其身不正，雖令不行。以身教者從，以言教者訟。
（錄自《資治通鑒》第四十六卷）
原文：
第五倫上疏曰：“……又聞諸王、主、貴戚，驕奢逾制，京師尚然，何以示遠！故曰：‘其身不正，雖令不行?！陨斫陶邚?，以言教者訟?！鄙仙浦?。
白話：
第五倫上書說：“……我還聽說諸親王、公主和外戚驕傲奢侈超過了規(guī)定，京城尚且這樣，如何做外地的榜樣！所以，孔子說：‘自身不正，雖有令而不被執(zhí)行。’以身為教，眾人服從；以言為教，眾人爭訟。”章帝對他的意見表示贊許。
經(jīng)師易遇，人師難遭。
（錄自《資治通鑒》第五十五卷）
原文：
泰性明知人，好獎訓(xùn)士類，周游郡國?！蚯鬲勥M成名者甚眾。陳國童子魏昭請于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭。愿在左右，供給灑掃。
白話：
郭泰善于識別人的賢惠善惡，喜歡獎勵和教導(dǎo)讀書人。足跡遍布四方。因他獎進成名的人很多。陳國少年魏昭向郭泰請求說：“教授經(jīng)書的老師容易遇到，但傳授做人道理的老師卻難遇到。我愿意跟隨在您的身邊，給您灑掃房屋和庭院?！?br>
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 （錄自《資治通鑒》第七十卷）
原文：
漢王又為詔敕太子曰：“……吾年已六十有余，何所復(fù)恨，但以卿兄弟為念耳。勉之勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，可以服人?！?br>白話：
劉備又下詔命令太子說：“……我年已六十多了，死沒有什么可遺憾的，只是擔(dān)心你們兄弟，要努力再努力，不要因為是小惡就去做，也不要因為是小善而不去做。只有賢德才可以服人?！?br>
夫水至平而邪者取法，鑒至明而丑者忘怒；水鑒之所以能窮物而不怨者，以其無私也。水鑒無私，猶以免謗。
（錄自《資治通鑒》第七十二卷）
原文：
習(xí)鑿齒論曰：“……諸葛亮之使廖立垂泣，李嚴致死，豈徒無怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鑒圣明而丑者忘怒；水鑒之所以能窮物而不怨者，以其無私也，水鑒無私，猶以免謗。”
白話：
習(xí)鑿齒評論說：“……諸葛亮去世使廖立流淚，李嚴發(fā)病而死！豈只是無怨言而已！水與明鏡之所以能使萬物畢現(xiàn)而不招致怨恨的原因，是由于它們的無私，水與明鏡無私，還可以免遭毀謗。……”
法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，誅之而不怒，天下有不服者乎！
（錄自《資治通鑒》第七十二卷）
原文：
習(xí)鑿齒論曰：……諸葛亮之使廖立垂泣，李嚴致死，豈徒無怨言而已哉！……水鑒無私，猶以勉謗。況大人君子懷樂生之心，流矜恕不德。法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，誅之而不怒，天下有不服者乎！
白話：
習(xí)鑿齒評論說：“……諸葛亮去世使廖立流淚，李嚴發(fā)病而死！豈只是無怨言而已！……水與明鏡無私，還可以免遭毀謗；何況大人君子懷有仁愛眾生的心，廣布體恤寬容的仁德，法令在不可不用時才使用，刑法加之于自犯之罪，爵賞不偏私，誅伐不因怒，天下能有不順服的人嗎？
夫毀譽者，愛惡之源而禍福之機也。
（錄自《資治通鑒》第七十三卷）
原文：
詔公卿舉才德兼?zhèn)湔吒饕蝗?。司馬懿以兗州刺史太原王昶應(yīng)選。昶為人謹厚，為書戒子侄曰：“……夫毀譽者，愛惡之源而禍福之機也?？鬃釉唬骸嶂谌?，誰毀誰譽?！允ト酥陋q尚如此，況庸庸之徒，而輕毀譽哉！人或毀己，當退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當矣；若已無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怒于彼，妄則無害于身，又何反報焉！”
白話：
魏明帝詔三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗?。司馬懿推舉的兗州刺史太原人王昶應(yīng)選。王昶為人忠厚，他寫信告戒兒子、侄子說：“……毀謗和贊譽，是喜歡和厭惡的根源，也是災(zāi)禍和福分的契機。孔子說：‘我對別人，不毀謗，不贊譽?！ト松星胰绱耍螞r平庸之輩，更不可輕易毀謗和贊譽。別人有時攻擊自己，應(yīng)當自己質(zhì)問自己，如自己的行為有錯，那么別人攻擊是對的；如果自己行為沒有錯誤，那么他的話就是虛妄之言。說得對不要怨恨他，說得不對也無害于己，又何必報復(fù)他？”
皇天無親，唯德是輔。民詠德政，則延期過歷；下有怨嘆，則輟祿授能。
（錄自《資治通鑒》第七十三卷）
原文：
高堂隆疾篤，口占上疏曰：“……宜防鷹揚之臣于蕭墻之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國典兵，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。夫皇天無親，唯德是輔。民詠德政，則延期過歷；下有怨嘆，則輟祿授能。由此觀之，天下乃天下之天下，非獨陛下之天下也！”帝手詔深慰勞之。
白話：
高堂隆得了重病，臨終時口述奏章說：“……應(yīng)該防備宮廷中那些像猛鷹般的兇悍大臣。要選拔一些親王主持封國，執(zhí)掌軍權(quán)，形成據(jù)點，以鎮(zhèn)壓奸邪，安定朝廷，輔佐皇室。皇天并不親愛某一個人，只幫助有德行的人。凡是百姓歌頌贊美的，皇天就福祐他永享天下，凡是被百姓怨恨悲嘆的，皇天便停止他的福祿，把福祿授給賢能的人。由此看來，天下國家，是天下人共同享有的，并不是皇帝獨享的?！泵鞯劭戳俗嗾潞?，親自寫詔書慰問高堂隆。
智者不為小利移目，不為意似改步，時可而后動，數(shù)合而后舉。
（錄自《資治通鑒》第七十七卷）
原文：
是時，維數(shù)出兵，蜀人愁苦，中散大夫譙周作《仇國論》以諷之曰：“……夫民之疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴，則瓦解之形起。諺曰：‘射幸數(shù)跌，不如審發(fā)?！枪手钦卟粸樾±颇浚粸橐馑聘牟?，時可而后動，數(shù)合而后舉?！惫蕼⑽渲畮煵辉賾?zhàn)而克，誠重民勞而度時審也。
白話：
當時，姜維屢次出兵征戰(zhàn)，蜀人愁苦不堪，中散大夫譙周作《仇國論》以諷諫說：“……百姓的疲勞是產(chǎn)生不安的前兆，在上位的驕慢，在下位的殘暴，就會出現(xiàn)土崩瓦解的形勢。諺語說：‘射箭如果屢次不中，不如慎重瞄準之后再發(fā)射?！虼擞兄侵\的人不為蠅頭小利而動心，不為似是而非的情況改變常態(tài)，時機成熟以后再行動，形勢適宜以后再舉兵。所以，商湯、周武的軍隊不用再次戰(zhàn)斗就能取勝，這是因為重視人民的勞苦狀況，而能審時度勢。”
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