(jì) 年》和《穆天子傳》中，西王母是人間的國(guó)王，不是神仙?！吨駮o(jì)年》曰：“舜九 年，西王母來(lái)朝。”“穆王十七年，王西征，至昆侖丘，見西王母。其年西王母來(lái)朝， 賓于昭宮。”《穆天子傳》卷三曰：“吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧，以 見西王母。……西王母再拜受之。”兩漢之際，西王母已統(tǒng)一為人格神。西漢司馬相如 《大人賦》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首?！卑盐魍跄缚闯蔀榘装l(fā)老嫗。

教義和民間傳說(shuō)

東漢后期，道教在中國(guó)誕生，天帝和西王母都成為了道教所崇拜的神仙。道士們一代一 代撰寫了許多典籍，但直到現(xiàn)代，在所有的道教的典籍中，都沒有這兩位天神是夫妻關(guān) 系的記載。 天帝是被道士正式捧為玉皇大帝的，全稱為“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇 上帝”，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的叫“昊天金闕至尊玉皇大帝”，簡(jiǎn)稱“玉皇大帝”。 西王母則被崇奉為“西元九靈上真仙母”，后來(lái)又加上了更復(fù)雜的“白玉龜臺(tái)九靈太真 金母元君”封號(hào)。西王母在道教經(jīng)典中有一個(gè)對(duì)偶神叫“東木公”，西王母和東木公的 關(guān)系比較密切，但只是互為鏡像，不是配偶關(guān)系，而西王母和玉皇大帝則沒有任何關(guān) 系。 董永和織女的夫妻關(guān)系雖然沒有流傳起來(lái)，但卻有文字支持，從干寶的《搜神記》到 《清平山堂話本》，董永和織女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，織女的母親一方從來(lái)沒 有出過(guò)頭。織女同牽牛的婚姻過(guò)程沒有古籍記載，當(dāng)然也同西王母無(wú)關(guān)。因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí) 銀河及牛郎織女星在先，信奉西王母在后，從邏輯上說(shuō)也不會(huì)讓西王母造出一條銀河出 來(lái)。

小說(shuō)戲曲的傳言：

只在晉代有人說(shuō)，織女同牽牛每年七月七日見一面，誰(shuí)定的這規(guī)矩沒有說(shuō)，但肯定 不是西王母，因?yàn)槲魍跄覆皇怯窕蚀蟮鄣幕屎?，而且兩者的身份地位也不一樣，一在? 上，一在地上。 在宋太宗圣喻編制的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關(guān)系，所以把西王 母強(qiáng)行嫁給玉皇大帝的應(yīng)該是南宋以后的劇作家和小說(shuō)家，宋元明時(shí)期，許多文學(xué)家皆 以西王母蟠桃會(huì)為題材，寫入小說(shuō)、戲曲中，據(jù)莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷二稱： “宋官本雜劇，即有《宴瑤池爨》。金元院本有《王母祝壽》一本，《蟠桃會(huì)》一本， 《瑤池會(huì)》一本。元鐘嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃會(huì)》雜劇，情節(jié)皆類似?！比缰煊袩? 《群仙慶壽蟠桃會(huì)》，“內(nèi)容謂瑤池蟠桃結(jié)實(shí)，西王母召東華、南極、八仙，以及人間 香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會(huì)?！?img doc360img-src='http://image107.360doc.com/DownloadImg/2017/06/0812/101197789_26' src="http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif" img_height="240" img_width="240">