在這一部分我們會(huì)學(xué)習(xí)到哲學(xué)、哲學(xué)研究的基本問題。那么我問大家什么是哲學(xué)呢？哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、方法論。什么是世界觀呢？你連世界都沒觀過哪來的世界觀，世界觀是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。是對整個(gè)世界不是個(gè)別東西，通俗來說就是你怎么看待這個(gè)世界，你認(rèn)為這個(gè)世界是怎樣的，有人說世界就是在一只巨龜?shù)谋成?，這也是世界觀。世界觀是零散的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，將這些零散的世界觀加以概括成體系就是哲學(xué)。世界觀人人都有但是哲學(xué)不是人人都有的。簡單了解一下

哲學(xué)不是一開始就有的，它也是人類社會(huì)長期發(fā)展的結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，一部分不用愁吃穿的上層社會(huì)的人士每天待著沒事就開始思考人生思考它們生活的那個(gè)世界，我是誰我從哪里來要到哪里去，這正是哲學(xué)的三大終極問題，其實(shí)就是關(guān)于人類起源的問題，中國神話故事中的女媧造天，基督教中的上帝，都是回答我從哪里來這一哲學(xué)問題。這樣的一幫人平時(shí)沒事就在農(nóng)貿(mào)市場辯論，一部分認(rèn)為世界的本原是一些物質(zhì)性的元素，認(rèn)為世界的本原是水、火、土等，因?yàn)樗鼈儺?dāng)時(shí)生活的世界它們所看到的就這些東西，還有一部分人認(rèn)為世界的本原是理念是上帝，這樣一幫人都有自己的看法，所以就會(huì)辯論，古希臘時(shí)期一般在農(nóng)貿(mào)市場在大街上辯論，看誰不爽就找誰辯論，蘇格拉底的辯論術(shù)非常嚴(yán)謹(jǐn)縝密。對古代哲學(xué)近代哲學(xué)總結(jié)后會(huì)發(fā)現(xiàn)全部哲學(xué)它們辯論的一個(gè)基本問題，什么是基本問題，就是所有哲學(xué)家門首先要解決的一個(gè)問題，這個(gè)問題就是世界是什么？世界的本原是什么？世界的本原是意識(shí)的還是物質(zhì)的？這個(gè)基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題。

哲學(xué)具有高度的概括力，什么是思維什么是存在呢？我們在后面再進(jìn)行詳細(xì)的解釋。選擇題出哲學(xué)的基本問題是什么？要知道是思維與存在的關(guān)系問題，在哲學(xué)家眼里，除了思維就是存在，除了存在就是意識(shí)，那么思維與存在在哲學(xué)上相對應(yīng)的是什么？就是意識(shí)與物質(zhì)，所以，哲學(xué)的基本問題就是思維與存在意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題還包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性的問題。這里有同學(xué)就問了，我們討論的是思維與存在的問題，怎么這里又出現(xiàn)了精神和自然界呢，大家記住思維相對應(yīng)的就是意識(shí)就是精神，存在相對應(yīng)的就是物質(zhì)就是自然界。所以哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面就是世界的本原問題，世界的本原是物質(zhì)的還是意識(shí)的，誰決定誰，如果認(rèn)為物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)，那就是唯物主義，如果認(rèn)為意識(shí)第一性，意識(shí)決定物質(zhì)，那就是唯心主義。第二個(gè)問題是思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在有無同一性的問題。什么叫同一性呢？同一性就是聯(lián)系，思維與存在有無同一性就是思維與存在有無聯(lián)系。認(rèn)為有聯(lián)系的就是思維能夠認(rèn)識(shí)存在，是可知論，認(rèn)為沒有聯(lián)系的就是思維不能夠認(rèn)識(shí)存在，是不可知論。所以，哲學(xué)的基本問題有兩個(gè)方面，一個(gè)是誰是本原誰是第一性誰決定誰，第二個(gè)是有無同一性。對這兩個(gè)問題的不同回答，我們產(chǎn)生了不同的哲學(xué)派別。

對第一個(gè)問題的回答，物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性，劃分為唯物主義與唯心主義，如果認(rèn)為物質(zhì)第一性的，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，比如這張桌子你給我消失，它會(huì)消失嗎？是不依人的意志為轉(zhuǎn)移，這就是唯物主義。反過來唯心主義認(rèn)為意識(shí)第一性物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，比如說這張桌子我認(rèn)為它存在他就存在，我認(rèn)為它不存在他就不存在，一切都是意識(shí)的派生，這就是唯心主義。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義，很簡單，你只要記住，主觀唯心主義就是以我為中心，我認(rèn)為它存在他就存在我認(rèn)為它不存在他就不存在，比如存在即被感知就是主觀唯心主義，他認(rèn)為蘋果并不是真實(shí)存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嘗到某種滋味，把這些感覺組合在一起，而后給這感覺的組合起個(gè)名字，叫蘋果?？陀^唯心主義把外在的力量當(dāng)做世界的本原，這個(gè)外在的本原就是神、上帝，中西方的神話創(chuàng)世說，中國的女媧造人西方的普羅米修斯造人。還有柏拉圖的理念、黑格爾的絕對精神、朱熹的理，這里的理念、絕對精神都是屬于意識(shí)的范疇，是客觀唯心主義，我們可以根據(jù)這些關(guān)鍵詞來區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

對于同一性問題的回答，分為可知論與不可知論。同一性我們剛才講了就是聯(lián)系。認(rèn)為物質(zhì)與意識(shí)有聯(lián)系的就是可知論，什么是聯(lián)系？就是意識(shí)能夠反映物質(zhì)，能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界，就是可知的，注意世界上沒有被不可認(rèn)識(shí)的，只有尚未被認(rèn)識(shí)的，我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)不了的以后的某一天就會(huì)被認(rèn)知，比如我們對天花對癌癥的認(rèn)識(shí)，剛開始無能為力只能等死，現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展連癌癥都可以治愈。不可知論認(rèn)為除了感覺現(xiàn)象，世界是不可被認(rèn)知的，只要認(rèn)為世界上某一領(lǐng)域我們不可認(rèn)知的就是不可知論。

注意不能將不可知論和唯心主義相等同，唯物與唯心、可知與不可知回答的是不同的問題。所以哲學(xué)的基本問題。。

前面回答的是世界觀的問題，這個(gè)世界是怎樣的，世界的本原是什么，接下來我們來看世界存在的狀態(tài)。凡事認(rèn)為世界是聯(lián)系的發(fā)展的，叫辯證法；當(dāng)我們說到辯證地看待問題時(shí)就是用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。凡是認(rèn)為世界是孤立的靜止的叫形而上學(xué)。我們肯定要堅(jiān)持辯證法。