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在這個(gè)問題中，首先需要明白，儒家思想，儒教，最初的儒家，漢代以后的儒家，宋的儒學(xué)和明清的儒學(xué)，實(shí)際上已經(jīng)不是一種東西了。

孔子創(chuàng)儒家，是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期，各國紛爭不休，戰(zhàn)亂不止。民眾的生存，苦不堪言。而上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，都在這亂世中苦苦掙扎。昨日王侯，明日就斷頭滅族。世間乃是苦海，人人都陷于其中不得脫離。

長達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，讓那些大智者們，都在思考為何會(huì)導(dǎo)致如此局面，如何才能結(jié)束這紛爭地獄般的世道。

老子的小國寡民，絕欲清心。法家的嚴(yán)刑酷法，上下一心。兵家的征戰(zhàn)強(qiáng)大，以力破局?？v橫家的合縱連橫，彼此相依。墨家的兼愛非攻，仁心救世。都是在當(dāng)時(shí)局面下，這些智者們，為了解決問題，而提出的思路和解決方法。

孔子面臨這個(gè)困局，他希望用禮，來規(guī)范秩序，上下有序，人各有位置，并滿足位置，自然就不會(huì)有戰(zhàn)亂爭斗。所以儒學(xué)的根基，是復(fù)禮。

可在亂世之中，禮毫無意義。約束人心者，只在刀兵，而非道德禮儀。

所以用法家的秦，最終結(jié)束了大爭之世。而漢以黃老治國，休養(yǎng)生息，一直到了武帝。

武帝時(shí)，因一直的對外戰(zhàn)爭，內(nèi)部又有諸王之亂。原本的治國核心，黃老之道很不適合武帝的需求。他需要更能安穩(wěn)國內(nèi)，也更能讓帝國提供更多的財(cái)力，來進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭的新的治國思路方針。

漢武帝元光元年(前134年)，漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了'天人感應(yīng)'、'大一統(tǒng)'學(xué)說和'罷黜百家，表彰六經(jīng)'的主張。董仲舒已經(jīng)將儒學(xué)原本的根基，復(fù)禮淡化，而是強(qiáng)化了其上下有序，天人感應(yīng)這方面。強(qiáng)化了君權(quán)的天授，臣子的服從。對于當(dāng)時(shí)的漢武帝而言，這是很適合的一個(gè)大方針。

而事實(shí)上，儒學(xué)確實(shí)對凝聚君權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)有非常優(yōu)秀的表現(xiàn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，確實(shí)沒有比他更適合大一統(tǒng)王朝統(tǒng)治需要的了。

而在之后，隋唐開始的科舉。卻將儒學(xué)儒家，由學(xué)問，理念，由治理的學(xué)問，變成了官員選拔的最主要途徑。簡單來說，在科舉出現(xiàn)后，儒學(xué)壟斷了社會(huì)階層流動(dòng)。自此后，讀書就成了中國社會(huì)中，超越一切的最重要核心體系。而儒學(xué)，則是讀書的內(nèi)容主體。自此后，儒學(xué)就開始向儒教發(fā)展了。

到了宋代，經(jīng)歷唐末五代的動(dòng)亂，武人被大力打壓，科舉進(jìn)一步發(fā)達(dá)。朱熹開始將儒學(xué)的三綱五常，進(jìn)一步強(qiáng)化，理學(xué)成為了儒學(xué)的基本核心。

在之后，明將科舉限定成了八股取士。王陽明在理學(xué)基礎(chǔ)上，融合了佛家思想，提出了心學(xué)。更是將其宗教化到了巔峰。

儒學(xué)是一個(gè)從開始，就以不存在的目標(biāo)為核心的學(xué)問。孔子希望復(fù)原的周禮，圣王，從來是不存在的。但是最初的儒學(xué)，就以教育為自己的核心發(fā)展。而且是一個(gè)根據(jù)社會(huì)狀況，提出解決方案的講究實(shí)物的學(xué)問。而尊卑有別，天人感應(yīng)，又確實(shí)適合農(nóng)業(yè)大帝國的穩(wěn)定需求?？婆e強(qiáng)化了儒學(xué)教育考試的優(yōu)秀，儒學(xué)到了儒教之后，其核心就一個(gè)。如何成為官員，但是如何治理，儒學(xué)卻逐漸拋棄了其務(wù)實(shí)的一面?？鬃拥木恿嚨胶髞頉]人理會(huì)，只剩下萬般皆下品，只有讀書高的定義。

同時(shí)儒學(xué)是一個(gè)很有內(nèi)部戰(zhàn)斗力的體系，在農(nóng)業(yè)大社會(huì)基礎(chǔ)下，壟斷了內(nèi)部話語權(quán)和人員階層流動(dòng)的儒學(xué)，對于任何競爭者，都會(huì)近乎斬盡殺絕。從輿論到實(shí)際操作，將任何威脅儒學(xué)體系的競爭者滅殺。唐初還是出將入相為人杰，到了中唐，科舉的興盛，就已經(jīng)出現(xiàn)目不識(shí)丁的認(rèn)知。而到了宋代，東華門外唱名，已經(jīng)成為民眾上進(jìn)的唯一目標(biāo)。至于明清的八股，簡直可笑的荒唐。

所以儒學(xué)后世越興盛，儒教被捧得地位越高，其對社會(huì)的穩(wěn)定作用越大，其僵化程度，既得利益者的把控力也就越大，其對外來力量的抗拒就越弱。到了工業(yè)革命的近代，泱泱大國變得完全沒抵抗力，儒學(xué)說是第一罪魁禍?zhǔn)滓矝]錯(cuò)。