襄陽城東有“鳳雛”的龐公祠，城西有“伏龍”孔明的隆中?！度龂萘x》稱：“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下。”襄陽城東郊的龐公祠，就是主要祭祀三國時(shí)期著名的謀士、與諸葛亮同輔劉備復(fù)興漢室的副軍師中郎將龐統(tǒng)的祠堂由于龐公祠現(xiàn)僅存遺址，故今人對龐公祠的來歷有所迷惑，原龐公祠里供奉的龐公倒底是龐德公還是龐統(tǒng)？

《襄樊市地名志》在“龐公公社”項(xiàng)下寫道：“《水經(jīng)注·沔水》載：‘沔水中有魚梁洲，龐德公所居?！嫷鹿菛|漢末年襄陽人，躬耕隴畝，荊州牧劉表數(shù)次請他做官未允。司馬德操常與德公交往，尊稱兄長，人皆呼為龐公，后人為紀(jì)念他建有龐公祠，故龐公為公社名?！?/span>

文史資料《老襄樊》則敘述：“龐公路位于襄陽城外東部，呈東西走向，西自環(huán)城東路，東到龐公公社龐公大隊(duì)陶家灣，長3000米，寬36米……七十年代規(guī)劃成為城區(qū)街道，因路東端相傳是龐德公故里，命名龐公路。陶家灣尚存龐靖侯祠遺址。龐靖侯祠是祀漢中郎將關(guān)內(nèi)侯龐統(tǒng)的祠宇。龐統(tǒng)，字士元，世稱鳳雛先生，系漢末名士龐德公的侄兒，市郊龐公鄉(xiāng)人，博學(xué)多才，與諸葛亮同輔劉備復(fù)興漢室，任副軍師，此祠原是龐統(tǒng)故宅，后為云封寺……”

那么真如地方志所言襄陽城東門外是龐德公的故里嗎？這里曾經(jīng)的龐公祠究竟是為紀(jì)念龐德公還是為紀(jì)念龐統(tǒng)修建的呢？

武漢大學(xué)教授黃惠賢在《校補(bǔ)襄陽耆舊記》中考證，“龐德公，襄陽人，居峴山之南，未嘗入城府。”唐朝的《藝文類聚》、《北堂書鈔》和宋朝的《太平御覽》改為“居沔水上，至老不入襄陽城”。

乾隆版《襄陽府志》記載：“龐德公故宅：在峴山南廣昌里?！肚G州記》：龐德公居漢之陰，司馬德操宅洲之陽，望衡對宇，歡情自接，泛舟褰裳，率爾休暢?！薄褒嬀负铎簦糊嫿y(tǒng)故宅，后為云封寺，明正德中都御史陳雍改寺為鳳棲書院以祀之。久之復(fù)為寺。雍正四年（公元1726年）庠生張應(yīng)時(shí)、吳訥等復(fù)建為祠。”光緒版《襄陽府志》和同治版《襄陽縣志》沿襲并記：“龐統(tǒng)故宅即今龐靖侯祠。”

大悲寺有的檔案稱大碑寺，《襄樊市地名志》記為大貝寺，明清時(shí)期的襄陽志書沒有記載大悲寺，但人們流傳下來了，其遺址現(xiàn)在姚家灣紡織廠附近的漢江邊。大悲寺在北宋就有記載，如北宋李廌（公元1059-1109年）有《趙令畤德麟作襄陽從事丁丑季冬出行南山三邑》記載了“（李廌）同謝公定、曾仲成、潘仲寶攜酒，自大悲寺登舟，過峴山，宿鹿門”。

南宋趙萬年在《襄陽守城錄》描述開禧二年（公元1206年），襄陽城抗金保衛(wèi)戰(zhàn)中記載了大悲寺。還記載了襄陽城東郊有云峰寺地名，其“峰”與“封”同音，云峰寺應(yīng)為云封寺。由此可見，云封寺和大悲寺都在襄陽城東郊的漢江西岸一線。

襄陽歷史上其實(shí)有兩個(gè)龐公祠：一座在襄陽城東郊，即龐靖侯祠亦稱龐士元故宅，明萬歷年間稱為龐統(tǒng)祠，清朝乾隆時(shí)期稱為龐侯祠，道光年間至今又稱為龐公祠，1975年拆毀，今只存遺址。另一座在鹿門山，據(jù)乾隆版《襄陽府志》“龐公祠：舊在鹿門山，祀漢高士龐德公”。明嘉靖初，稱為三高祠，乾隆時(shí)期，其遺址無存。

走訪居民，社區(qū)里77歲的康光必老人說：“三里廟是從襄陽城東門口算起，有三里路程，所以稱為三里廟。龐公祠是紀(jì)念龐統(tǒng)的祠堂，1935年7月，洪水過后，重修了三間瓦房。祠堂門朝東兩間，朝西一間?！苯衲?/span>101歲的陶恒達(dá)老人說：“1935年7月7日，襄陽發(fā)生特大洪水，龐公祠被沖毀。之后，村民捐資在舊址重修了房子，以紀(jì)念龐統(tǒng)。解放初期曾作為小學(xué)，小學(xué)遷走后房毀?！辈⑶抑v述了大悲寺、龐公祠、三里廟等故事。

資料反映龐公祠的記事碑，如明正德年間“鳳棲書院”碑、清道光年間的“龐公祠重修碑記”、清同治年間的“龐士元故宅”和“勝跡永傳”碑，除“龐公祠重修碑記”現(xiàn)藏于米公祠，其余碑不見。

綜上所述，龐統(tǒng)故居在城東郊，其相傳故居與龐靖侯祠實(shí)為一體，而龐德公故里應(yīng)在峴山之南的區(qū)域，龐公祠社區(qū)歷史上沒有紀(jì)念龐德公的祠廟。隨著龐公祠這一帶土地的開發(fā)，龐公祠的歷史研究將會有更新發(fā)現(xiàn)。

    老河口：孫金福編輯整理