很多人都會(huì)對(duì)兩種人產(chǎn)生好奇，一種是哲學(xué)家，另一種就是科學(xué)家。

哲學(xué)家在生活中（呃，哲學(xué)家生活嗎？）經(jīng)常被取笑，取笑者往往是樸實(shí)的勞動(dòng)者。有個(gè)段子是這樣的：有個(gè)農(nóng)民的兒子考上了大學(xué)的哲學(xué)系，放假回家，他爸爸問(wèn)他學(xué)到了什么，兒子存心炫耀，就指著一只在堂前覓食的雞說(shuō)：“你看，這只母雞看起來(lái)是一只，但其實(shí)是兩只。一只是具體的雞，還有一只是抽象的雞。”他實(shí)在的爸爸馬上說(shuō)：“這樣吧，今天晚飯，我吃這個(gè)具體的雞，你就吃那只抽象的雞?！边@樣的笑話有很多。

哲學(xué)家們當(dāng)然并不是靠著“抽象的雞”活下來(lái)的，自古希臘起，就有些斷簡(jiǎn)殘篇留下來(lái)，再晚一些的資料就更多了。從中可見(jiàn)，他們有的是帝王師，更多的是教育從業(yè)者。除非像犬儒主義者那樣非要跟豬生活在一起，一般來(lái)說(shuō)生活都不錯(cuò)，吃一只“具體的雞”還是負(fù)擔(dān)得起的。

了解科學(xué)家的日常則稍微難辦一點(diǎn)兒，因?yàn)樗麄兿矚g寫(xiě)公式，不喜歡寫(xiě)日記。在普通人看來(lái)，科學(xué)家都是另一個(gè)次元的奇跡，等同于科學(xué)“小怪人”，他們?cè)谌粘Ｉ钪锌隙〞?huì)對(duì)常識(shí)進(jìn)行挑戰(zhàn)。那他們是怎樣在日常生活中跌跌撞撞的呢？就像陳景潤(rùn)邊走邊思考數(shù)學(xué)問(wèn)題，撞到樹(shù)還說(shuō)“對(duì)不起”這樣的事情，是大家對(duì)他們的普遍想象……

更重要的原因，其實(shí)是我們想知道，有理性和智慧的人，是怎么處理生活里的形形色色、大大小小問(wèn)題的。一個(gè)人有了大視角，就可以躲過(guò)生活中的苦難了嗎？就可以幸福嗎？或者會(huì)更不幸福嗎？其實(shí)都未必。

前兩天，與老同學(xué)見(jiàn)面，她的女兒在婚姻問(wèn)題上與她有分歧。我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“要像喜寶（香港作家亦舒小說(shuō)中的人物）那樣，要么有許多許多的愛(ài)，要么有許多許多的錢。

話甫一出口，自己馬上有些心虛，覺(jué)得自己俗氣。于是趕緊加上一句：“因?yàn)榛橐錾钫娴氖呛茈y。要么有很多的愛(ài)讓你視死如歸，要么有很多的錢幫你解決實(shí)際問(wèn)題?！毖酝庵猓悍駝t就雞飛狗跳滾萬(wàn)丈紅塵，這也挺好，我們不都是這樣的嘛。同學(xué)母女被我說(shuō)得糊時(shí)糊涂地回去了。

能否處理好感情問(wèn)題，最考驗(yàn)人的智慧和生存能力。

讀康德的時(shí)候，有句話印象很深：“在這個(gè)世界上,有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生:一是我們頭頂上的星空,二是人們心中的道德律。”這句話把最抽象的兩樣?xùn)|西，詩(shī)意的說(shuō)了出來(lái)。使許多天真的學(xué)子誤以為，哲學(xué)是這么的親切美麗，隨口一說(shuō)能變成格言。當(dāng)年我就是這樣，立刻去圖書(shū)館借了《純粹理性批判》開(kāi)始讀，落下了頭痛的毛病，現(xiàn)在還沒(méi)有治好。

過(guò)幾天又見(jiàn)很多人轉(zhuǎn)發(fā)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)——尼采”。我第一次讀到時(shí)把手機(jī)往“啪”桌上一拍：“誰(shuí)這么糟蹋尼采？他怎么可能這么娘？”后來(lái)請(qǐng)教某尼采專家，他說(shuō)確有此言。

我只能說(shuō)我太不了解尼采了。

這兩個(gè)例子說(shuō)明，如果一個(gè)哲學(xué)家沒(méi)有結(jié)婚，感情生活不夠完美，他說(shuō)的有些話就會(huì)有欺騙性，就像情竇初開(kāi)的少男少女，無(wú)意中美化了許多的東西。當(dāng)然，在看清了生活的部分真相以后，他們又會(huì)有另一種表現(xiàn)。

他們會(huì)像大部分嚴(yán)肅的單身漢那樣，越老越一根筋，最后要么寫(xiě)出了非常非常復(fù)雜可怕的哲學(xué)體系，指出了哲學(xué)發(fā)展的新方向，要么發(fā)瘋。我可不是瞎說(shuō)，因?yàn)榭档率乔罢?，尼采是后者?/span>

哲學(xué)家在感情生活上普遍不順，這似乎是人們的普遍印象。我根本找不出一個(gè)感情生活美滿的大哲學(xué)家。

哲學(xué)家進(jìn)入婚姻生活，就更像是為了證明婚姻是哲學(xué)的敵人。

最廣為人知的就是蘇格拉底了。蘇格拉底本是個(gè)石匠，卻酷愛(ài)辯論，難免耽誤掙錢養(yǎng)家。有一次他正和學(xué)生們討論問(wèn)題的時(shí)候，他的妻子桑蒂普氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！闭?yàn)槔掀趴傇诩依锇l(fā)威，他不得不每天游走于雅典的大街小巷與人辯論。

還有一個(gè)著名的例子就是羅素?，F(xiàn)在我們還能從網(wǎng)上找到羅素老年時(shí)候接受BBC采訪時(shí)的視頻，雖然形銷骨立，但氣質(zhì)儒雅，談吐不俗?？吹剿臉幼樱愫茈y把他跟“風(fēng)流”二字聯(lián)系起來(lái)；如果你喜歡他的樣子，以為風(fēng)流一輩子就會(huì)氣質(zhì)優(yōu)雅，只能說(shuō)明你太天真了。

羅素一生共結(jié)了四次婚，婚外情無(wú)數(shù)。我常常說(shuō)，他大概是世界上對(duì)待婚姻最認(rèn)真的男人了。

關(guān)于婚姻，羅素是這樣說(shuō)的：“我們環(huán)顧世界，問(wèn)問(wèn)自己，到底是什么條件促進(jìn)婚姻的幸福，什么條件造成婚姻的痛苦？我得出的結(jié)論是：越有文化的人，越不能和一個(gè)伴侶關(guān)系有永久地幸?！?/span>

讀到這里我啞然失笑：他老人家不僅給世上所有的花花公子做了辯護(hù)，還順帶炫耀了自己有文化。他甚至寫(xiě)了本書(shū)：《婚姻與道德》，來(lái)證明他的觀點(diǎn)。

我很好奇他心中的理想婚姻是什么樣子？始終有激情？或者說(shuō)，即使有婚姻但始終追求愛(ài)情？他不知道婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗克M自己所能的把他愛(ài)上的女性都帶到婚姻里，是為了最終拋棄她們？

所以說(shuō)，他是世界上對(duì)待婚姻最認(rèn)真的男人，不信你寫(xiě)一本關(guān)于婚姻的著作試試！

桑蒂普把蘇格拉底逼上了街頭，他心情不好就在街上跟人辨論，最后成了哲學(xué)大家；而羅素唐璜般的生活方式助他寫(xiě)成了《婚姻與道德》，成了世界著名的大思想家，甚至得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

這兩個(gè)例子也說(shuō)明，如果你是聰明人，婚姻對(duì)于你不止是一種修行，還可能是你成功的助推劑。

所以，婚姻分不出勝負(fù)但有成敗，要么雙輸要么共贏，它看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是最見(jiàn)智慧的一場(chǎng)游戲。