百年來(lái)，研究《紅樓夢(mèng)》的專家群體可謂浩浩蕩蕩，圍繞《紅樓夢(mèng)》形成的紅學(xué)市場(chǎng)五彩紛呈，各種觀點(diǎn)層出不窮，然而，竟然連“石頭記”、“脂硯齋”這兩個(gè)詞，都從來(lái)沒(méi)有人讀懂過(guò)。

【甲戌本】即《脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)本》第一回獨(dú)有“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”一句話，那么，《石頭記》真的就只是《紅樓夢(mèng)》的原名嗎?脂硯齋重評(píng)《石頭記》真的就是評(píng)書(shū)嗎?

紅樓夢(mèng)百年未解之謎：什么是石頭記?什么是脂硯齋?

甲戌《脂評(píng)本》第一回寫(xiě)道：

“【空空道人(兩個(gè)四大皆空，八大也)】聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半晌，將【《石頭記》(明亡清興史，亦朝代變更期間石兄“玉璽”的遭際)】再檢閱一遍，遂易名為【情僧(清生，即冷子興，雪興、薛興;亦為憎清之意)】，改《石頭記》為【《情僧錄》(后金發(fā)家史，滿清興國(guó)史)】。

至【吳玉峰(吳梅村、吳偉業(yè))】題(明亡清興史“石頭記”)曰【《紅樓夢(mèng)》(《秣陵春》)】。

【東魯孔梅溪(孔尚任)】則題曰【《風(fēng)月寶鑒》(《桃花扇》)】。

后因曹雪芹于【悼紅軒(即悼玉、悼朱明)】中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰【《金陵十二釵》(金陵即南京，石頭城，金陵十二釵則是明末清初十二人物)】?！?/p>

以胡適為首的"曹家溝作者說(shuō)"認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》作者是曹寅之孫曹雪芹。那么，根據(jù)《脂評(píng)本》第一回所說(shuō)的“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”這句話，是否能得出曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者的定論?曹雪芹是誰(shuí)?《金陵十二釵》又是什么?《紅樓夢(mèng)》作者是吳梅村，但彼《紅樓夢(mèng)》不是此《紅樓夢(mèng)》！

紅樓夢(mèng)百年未解之謎：什么是石頭記?什么是脂硯齋?

首先，姜子并不認(rèn)為此處所說(shuō)《金陵十二釵》就是《紅樓夢(mèng)》，更重要的是，姜子也不認(rèn)為此處所說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是我們今天談?wù)摰摹都t樓夢(mèng)》。姜子認(rèn)為，《石頭記》是寫(xiě)在石頭上的故事，也是發(fā)生在石頭城(明朝國(guó)都)的故事，《石頭記》就是明亡清興史，亦是朝代變更期間石兄“玉璽”的遭際。

姜子認(rèn)為，甲戌《脂評(píng)本》所謂的吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》，指的是吳梅村創(chuàng)作明亡清興史《秣陵春》這件事;東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，說(shuō)的是孔尚任創(chuàng)作明亡清興史《桃花扇》這件事。

那么，問(wèn)題來(lái)了，曹雪芹是誰(shuí)?

曹，古又作"曺"，本義為“糧草”，轉(zhuǎn)義為“吃糧之人”、“庶人”。曹又可作“等、輩”解。雪代指清朝，芹是書(shū)生，引申為士子文人。曹雪芹，即明末清初文人之輩，不是一個(gè)人而是指一個(gè)群體，包括了甄士隱跟賈雨村一切文人士子。論紅樓夢(mèng)作者之曹家溝VS金瓶梅作者之山東坑

而《金陵十二釵》，則是與這些文人士子相交的秦淮八艷，秦淮八艷指的是明末清初江南地區(qū)南京秦淮河畔的八位才藝名伎，這些女子居住在【南京】繁華所在【十里】秦淮。

紅樓夢(mèng)百年未解之謎：什么是石頭記?什么是脂硯齋?

“秦淮八艷”最先見(jiàn)于余懷的《板橋雜記》分別寫(xiě)了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門(mén)、馬湘蘭六人;后人又加入柳如是、陳圓圓，故又稱“金陵八艷”;臺(tái)灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘;王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書(shū)變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門(mén)、卞玉京。綜上所述，不多不少恰好一共十二位女子。

總覽十二女子十年來(lái)的言行及文人士子對(duì)她們的評(píng)說(shuō)，是為披閱十載;初定六人、增兩人、換一人、再換三人，總和一次，正是增刪五次。秦淮八艷，實(shí)際上就是曹雪芹所題金陵十二釵?！都t樓夢(mèng)》里面的金陵十二釵借鑒了秦淮八艷的事跡，然而隱射的確是明末清初十二大人物。

《紅樓夢(mèng)》(實(shí)為《石頭記》)作者站在前人明末清初評(píng)史基礎(chǔ)上，加以借鑒，糅合了前人評(píng)史的觀點(diǎn)，重評(píng)這段歷史并全評(píng)前人之史說(shuō)，是為《脂硯齋重評(píng)石頭記》。

什么是脂硯齋?

有人說(shuō)，脂硯齋是作者的紅顏知己，是《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的史湘云;

也有人說(shuō)，脂硯是明朝薛素素的一塊硯臺(tái)，還大膽猜測(cè)這塊硯臺(tái)后來(lái)落入了曹寅家。

其實(shí)，脂硯齋是賈寶玉與賈政的合體。

紅樓夢(mèng)百年未解之謎：什么是石頭記?什么是脂硯齋?

脂是什么?脂是朱紅，是印泥，是日月之筆，是明月之旨，又是胭脂，是紅粉，是怡紅公子!

硯的什么?自然是硯臺(tái)!象征賈政的硯臺(tái)!是“身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)”!還是石見(jiàn)，是石里揭的故事!懷金悼玉的紅樓夢(mèng)何解？石頭記是明亡清興正史嗎？

齋是什么?文而，記也，閨閣昭傳也!

脂硯齋即《紅樓夢(mèng)》作者，就是重評(píng)石頭記的那個(gè)人!書(shū)畫(huà)史同源，評(píng)書(shū)就是評(píng)史，就是寫(xiě)書(shū)。

三生石之賈寶玉，亦是通靈寶玉，亦是石頭。石頭于石頭城所夢(mèng)所親歷者，乃《石頭記》。石頭記者，朱明正史也，明亡清興史也!重評(píng)者，重評(píng)此間史事人物也!