 注： 詩旨、眉評，來自《詩經(jīng)原始》作者方玉潤。 1 周南 · 關雎 雎 鳩 關關雎鳩，在河之洲  關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈究淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 “ 詩旨 右《關雎》五章，章四句。 《小序》以為「后妃之德」，《集傳》又謂「宮人之詠大姒、文王」，皆無確證。詩中亦無一語及宮闈，況文王、大姒耶？竊謂風者，皆采自民間也，若君妃，則以頌體為宜。此詩蓋周邑之詠初昏者，故以為房中樂，用之鄉(xiāng)人，用之邦國，而無不宜焉。然非文王、大姒之德盛，有以化民成俗，使之咸歸于正，則民間歌謠亦何從得此中正和平之音也耶？圣人取之，以冠三百篇首，非獨以其為夫婦之始，可以風天下而厚人倫也；蓋將見周家發(fā)祥之兆，未嘗不自宮闈始耳。故讀是詩者，以詠文王、大姒也可，即以為文王、大姒之德化及民，而因以成此翔治之風也，亦無不可，又何必定考其為誰氏作歟？ 眉評 〔一章〕此詩佳處全在首四句，多少和平中正之音，細詠自見。取冠《三百》，真絕唱也。 〔三章〕忽轉繁弦促音，通篇精神扼要在此。不然，前后皆平沓矣。 〔四、五章〕「友」字「樂」字，一層深一層?？熳銤M意而又不涉于侈靡，所謂樂而不淫也。 ” 一點想法 私心揣測，這首詩未必是詠文王大姒的，但估計也是一個貴族公子所作。 一則，琴瑟鐘鼓這樣的樂器，普通平民大概是消費不起的，貴族家才有可能備得這樣齊全。 二則，這首詩誠如方玉潤所說，中正平和，吐屬文雅。因此這作者是有一定的文學修養(yǎng)的，而當時“學在王官”，也只有貴族有這種接受高等教育的機會了。其他國風的戀歌大多都是有點野性的。 2 周南 · 葛覃 葛 覃 葛之覃兮，施于中谷  葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。 言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。 “ 詩旨 右《葛覃》三章，章六句。 《小序》以為「后妃之本」，《集傳》遂以為「后妃所自作」，不知何所證據(jù)。以致駁之者云：「后處深宮，安得見葛之延于谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？」愚謂后縱勤勞，豈必親手「是刈是濩」，后即節(jié)儉，亦不至歸寧尚服浣衣。縱或有之，亦屬矯強，非情之正，豈得為一國母儀乎？蓋此亦采之民間，與《關雎》同為房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳。因歸寧而浣衣，因浣衣而念絺綌，因絺綌而想葛之初生，至于刈濩，以知一物之成亦非易易，而服之者敢有厭心哉？縱至歸寧以見父母，所服私衣，亦不過浣濯舊物而已?？梢娭芗彝鯓I(yè)，勤儉為本，以故民間婦道亦觀感成風。圣人取之以次《關雎》，亦欲為萬世婦德立其范耳。 眉評 〔一章〕追敘葛之初生，三句為一截，唐人多有此體。 〔二章〕治葛既成，以至「服之無斁」，起下污浣。 〔三章〕歸寧正面。三「言」字，兩「薄」字，兩「害」字，說得何等從容不迫，的是大家閨范賢媛口吻。 ” 一點想法 許國國主的妻子許穆夫人《載馳》詩云，“我行其野，芃芃其麥”——那時候貴族婦女未必就處于深宮，不得見山野景象。傳為申后所作的《白華》詩云“滮池北流，浸彼稻田”、“樵彼桑薪，卬烘于煁”——那時候貴族婦女也未必就不用自己勞動。所以方玉潤反駁此詩非后妃所作的理由也并不是很站得住腳。 3 周南 · 卷耳 卷 耳 采采卷耳，不盈頃筐  采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 陟彼砠矣，我馬瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。 “ 詩旨 右《卷耳》四章，章四句。 《小序》謂「后妃之志」，《大序》以為「后妃求賢審官」，皆因《左傳》引此詩，謂「楚于是乎能官人」，遂解「周行」為「周之行列」，毛、鄭依之。歐陽氏始駁之云：「婦人無外事，求賢審官，非后妃責?！蛊湔f是矣。然其自解，則以后妃諷君子愛惜人才為言，仍與舊說無異。姚氏際恒既知其非，而又無辭以解此詩，乃曰「且當依《左傳》，謂文王求賢官人，以其道遠未至，閔其在途勞苦而作」；旋又疑執(zhí)筐「終近婦人事」，不敢直斷，遂以首章為比體，此皆左氏誤之也。 殊知古人說《詩》，多斷章取義，或于言外，別有會心，如夫子論貧富，而子貢悟及切磋；夫子言繪事，而子夏悟及禮后，皆善于說《詩》，為夫子所許。左氏解此詩，亦言外別有會心耳，豈可執(zhí)為證據(jù)？況周行可訓行列，執(zhí)筐終非男子。「求賢審官」是何等事，而乃以婦人執(zhí)筐為比耶？惟《集傳》謂「后妃以君子不在而思念之」，下皆「讬言登山，以望所懷之人」差為得之。 然婦人思夫，而陟岡飲酒，攜仆徂望，雖曰言之，亦傷大義，故又為楊氏用修所駁，曰「原詩人之旨，以后妃思文王之行役而言。陟岡者，文王陟之。玄黃者，文王之馬。痡者，文王之仆。金罍兕觥，文王酌以消憂也。蓋身在閨門而思在道路，若后世詩詞所謂『計程應說到?jīng)鲋荨灰舛??！谷蝗阅喽ê箦瑒t執(zhí)筐遵路，亦豈后妃事耶？且「維以不永懷」，「維以不永傷」者，聊以自解之辭耳，則「酌彼金罍」二語當屬下。說雖曰「飲酒非婦人事」，然非杜康，無以解憂，不必以辭害意可也。 故愚謂此詩當是婦人念夫行役而憫其勞苦之作。圣人編之《葛覃》之后，一以見女工之勤，一以見婦情之篤。同為房中樂，可以被諸管弦而歌之家庭之際者也。如必以為讬辭，則詩人借夫婦情以寓君臣朋友義乃可，不必定執(zhí)后妃以為言，則求賢官人之意，亦無不可通也。 眉評 〔一章〕因采卷耳而動懷人念，故未盈筐而「寘彼周行」，已有一往情深之概。 〔二、三、四章〕下三章皆從對面著筆，歷想其勞苦之狀，強自寬而愈不能寬。末乃極意摹寫，有急管繁弦之意。后世杜甫「今夜鄜州月」一首，脫胎于此。 ” 一點想法 眉評很精彩。這種對面落筆的寫法，后世詩歌見之多矣。除了杜甫的這一首，又比如古詩十九首之《涉江采芙蓉》的“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”，又比如柳永《八聲甘州》的“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”…… 要說詩意，我倒是覺得《涉江采芙蓉》一首完全是脫胎于此。《涉江》妙得很，字句意象近乎楚辭，但結構用思卻與《卷耳》幾乎無異。《涉江》的前半段同于《卷耳》第一章，都是從女子一面落筆；后半段同于《卷耳》二三四章，是從男子一面落筆?！渡娼返慕Y句，“同心而離居，憂傷以終老”，豈不也是為《卷耳》點明詩旨么？大小序說什么“求賢審官”，覺得真是扯得有點遠了。 4 周南 · 桃夭 桃 夭 桃之夭夭，灼灼其華  桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 “ 詩旨 右《桃夭》三章，章四句。 《小序》曰：「后妃之所致也。」《大序》因言「不妒忌，則男女以正，昏姻以時，國無鰥民也」，此亦本《孟子》「太王好色，內(nèi)無怨女，外無曠夫」為言。然必謂「不妒忌」者何哉？夫后妃不妒忌，豈待人言，亦豈待煩言而后信哉？即使妒忌，又與小民昏姻何涉？此皆迂論難通，不足以發(fā)詩意也。《集傳》此章專言「文王之化，自國而家」，其說近是。然又引《周禮》仲春令會男女以證桃夭之時，則又泥而鮮通。桃夭不過取其色以喻之子，且春華初茂，即芳齡正盛之時耳，故以為比，非必謂桃夭之時，之子可盡于歸也。偽傳又以為美后妃而作，《關雎》已美后妃矣，而此又美后妃乎？且乎后妃為「之子」，恐詩人輕薄亦不至于猥褻如此之甚耳！ 蓋此亦詠新昏詩，與《關雎》同為房中樂，如后世催妝坐筵等詞。特《關雎》從男求女一面說，此從女歸男一面說，互相掩映，同為美俗。而此詩氣體稍輕，故不得與《關雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家，可謂德色雙美，艷稱一時。雖不知其所詠何人，然亦非公侯世族，賢淑名媛，不足以當。即謂之樂而不淫可也。 眉評 〔一章〕艷絕。開千古詞賦香奩之祖。 〔二、三章〕意盡首章，「葉」、「實」則于歸后事，如「綠葉成蔭子滿枝」，亦以見婦人貴有子也。 ” 一點想法 桃花，可以說是古典詩歌中最美好的意象之一。一以喻韶華美人，便是從《桃夭》發(fā)端。如劉希夷的“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家”，再如崔護的“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，又如柳如是“最是西泠寒食路，桃花得氣美人中”。一以喻脫俗心志，此從陶淵明《桃花源記》發(fā)端。如張志和“桃花流水鱖魚肥”，又如李白“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，再如唐伯虎整一首《桃花庵歌》。 5 周南 ·螽斯 螽 斯 螽斯羽，詵詵兮  螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。 “ 詩旨 右《螽斯》三章，章四句。 《小序》謂「后妃子孫眾多」，《大序》因言「若螽斯不妒忌，則子孫眾多」?！都瘋鳌窂闹?，而微易其辭， 以螽斯為不妒忌，固有說歟？即謂后妃不妒忌而子孫眾多，亦屬擬議附會之詞。且謂此詩為眾妾所作，則尤武斷無稽。周家媵妾縱多賢淑，安見其為女學士耶？當是之時，子孫眾多，莫若文王，詩人美之固宜，但其措辭亦僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外。 眉評 詩只平說，唯六字練得甚新。 ” 一點想法 看到有的注音說“繩”字念mǐn，不知是什么來由。我倒是覺得念shéng更確切點，這樣與“薨”字更有押韻的意思了（話說我們家鄉(xiāng)話念這兩個字正是押韻的）。何以見得？看它“詵”“振”一個韻，“揖”“蟄”一個韻，便可以推而得知了。 |
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