一、道教之中人和宇宙及自然的關(guān)係

A、道德真經(jīng)中的宇宙觀

　　老子《道德經(jīng)》第二十五章這樣描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，可以為天地母，吾未知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名，曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。”

　　老子此話的意思是：一種由混沌物質(zhì)構(gòu)成的虛空妙有的空間，在天和地產(chǎn)生之前就已經(jīng)永久而存在。

　　聽(tīng)不到它的聲音也看不見(jiàn)它的形體,寂靜而空虛,不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息,循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭,沒(méi)有什麼力量能夠使它改變，那是生成萬(wàn)物的根本，天地萬(wàn)物的運(yùn)行也必須以它為基礎(chǔ)，我不知道它的名字,所以勉強(qiáng)把它叫做“道”,再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”.它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息,運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn),伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原，以那無(wú)形的力量運(yùn)行於有形的事物之內(nèi)，成為宇宙萬(wàn)物維繫的根源。

　　這和近代科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)有驚人的相似，愛(ài)因斯坦的理論認(rèn)為：假設(shè)望遠(yuǎn)鏡可以觀察到無(wú)限的宇宙空間，它的終點(diǎn)一定是觀察者的後背。

B、道的自然能量運(yùn)行觀

上圖要哈勃望遠(yuǎn)鏡拍的宇宙空間圖

道教中有“一炁化三清”之說(shuō)，因此道這個(gè)力量就是由“炁”來(lái)體現(xiàn)。

　　道炁長(zhǎng)存，就是指道這個(gè)炁的能量是永遠(yuǎn)無(wú)限存在。

　　炁，音同氣qì炁=運(yùn)行一切事物的能量，雖然這股力量看不到、摸不到但是在中醫(yī)（道醫(yī)演變而來(lái)）的經(jīng)絡(luò)、穴位、針灸、氣功中已經(jīng)完全得到了驗(yàn)證其存在與人體內(nèi)?，F(xiàn)在的科學(xué)對(duì)暗物質(zhì)、引力波的認(rèn)識(shí)將會(huì)打開(kāi)這一偉大的能量本源密碼。

　　“元炁”，是中指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)。元，通“原”,“始也”（《說(shuō)文》），指天地萬(wàn)物之本原。道教認(rèn)為“元炁”就是老子之'道”，因此也是道教徒對(duì)自然界的能量認(rèn)識(shí)。基本形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋钘、尹文的“精氣說(shuō)”（即“氣一元論”)，發(fā)展幹東漢末年王充的“元?dú)庾匀徽摗奔氨彼螐堓d所倡之“元?dú)獗倔w論”。元?dú)鈱W(xué)說(shuō)以元?dú)庾鳛闃?gòu)成世界的基本物質(zhì)，以元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)變化來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的生成、發(fā)展、變化、消亡等現(xiàn)象。

　　元“炁”是天地自然的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　元“炁”論認(rèn)為，元“炁”是人的生命與天地自然統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，“大人生廠地，懸命於天，天地合氣，命之曰人”(《素問(wèn)·寶命全形論》）;元?dú)庖彩巧慈?/span>“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”（《莊子·知北遊》）;生命活動(dòng)過(guò)程，即是元?dú)獾南L(zhǎng)變化及升降出入運(yùn)動(dòng)。“人之生此由乎氣”（景嶽全書(shū)》）,“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤?！?/span>(《素問(wèn)·六微旨大論》）。

　　人體先天元“炁”

人身元“炁”又你“原氣”、“真氣”，是存在於體內(nèi)惟動(dòng)生命活動(dòng)的本原物質(zhì)。《難經(jīng)·八難》說(shuō)：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣”，此即指元?dú)舛?，故元?dú)鈴V義義簡(jiǎn)稱為“氣”?！鹅`樞·刺節(jié)真邪》說(shuō)：“真氣者，所受於天，與穀氣並而允身者也”，此氣源於先天而養(yǎng)於後天，但狹義又專指稟受父母的先天之氣。在古典氣功文獻(xiàn)中，常把此“氣”字寫(xiě)作“炁”，以示與後天之“氣”的區(qū)別。

　　身體內(nèi)的五臟六腑（五行力量）及身體經(jīng)脈穴位也是由“炁”運(yùn)行，因此諸病所生之由也是由此“炁”的強(qiáng)弱而來(lái)，強(qiáng)則氣血充盈，經(jīng)脈疏通，弱則氣血虛耗，經(jīng)脈淤堵。

C、易經(jīng)中的宇宙生成觀

《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達(dá)疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘?、太一也?/span>

　　“陰陽(yáng)魚(yú)”太極圖是道教宇宙觀的一種體現(xiàn)，我認(rèn)為宇宙這個(gè)永恆的空間，在不斷運(yùn)行過(guò)程當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)次的爆炸（好比細(xì)胞之裂變），每次爆炸而毀滅固有的生命體（淘汰老化的生命體）的同時(shí)就孕育新的生命體。

　　但每次爆炸的形態(tài)應(yīng)該是有規(guī)律的，爆炸必須有個(gè)中心點(diǎn)爆炸點(diǎn)，產(chǎn)生正負(fù)兩極，運(yùn)轉(zhuǎn)而向四周均勻膨脹，這樣帶動(dòng)而生成高磁場(chǎng)的炁能，孕育出新的適合生命體所需的自然物質(zhì)元素。

這樣的規(guī)律類似於中國(guó)古代“陰陽(yáng)太極圖”，此圖很可能是宇宙規(guī)律的圖景。

　　因此道教認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)有的根源，天地的母親，生命的依據(jù)，一切的開(kāi)始，她創(chuàng)造、安排著宇宙萬(wàn)物的運(yùn)作和變化。

D、陰陽(yáng)五行中的辯證觀

陰陽(yáng)理論中五行的生剋關(guān)係如下：

　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。

道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，那麼何為道生萬(wàn)物？其實(shí)也揭示了宇宙誕生及物質(zhì)誕生的規(guī)律。我們可以設(shè)想萬(wàn)物起源之初為道，但新的物質(zhì)都是在爆炸中而來(lái)的話，那麼爆炸產(chǎn)生的就是火，也就是能量，同樣是道的一次變化?；鸬娜紵a(chǎn)生的物質(zhì)積聚生成了土，也就是物質(zhì)，同樣是道的二次變化。此為一生二或者說(shuō)火生土，再後由二生三，土生金，金生水，水生木，木生土這樣生成了五行元素，從此萬(wàn)物開(kāi)始運(yùn)行、相生組合、相克制衡帶來(lái)了自然運(yùn)行的規(guī)律。自然結(jié)的一切包括人體都是這樣的陰陽(yáng)五行的規(guī)律所產(chǎn)生的。

E、道教和科學(xué)中的共性

　　在科技發(fā)展的今天，雖然我們?nèi)祟愐呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了空氣、電能、磁場(chǎng)、元素、光速、波段等等，但我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)只有5%，但我們還有很多物質(zhì)是完全未知的，如暗物質(zhì)。

　　我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，沒(méi)有神，沒(méi)有特異功能，意識(shí)是和物質(zhì)相對(duì)立的另一種存在。

現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)知的物質(zhì)，僅僅是這個(gè)宇宙的5%，還有90%以上是我們不知道的物質(zhì)，未知的物質(zhì)中肯定有我們科學(xué)還未發(fā)現(xiàn)的生靈及意識(shí)，那神靈，鬼魂，第六感、特異功能（神通）也可以存在。

上圖是哈勃望遠(yuǎn)鏡拍的宇宙照片（和道教的陰陽(yáng)太極圖的運(yùn)行很象）

　　現(xiàn)在科學(xué)界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了引力波？愛(ài)因斯坦說(shuō)，兩個(gè)物體碰撞，會(huì)產(chǎn)生能量，會(huì)發(fā)散出漣漪，這個(gè)漣漪就是引力波，物理學(xué)命名為“引力波”，用一句話來(lái)概括引力波，那就是：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化時(shí)引發(fā)的時(shí)空彎曲。那麼“引力波”就極像宇宙暗物質(zhì)中的兩個(gè)的炁團(tuán)（能量）相互吸引和運(yùn)轉(zhuǎn)，這就和道教的太極陰陽(yáng)理論非常類同。

　　那麼道是什麼呢？宇宙空間，方寸之間皆炁，宇宙、空間、自然、萬(wàn)物包括人的身體充滿了看不到而缺運(yùn)行的炁。天地宇宙空間緯度之內(nèi)皆有看不見(jiàn)的能量物質(zhì)（炁）來(lái)運(yùn)行所有萬(wàn)物（包括人），因此我個(gè)人認(rèn)為，道就是炁（恒古不變空間能量），就是運(yùn)行的暗物質(zhì)，引力波就是陰陽(yáng)運(yùn)行的物理規(guī)律，由以上二種能量產(chǎn)生了五行元素，創(chuàng)造了自然萬(wàn)物。

綜上所述得出：

　　道教的道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦的來(lái)源……），也是宇宙萬(wàn)物的生成規(guī)律。

　　道這個(gè)“炁”的能量物質(zhì)是無(wú)窮無(wú)盡的，大可大道無(wú)邊無(wú)際，小可小道無(wú)微不至。它沒(méi)有邊際終點(diǎn)源頭。所以科學(xué)家永遠(yuǎn)不可能找到宇宙的源頭，細(xì)胞的終點(diǎn)（再細(xì)都可以再次分裂、分解）。

　　道德經(jīng)有兩個(gè)wu字，代表不同的意思。其中：“無(wú)”是（沒(méi)有），“無(wú)”是（你看不到的東西，但是不代表不存在物質(zhì)），所以老子大道無(wú)形，生育天地，大道無(wú)情，運(yùn)行日月，大道無(wú)名，常養(yǎng)萬(wàn)物。內(nèi)觀其心，心無(wú)其心，外觀其形，形無(wú)其形，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，三者既悟，唯見(jiàn)於空，空無(wú)所空，觀空易空，所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)，無(wú)無(wú)即無(wú)。這就是宇宙萬(wàn)物的有無(wú)相生。

　　道太無(wú)邊，道小無(wú)跡，道妙無(wú)窮，道法萬(wàn)千。

　　最後再?gòu)牡赖赂叨确从^人的人心、人性、思想、妄想等就明白何為人生。由此可見(jiàn)宇宙大的要命，人渺小的要死,人在道中，不知道道爾！

F、以詩(shī)詞來(lái)概括道教之中人和宇宙及自然的關(guān)係

大道心

大道無(wú)形生天地

大道無(wú)情運(yùn)日月

大道無(wú)名養(yǎng)萬(wàn)物

道以無(wú)心度有情，日月同輝天地闔

乾坤無(wú)極化一炁，萬(wàn)法歸宗大道心

萬(wàn)物歸宗

物質(zhì)的終極是物理　物理的終極是數(shù)字

數(shù)字的終極是哲學(xué)　哲學(xué)的終極是神學(xué)

神學(xué)的終極是天地　天地的終極是宇宙（太極）

宇宙的終極是物質(zhì)　物質(zhì)的終極是道炁

道炁的終極是自然（無(wú)極）

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

人法地，地法天，天法道，道法自然

道教祖師幾千年前就解釋了宇宙迴圈規(guī)律。

人在道中

大道無(wú)形無(wú)相，小道無(wú)邊無(wú)際。

大道無(wú)限宇宙，小道無(wú)微不至。

宇宙每個(gè)星體都是個(gè)小宇宙，

天地每個(gè)物種都是個(gè)小宇宙，

人體每個(gè)細(xì)胞都是個(gè)小宇宙，

宇宙萬(wàn)物就這樣的周而復(fù)始，抱元守一。

從緯度空間角度來(lái)思考，0維度（無(wú)）到10維度（有點(diǎn)）的空間的過(guò)程也是道生一。一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸一的周而復(fù)始的物理輪回系統(tǒng)。

二、人的靈魂魄炁探究

A、生命的本源:

　　宇宙由無(wú)形無(wú)象、無(wú)聲無(wú)息的陰陽(yáng)相交運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的炁能結(jié)合成為具備電、磁、冷、熱、感官的生命物體。陰陽(yáng)兩種物質(zhì)都源於道。生命就是由陰（靈體）陽(yáng)（肉體）兩種物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化結(jié)合炁組合而成。

　　自古以來(lái)人對(duì)靈魂魄既熟悉又陌生，熟悉是基本每個(gè)人都會(huì)講靈魂、魂魄，也有點(diǎn)基本的認(rèn)知。陌生是沒(méi)有誰(shuí)真正的解釋清楚它的存在性。

道教歷來(lái)多注重人的長(zhǎng)生久視，仙道貴生，對(duì)長(zhǎng)生不老的渴望，從而更深入的探究生老病死的本源。

B、生命輪回系統(tǒng)

我認(rèn)為：

　　生命的定義（細(xì)胞，萬(wàn)物（包括動(dòng)植物），天體星球，宇宙空間都是有周而復(fù)始的生命），我們無(wú)法探究它的大小及年齡，因?yàn)楸倔w靈體（神）都是永生輪回的，每次的形體（命）只是每次靈體（神）的再生輪回後的單次載體而已。

如：

A1、一個(gè)種子在地裡生長(zhǎng)發(fā)芽、成熟、結(jié)果、衰老、掉落（果子）以上階段只是一個(gè)生命週期結(jié)束而已。

A2、掉落的果子到了土裡面，種子（靈體）又開(kāi)始了新的生命週期。

A3、道教講的精、氣、神及靈、魂、魄就用我講的概念去理解。

構(gòu)成生命的三合系統(tǒng)

　　道教講道法自然，其實(shí)就是表達(dá)萬(wàn)物與自然、宇宙的相生相剋，這一切都是由輪回和承負(fù)及生命這三合為一的系統(tǒng)構(gòu)建的。

三合一系統(tǒng)

靈=神=輪回=命=思想

魂=精=承負(fù)=性=軟體

魄=氣=元素=生=能量

以上結(jié)合方成為一個(gè)生命物體

　　所有萬(wàn)物的輪回系統(tǒng)都是如此，若對(duì)宇宙緯度空間有所認(rèn)識(shí)，再理解道的宇宙實(shí)體層面就方便多了。

C、靈魂魄炁探究

C1、靈=神=輪回=命=思想

　　本道認(rèn)為：心靈（神）它是永生輪回的，每次的形體（命）只是每次靈體（神）的再生輪回後的單次載體而已。好比一顆種子生長(zhǎng)發(fā)芽、成熟、結(jié)果、衰老、掉落（果子）本次的生命週期結(jié)束了，但是掉落的果子到了土裡面，種子（靈體）又開(kāi)始了新的生命週期。也就是說(shuō)包括人在內(nèi)的萬(wàn)物皆有靈，且能周而復(fù)始的輪回再生。這個(gè)靈一般在高緯度空間（6或者7緯度）存在著。

　　說(shuō)明：人死後這靈光就會(huì)從新回到宇宙經(jīng)緯之中等待下次的輪回再生，但是具備成神的靈體是永生永恆不在三界五行輪回啦，也就是所謂的神靈啦。

C2、魂=精=承負(fù)=性=軟體

　　本道認(rèn)為：精血（魂）它是遺傳複製的，每一次的複製（性）就是基因資訊碼的再次傳承，基因資訊碼就是生命軟體。比如父親及母親通過(guò)性的複製，達(dá)到雙方基因的結(jié)合，產(chǎn)生一個(gè)新的生命體，所以該生命體就會(huì)承負(fù)父親母親的基因共性及善惡報(bào)果。

　　現(xiàn)在的通信資料科技的發(fā)展，使得磁場(chǎng)資訊是被人類認(rèn)識(shí)到了，開(kāi)發(fā)利用後，就知道他的存在，但是眼睛確無(wú)法撲捉它的存在。

　　因?yàn)樯鲠岬幕暌矊凫蛾幮晕镔|(zhì)，陽(yáng)性的人在三維的陽(yáng)磁空間也看不到的，所以人的魂被稱為“鬼”；動(dòng)物的魂被稱為“妖”；植物的魂被稱為“怪”；當(dāng)眾生修煉到比較高的層次，有了很大的能量，而又未達(dá)到神或仙的境界，則被稱為“精”，靈魂的心理意識(shí)若偏極端，有負(fù)能量的傾向，此時(shí)則稱為“魔”。這就是我們平時(shí)所謂的妖、魔、鬼、精、怪。

說(shuō)明：人死後魂需要入土為安，基因資訊磁場(chǎng)會(huì)保留在4或5緯度的空間裡存在，這也是所謂的地獄系統(tǒng)，應(yīng)為我們?nèi)嗽谌S度空間，比較接近4維，所以也偶爾能和過(guò)世後的魂有某些聯(lián)繫。祖先的魂，也就是家仙。

C3、魄=氣=元素=生=能量

　　本道認(rèn)為：氣能（魄）它是先天的元“炁”能量磁場(chǎng)，人身元“炁”又你“原氣”、“真氣”，是存在於體內(nèi)惟動(dòng)生命活動(dòng)的本原物質(zhì)。元“炁”是天地自然的物質(zhì)能量基礎(chǔ)。《素問(wèn)·寶命全形論》）;元?dú)庖彩巧慈?/span>“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”那麼道是什麼呢？我認(rèn)為道（實(shí)體層面）就是炁。宇宙空間，方寸之間皆炁，宇宙、空間、自然、萬(wàn)物包括人的身體充滿了看不到而缺運(yùn)行的炁。

　　上面主要表述炁，氣的來(lái)源，和身體，自然的相互關(guān)係。明白了炁，氣就可以用現(xiàn)代思維來(lái)理解靈魂，氣功，感應(yīng)，超能量的基本輪廓。嬰兒在母體裡面，沒(méi)有養(yǎng)氣如何生存，其實(shí)就是用先天炁。生出來(lái)後呼吸的是後天氣。

　　靈和魂結(jié)合成為了一個(gè)性命物體，就需要有能量守恆來(lái)驅(qū)動(dòng)，好比一臺(tái)電腦有了外形、軟體、還需要電能來(lái)啟動(dòng)運(yùn)行讓它生生不息。古話講：氣屬魄，人死而魄散。

說(shuō)明：人氣盡而亡死後七七四十九內(nèi)魄就慢慢的散掉，不會(huì)在存在任何空間之中。因?yàn)楸倔w生命結(jié)束後，本體運(yùn)行的能量已經(jīng)耗盡消亡啦。

　　在許多領(lǐng)域一再出現(xiàn)科學(xué)無(wú)法解釋的怪異現(xiàn)象，有了“承負(fù)輪回”的三合一系統(tǒng)理論後，這些問(wèn)題都將迎刃而解。也只有在真理被普遍認(rèn)識(shí)之後，承負(fù)因果定律才能完美地建立起來(lái)，堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)才有立足之地。

　　總之，“唯物論”需要再進(jìn)化，哲學(xué)家、科學(xué)家需要腦漿迸裂，必須把“基因生命軟體”也納入“物”的範(fàn)疇，把“靈魂”當(dāng)成軟體，魄當(dāng)成能量。靈魂是經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年自我程式設(shè)計(jì)的“生命軟體”，其功能齊全、強(qiáng)大，又具有各自的獨(dú)特性；“生命軟體”可以按既有程式（DNA記憶體）自主生成“肉體硬體”；“生命軟體”可以流轉(zhuǎn)於宇宙空間，極速穿越；它與其他“生命軟體”的互動(dòng)關(guān)係可以相互永久記錄。

　　這就是生命資訊本源，也就是天道經(jīng)緯之線

D、陰陽(yáng)相吸的奧秘

　　陰陽(yáng)在生命的過(guò)程當(dāng)中也相合、相斥的現(xiàn)象。

    比如人及動(dòng)物分為男女、雌雄的相互吸引，這裡面蘊(yùn)含了五行屬性的相生，若雙方相互排斥則是五行屬性的相克。植物的生命過(guò)程也一樣存在，比如花草芳香，吸引蜂蝶代為傳粉。萬(wàn)物都由陰陽(yáng)兩種物質(zhì)能量的能量組成，每個(gè)物種生命都有陰陽(yáng)兩性，如果一個(gè)人，本身有70%以上是陽(yáng)性能量，30%以下的陰性能量，這就會(huì)成為雄性生命體。若有70%的陰性能量，30以下%的陽(yáng)性能量，則就會(huì)成為磁性生命體。若有本身有陰陽(yáng)兩性能量資料相近，則具備中性生命體的特徵（陰陽(yáng)人）

    同時(shí)作為雄性、磁性生命體除了自身具備的一些陰性、陽(yáng)性能量外，冥冥之中也會(huì)尋找外在的陰性、陽(yáng)性能量來(lái)進(jìn)行平衡，因此，就產(chǎn)生了異性相吸，由此而產(chǎn)生了愛(ài)情，陰陽(yáng)交合孕育的新的生命體，這就是一陰一陽(yáng)謂之道！

宇宙的生命也是如此！

E、道教丹道和生命系統(tǒng)的關(guān)系

　　我們道教講人體也是宇宙，所以我們按物理的方式來(lái)破譯生命密碼的破譯，如我們道家丹道內(nèi)練，以中宮練炁為主，以肺氣為輔，聚三丹田元炁，通五臟氣道，達(dá)經(jīng)脈精勁。練的丹形於體外，周身佈滿元炁，也就是清微丹法煉成後氣佈於體外,得雷炁護(hù)身，周身佈滿一圈磁場(chǎng)能量，體放毫光，練得金丹。道經(jīng)中講：心神丹元，人在丹中，丹在何處？借吾師洪道言：內(nèi)練丹道就是讓人成為小宇宙，強(qiáng)名曰丹。

　　內(nèi)練丹道是為何？從生命角度講就是身體健康，長(zhǎng)生長(zhǎng)壽，最高理想就是得道成仙（飛昇幻滅昇天成仙）。我們?nèi)祟惾敉ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)得鍛煉只能強(qiáng)肌膚，這也只是身體健康的表像。我們身體的內(nèi)部如五臟六腑及筋脈骨骼卻無(wú)法通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)強(qiáng)化，這就需要通過(guò)內(nèi)練丹道行氣來(lái)鍛煉，由氣道運(yùn)行五臟六腑及經(jīng)絡(luò)來(lái)得到內(nèi)力的加強(qiáng)，同時(shí)在練功的適合配合時(shí)間、星象來(lái)吸收天地、日月、星辰、山川、花草的磁場(chǎng)、能量、元素讓自己心神、肝魂、肺魄、胃炁永固，產(chǎn)生好的力量延續(xù)性命。

　　中醫(yī)講經(jīng)絡(luò)不通，臟腑氣虛，產(chǎn)生病癥，所以通過(guò)氣道力量把人體內(nèi)淤堵之處衝開(kāi)，這樣人體的各個(gè)器官和五臟六腑及四肢百脈就能夠平穩(wěn)的運(yùn)行，陰陽(yáng)才會(huì)達(dá)到平衡，再持之以恆的內(nèi)練使得人體有足夠的能量就會(huì)有很強(qiáng)健的體魄人的精、氣、神就旺盛，人體的能量就會(huì)很強(qiáng)大，身體才更健康，壽命就會(huì)延長(zhǎng)，猶如道教講“抱元守一、複歸嬰兒”。

　　人體也是一個(gè)磁場(chǎng)，所以我們需要吸收宇宙萬(wàn)物中的五行元素、高能磁場(chǎng)為己所用。提高生命的磁能就是提高人體的靈性，靈性強(qiáng)大則精氣神、靈魂魄就在就增強(qiáng)，另外通過(guò)丹道的炁的力量衝開(kāi)泥丸（松果體）、衝開(kāi)毛孔，使人“茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)悟”，增加感應(yīng)和悟性。同時(shí)人體的思維靈活性就會(huì)提升，智慧才會(huì)提高。就與老子所說(shuō)的道相合了，稱為“天人合一、與道合真”，而道的本意就是宇宙的本源。

　　最後以道教祖師大道歌來(lái)總結(jié)道教之中人和宇宙及自然的關(guān)係（人的靈魂魄炁探究）的這篇論文：

《大道歌》作者: 張繼先道教正一（虛靖天師）派第三十代天師。

      道不遠(yuǎn)，在身中，物則皆空性不空。

      性若不空和氣住，氣歸元海壽無(wú)窮。

      欲得身中神不出，莫向靈臺(tái)留一物。

      物在身中神不清，耗散精神損筋骨。

      神馭氣，氣留形，不須雜術(shù)自長(zhǎng)生。

      術(shù)則易知道難悟，既然悟得不專行。

      所以千人萬(wàn)人學(xué)，畢竟終無(wú)一二成。

      神若出，便收來(lái)，神返身中氣自回。

      如此朝朝還暮暮，自然赤子產(chǎn)真胎。

姓名：馮文

道號(hào)：春秋道人

中國(guó)龍虎山春秋道院、深圳春秋道堂