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江東江西卦者,乃陽順陰逆之子卦也.凡陰卦變爻,必成陽卦;陽卦變爻,必成陰卦.其所變爻者,乃父母生子息之謂也.所以坤卦變?nèi)呜?而生震坎艮三陽之子.乾卦變?nèi)呜?而生巽離兌三陰之子.此猶貪運(yùn)陰父母所生之子,必成輔破武陽順江東卦;弼運(yùn)陽父母所生之子,必成巨祿文陰逆江西卦.二者之理,彼此吻合也.所以立向與水法顛倒,房分必虧無疑矣. 如坤之長男是震,故復(fù),豫二卦,皆由坤卦內(nèi)外變初爻,或震卦變初爻,而成輔運(yùn).巽之長男是干,故小畜,后二卦, 皆由巽卦內(nèi)外變初爻而成輔運(yùn).離之長男是艮,故旅,賁二卦, 皆由離卦內(nèi)外變初爻而成輔運(yùn).兌之長男是坎,故困,節(jié)二卦, 皆由兌卦內(nèi)外變初爻而成輔運(yùn).此乃陰江西父母所生之子,皆變?yōu)殛柦瓥|子息也. 又如乾坤配成否卦弼運(yùn),變內(nèi)外二卦初爻,而成妄卦,觀卦巨運(yùn).震巽配成恒卦弼運(yùn),變內(nèi)外二卦初爻,而成壯卦,升卦巨運(yùn).坎離配成既濟(jì)卦弼運(yùn),變內(nèi)外二卦初爻,而成蹇卦,革卦巨運(yùn).艮兌配成損卦弼運(yùn),變內(nèi)外二卦初爻,而成蒙卦,睽卦巨運(yùn).此乃陽江東父母所生之子,皆變?yōu)殛幗髯酉⒁? 以上舉例,乃父母生子,而布成公位之先天卦.若子又生孫而論,則又變?yōu)橹刑熵约捌渥酉⒁?先天卦是方圓坐向相對,中天卦是方圓相交,彼此分別不同,故曰父子公孫同此推. 如復(fù)父后母輔運(yùn),先天圓方相配,后受復(fù)初爻,變?yōu)楦韶载澾\(yùn),是內(nèi)卦之長子.后受復(fù)四爻,變?yōu)橘阖载澾\(yùn),是外卦之長子,然貪運(yùn)乃父母之卦,不能為子,故用父之上卦,配母所生之上卦為子; 用父之下卦,配母所生之下卦為子,而成壯卦,升卦巨運(yùn),是為中天子息卦.此乃陽子生陰孫,中天子息卦也. 由是觀之,卦之變化,父母生子,子又生孫,孫為父母,子子孫孫,代代相承,至于無窮無盡焉. 天地人三卦 六十四卦,乃八卦上下交錯所組成,而上卦名曰天卦.父卦.外卦.下卦名曰地卦.母卦.內(nèi)卦.在未分布公位集宮之時,其變爻之子卦,有由父生者,有由母生者.然在分布公位集宮之后,則天卦異而地卦同,所以天卦乃江東江西兩卦之分別者.天卦又變?yōu)樽迂?地卦又變?yōu)槟肛?然子由母生,故公位中之母不變而子變也,楊公云; "順逆排來各不同,天卦在其中." 此之謂也. 因盤中所用者,天卦是子,地卦是母,所以不變之母是山靜,變動之子是水動,因是可知江東江西卦者,乃水動之別名也. 貪運(yùn)江西卦父母所生之子,乃江東卦輔破武三運(yùn).弼運(yùn)江東卦父母所生之子,乃江西卦巨祿文三運(yùn),然后江東卦父母帶江東子,而為八神四個一之陽;江西卦父母帶江西子,而為八神四個二之陰;此乃天卦是子,地卦是母之里也.楊公云: "天卦江東掌上尋,知了值千金;地畫八卦誰能會,山與水相對."以上各理,可以作此段之詳細(xì)解釋也. 生成之?dāng)?shù) 凡一二三四,名之曰生,六七八九,名之曰成.是生之于陰一二三四江西母,成之于陽六七八九江東父,故曰天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之. 至于五中,名曰皇極,乃萬物之主宰者.十中副皇,乃萬物之副宰者,若五中歸邊緣是界,而為中分之主,其對方是十之副. 自東往西則順,反西而東則逆,故順者稱東,逆者稱西,且龍順逆子之別,由流水而知.故龍脈行氣順逆,以大江河為主,非小溝渠所能判別.所以順?biāo)Q為江東龍,逆水稱江西龍. 山水賓主零正之別 凡坐是主神,內(nèi)神,山神,正神靜方.向是客神,外神,水神,零神,動方.富貴乃得之于外客神,貧賤乃失之于外客神.所以外神最為重要.楊公云富貴貧賤在水神,即斯理也.但此等山神水神,又分為天運(yùn)之流行當(dāng)值,與山川形勢之秀麗,天地配合,始能得人事之幸福.單天運(yùn)單地理,則不能生應(yīng),且須布正神零神相配.若單用正神,單用零神,則有呼無應(yīng),而無配合.故楊公云;:配合方可論陰陽. 凡久遠(yuǎn)之福禍,多在地理,當(dāng)時之福禍,長由天運(yùn),若天運(yùn)值顛倒反伏,則地理愈佳,而兇禍愈大.楊公云:不識零神與正神,代代絕除根.此之謂也 |
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