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瓊島夜話 31 ----- 登華山 散淡閑人
登華山 ------ 散淡閑人
千峰萬壑接天齊， 盤古開天幾人知。 五岳唯獨華山險， 一蹤難上鳥不棲。 沉香救母劈石在， 陳摶修道眠無期。 韓愈登山哭而返， 卻喜我來有天梯。 ----- 2016 10 31
閱罷鸛雀樓、黃河鐵?；氐接罎?，還能趕上去華山的火車，回旅店匆忙取出行李，購票登車，今晚夜宿華山腳下。 火車一路經(jīng)過首陽山﹙武王伐紂，叩馬而諫的伯夷叔齊，不食周粟而餓死首陽山﹚，獨頭村﹙楊貴妃故里﹚，來到風陵渡過黃河，風陵渡附近有幾處大禹治水的遺跡，可惜沒能觀瞻。近兩個小時火車，天已暗了下來到達華山站，經(jīng)一出租車司機建議，乘其車到東線索道口入住酒店，打算明日起早上山。 出門在外學孔子，入太廟每事問，是有益的。后與多人攀談，得知在西線索道上山是最佳路線，因為可以乘索道直達最高的西峰，再游南峰、中峰、東峰、到北峰坐索道下山，如從北峰索道上山，還要爬好遠步步登高險路，浪費大量體力和時間，且晚間須住在山上，那日我們下午下山三點多，還能碰見一些從東線爬上來的游山客。 西峰索道入山口 太華勝景 石牌坊 蓮花峰頂 上蓮花峰頂 山脊 蓮花石 10.31日清晨起來，拉開窗簾，哇，滿目青山俊峰奔來眼里，一種對華岳的敬畏油然升騰。簡單料理，直奔游客中心，門票每人180元，西線索道上山單程140元，購票后登上每人40元票價的擺渡車、經(jīng)40多分鐘時間到達西線索道入口。索道是中外專業(yè)部門根據(jù)華山特殊地貌共同研發(fā)修建，太華索道是迄今為止第一條采取崖壁開鑿硐室站房，耗資五億。上站設在華山西峰巨靈足南側(cè)下絕壁硐室內(nèi)，索道路斜長4211米，每廂8人，運行速度最高6米、每秒。下山北峰索道每人80元。原想上山索道費有些貴，乘坐后由衷感覺到，還真是物有所值。 西峰索道 空拍
在索道上觀感，但見群山萬壑連綿，奇峰險絕不斷，白云腳下，飛鳥難過，兇險絕壁，斧劈刀削，上有千仞巨石壓頂，下臨萬丈深淵森然。往日只知五岳之中華山險，今日一見，真是險得奇絕、險得俊美、險得風光獨特、險得文化燦爛。
靈掌劈山 留痕 關中八景之一
華山是華夏之根，是財源之寶。只緣宋朝太祖皇帝趙匡胤一局輸棋，華山便成為道教陳摶老祖的道場，至今還令人津津樂道。下面咱們邊游邊聊。 一、 華山小史； 華山，古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名的五岳之一，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山。位于陜西省華陰市距西安東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險天下第一山”的說法。 華山是中華民族的圣山。據(jù)清代國學大師章太炎和歷代專家學者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。
華夏之根
登蓮花峰頂 壯觀天下 華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。截至2013年華山共有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。 華山山名最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》和《禹貢》中，即公元前3世紀就有“華山”之名。 《水經(jīng)·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。”古“花”、“華”通用，故“華山”即“花山”。 由于華山太險，所以唐代以前很少有人登臨，歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典。 《尚書》載，華山是'軒轅皇帝會群仙之所'?！妒酚洝份d，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據(jù)記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。
歷代石刻 目不暇接
秦始皇首祭華山，漢唐以來，封號遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西岳廟前身集靈宮，漢成帝巡幸河東，涉西岳而歸。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂?shù)牡缆?。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了'自古華山一條路'。 唐武德二年（619年），唐高祖大獵于華山；是年，唐高祖送李世民東征祭山，唐玄宗以與華山為本命，封華山神少昊為金天王。唐天寶九年，群臣請奏封禪西岳，唐玄宗命人開鑿華山路，設立壇場。
宋太祖趙匡胤與華山道士陳摶來往密切，得道治天下；明太祖朱元璋夢游西岳，定華山名號；清朝從順治、康熙、雍正、乾隆一直到光緒祭祀不斷。 由于華山位于中國版圖的最中央，又稱“中華山”。中華山周邊聚居的民族又稱“中華山民族”。 這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國”。后楊度質(zhì)疑“中國”和“中華”的看法，章太炎于1907年7月5日在《民報》第十五號上，發(fā)表著名的文章《中華民國解》，駁斥楊度的看法，并對孫中山提出的“中華民國”國號進行了解釋和分析。章太炎引經(jīng)據(jù)典，廣征博引，從歷史文獻中找到很多直接和間接材料，指出只有“中華民國”這個稱號才是最好最恰當?shù)膰?，是獨一無二的最佳選擇。為新生的國家尋求文化和傳統(tǒng)意義上的支撐，顯示其合法性和正統(tǒng)性，1936年，魯迅作《關于太炎先生二三事》一文中曾說：“至于今，唯我們的‘中華民國’之稱，尚系先生（指章太炎）的《中華民國解》。
壁立千仞 鬼斧神工
二、華山主要山峰 華山東、西、南三峰呈鼎形相依，為華山主峰。中峰、北峰相輔，周圍各小峰環(huán)衛(wèi)而立。
北峰 北峰海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，巍然獨秀，有若云臺，因此又名云臺峰。李白《西岳云臺歌送丹丘子》詩曾寫到： 三峰卻立如欲摧， 翠崖丹谷高掌開。 白帝金精運元氣， 石作蓮花云作臺。
北峰極頂
山窮無路
解放軍智取華山 紀念亭 峰北臨白云峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺，原建有倚云亭，現(xiàn)留有遺址，是南望華山三峰和蒼龍嶺的好地方。峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺、白云仙境石牌坊等，且各景點均伴有美麗的神話傳說。
八勇士智取華山雕像 1949年華陰解放前夕，中國人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破“華山自古一條路”的傳說，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創(chuàng)造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。
西峰 西峰海拔2082.6米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。徐霞客《游太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。”李白詩中有“石作蓮花云作臺”句，也當指此石。 西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。
南峰頂 遙看西峰
蓮花峰 奇險
相扶 登頂 登西峰極目遠眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有'寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)'的名句。 西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長300余米，石色蒼黛，形態(tài)好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。
蓮花峰 極頂
劈山救母石
蓮花石 美不勝收
楊虎城與母登山紀念塔 楊公塔 西峰上景觀比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，并親筆題辭。塔下巖石上有'枕破鴻蒙'題刻。
南峰 南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環(huán)視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮云的神奇情趣。
通天路 刻石
奇 險 絕 美
大美華山
樹長石罅 生命贊歌
絕壁棧道
峰南側(cè)是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側(cè)一頂叫松檜峰，西側(cè)一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內(nèi)。這樣一來，落雁峰最高居中，松檜峰居東，孝子峰居西，整體象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：“如人危坐而引雙膝。”
華山論劍
石上古松 落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。唐詩人李白登上南峰感嘆說：“此山最高，呼吸之氣想通帝座，搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“ 只有天在上， 更無山與齊。 舉頭紅日近， 俯首白云低” 的膾炙人口的詩句。 峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內(nèi)主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。
絕頂小憩
華山神祇 金天宮廟宇
壁畫
金天宮 供奉 華岳神 少昊大帝
東峰 東峰海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平臺，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽臺，東峰也因之被稱為朝陽峰。 東峰由一主三仆四個峰頭組成，朝陽臺所在的峰頭最高，玉女峰在西，石樓峰居東，博臺偏南，賓主有序，各呈千秋。 古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。
無處不風光
東峰有景觀數(shù)十余處，位于東石樓峰側(cè)的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導河的故事就源于此；朝陽臺北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬象森羅”四字。此外，東峰還有青龍?zhí)?、甘露池、三茅洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。
遠眺 西峰
蜀道難嗎
流云牽岳
誰敢弄險
中峰 中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環(huán)境清幽，奇花異草多不知名。峰頭有道舍名玉女祠，傳說是春秋時秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。 中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關。玉女祠建在峰頭，傳說當年秦穆公追尋女兒來到華山，一無所獲，絕望只好建祠紀念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴謹。
窮途 有 天梯
華岳 金元寶
峰上還有石龜躡、無根樹、舍身樹等景觀，與其相關的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵，增添了中峰的神奇與美麗。
二、景點軼聞 1、吹簫引鳳 相傳春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內(nèi)筑鳳樓讓她居住，樓前筑有高臺，名叫鳳臺。秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發(fā)誓說：“必須選擇一個善于吹笙的人。”穆公派人四處尋訪善于吹笙的人，都不能如愿。一天，弄玉夢見一個美男子說：“我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結(jié)姻緣。”并以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。 孟明在華山找到一位擅長吹簫的人，名叫蕭史，同載而歸。穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，見白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲集于林際，一時百鳥和鳴，穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。 一天夜晚，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚于鳳臺之左，赤龍飛來盤踞鳳臺之右。蕭史說：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功于史，就稱我為蕭史，到今天，我已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。”于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳臺翔云而去。
天下第一洞房 蕭史弄玉洞房 相傳簫史和弄玉公主在雙雙駕鶴成仙之前，曾到西峰蓮花洞點燭成婚，為姻緣而有了“天下第一洞房”、“洞房花燭夜”中“洞房”一詞就源于華山西峰。所以華山是愛情山，是愛情的見證。無論是相濡以沫的夫妻，還是初識的情人、戀人，一次攜手華山之旅，必將情深意濃。 2、巨靈劈山 太華山和少華山，本來是一座山，它正對著黃河，黃河水經(jīng)過它時只能繞道而流。黃河之神巨靈，用手劈開山頂，用腳蹬開山麓，使這座山平分成兩座，用來便利黃河的流動。華山上河神手印的手指、手掌的形狀都還留著；巨靈的腳印在首陽山下，仍然保存著。張衡《西京賦》所云：“巨靈啊力大氣壯，高山上有他的手掌，他的腳印留在遠方，他劈山開路；為使那彎曲的黃河直流奔放”，就是指的這件事。
華岳仙掌 劈去首陽山 為黃河開道 3、蒼龍嶺 蒼龍嶺是華山著名險道之一，其位于救苦臺南、五云峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多游客膽戰(zhàn)心驚，其中最著名的就是韓愈大哭投書求助的故事，并引發(fā)了大量的相關典故和考證，而該處也因此留下了“韓退之投書處”的文化遺產(chǎn)。
遠眺 蒼龍嶺
韓愈蒼龍嶺窮途哭返投書處 刻石 民間有清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺的故事。故事說畢沅讓石工鑿嶺時，長安城里下了三天血雨，原來蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據(jù)說從此華山斷了龍脈，再不會出楊震、楊堅那樣的大人物了。
督龍廟賦 寫的洋洋灑灑，一篇奇文。見附文
蒼龍嶺簡介
督龍廟
督龍廟簡介
向北峰 蝸行 4、五龍?zhí)?/span> 五龍?zhí)对诮袢A山門北五龍橋下。由谷中澗水沖積而成。潭深約2米，水面面積約20余平方米，水色清澈碧亮，味道甘甜清涼。民間傳說潭中潛居著五條五色巨龍，五龍?；癁槲逦焕先说轿洚斏铰?/span>陳摶講解易學。因為陳摶才華橫溢，氣度不凡，五龍便有意指點迷津，言武當山不是陳摶的棲居之地，陳摶修成正果的地方是華山。陳摶接受了五位老人的指點，收拾行裝，準備隨五位老人到華山來，其中一位老人讓陳摶閉上眼睛，負在自己背上，陳摶便有了騰云駕霧的感覺，待睜開眼睛，已到了華山，民間傳說陳摶一覺能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龍真?zhèn)鳌?/span>
生死棧道 5、毛女洞 “毛女洞”是“毛女洞下院”的簡稱，位于毛女峰下，因毛女而得名。漢代劉向曾贊毛女的記載，真人授方，餐松為食。因果獲成，延命深吉。得意崖岫，寄歡琴瑟。”宋初陳摶到華山遁居后，也作《詠毛女》詩一首，描寫毛女神態(tài)： 曾折松枝為寶節(jié)， 又編栗葉作羅襦。 有時問著秦宮事， 笑捻仙花望太虛。 唐太宗初年，陶太白到華山采藥，說他不僅見過毛女，還同毛女交談過。蔡元長在岳廟祭祀華山，聽說毛女的奇聞，思得一見。隨從在岳廟醺爐中發(fā)現(xiàn)一奇異之物，告訴元長。當他看時，卻原來是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。后來，蔡元長就命人給毛女繪了像，每年祭之。相傳，“毛女洞”中常有悅耳的鼓琴之聲傳出，因此，“毛女洞”遠近聞名。毛女洞上的“拜斗坪”，據(jù)說是毛女不知饑寒，每當夜深人靜，朝拜北斗的地方。現(xiàn)今毛女洞還存，但因攀登道路艱險，且為荊草所塞，久無人跡。
6、壁山救母 民間傳說:“漢朝士子劉向(一說劉璽)進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華岳三圣母，三圣母怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有三宿姻緣之份。三圣母遂與劉結(jié)為夫妻。三宿后，劉以沉香一塊贈別，囑他日生子，以此為名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三圣母于山下穴中。三圣母于穴中產(chǎn)子，乃名“沉香”;又遣夜叉送與其父。沉香成人后，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，與其舅二郎神大戰(zhàn)于華山。二郎神請諸神相助，沉香亦得眾仙協(xié)力，舅甥各顯神通，神仙混戰(zhàn)，勝負難分。后玉帝敕太白金星說和休戰(zhàn)，沉香因得斧劈華山，救出娘親三圣母，母子團聚。在今華山蓮花峰翠云宮西、蓮花石旁有一巨石，長10米余，裂為三段，如刀斬斧截，后人指為“斧劈石”，傳即沉香救母時斧劈華山所遺。
斧劈石 沉香救母處
金鎖關 奇峰
華山紅豆
擦耳崖
北峰宮闕 7、陳摶棋贏華山 陳摶(約871—989)，字圖南，自號“扶搖子”，宋太宗賜號“希夷先生”。他生于唐朝末年，五代宋初道士。有關他的籍貫、家世、乃至生卒年月，史無定論。
陳摶碑刻像 傳說陳摶為天生異人。一次，一位漁夫打魚，一網(wǎng)下去，很覺沉重，提上來卻是一團紫色的肉球。漁人饑餓，打算煮食充饑，鍋中水才燒熱，只聽巨雷震響，搖動房屋，球裂了，露出一個嬰兒。于是嬰兒便隨漁人姓陳，取名摶，摶是圓團的意思。陳摶自出生一直不會說話，直到四五歲時，一次在渦水岸邊游戲，有個穿青衣的婦女召喚他過去喂乳吃，從此才開口說話。
陳摶老祖手書 福字
陳摶 傳世 河圖 洛書 圖
陳摶書寫 在洛陽龍門石窟 開張?zhí)彀恶R 奇逸人中龍 陳摶聰明過人，喜歡閱讀經(jīng)史百家典籍，一見成誦，十五歲時，詩、禮、書、數(shù)及方藥等書一覽無遺，無不精通。后唐長興三年，陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。后隱居武當山九石巖。并拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，后游峨眉山講學，號“峨眉真人”。陳摶同麻衣道者常游歷于華山、武當山之間。后周顯德三年受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜“白云先生”。北宋太平興國二年，宋太宗趙光義召見陳摶。北宋雍熙元年太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號。北宋端拱初年（988年），仙逝于華山張超谷，道教典籍稱陳摶享年118歲，亦說活了190多歲。
洛陽龍門 陳摶書法
行草書法；開張?zhí)彀恶R 奇逸人中龍 陳摶是一位奇人，得道成仙。他頭戴斗笠，身穿蓑衣，出入集市、酒樓、野店，行走時口唱山歌，坐下時談笑風生，后唐明宗親寫詔書見他，陳摶長揖不跪。明宗待他愈加恭敬，賜號清虛處士，賜予宮女三人。陳摶上表謝絕，獻詩云： 雪為肌體玉為腮， 多謝君王送到來。 處士不生巫峽夢， 空傾云雨下陽臺。
陳摶修煉圖 從此，陳摶隨心所欲地倘徉游歷于山水之間。陳摶很少到人世間走訪，而常同呂洞賓、壺公、赤松子等仙人在華山聚會交談，飲酒賦詩。 紫陌縱榮爭及睡, 朱門雖貴不如貧。 宋太宗太平興國初年，太宗皇帝再請陳摶進京，曾在賜陳摶的首詩中說：
睡臥華山 陳摶這才赴詔。進宮前，要求先安置一間靜室休息，太宗便賜他建隆觀。陳摶關門熟睡了一個多月才醒來，身穿羽服，頭戴華陽巾，腳穿草鞋，上朝謁見。太宗幾次留其出世，陳摶百般推脫，飄然而去。 陳摶修煉的功夫是以睡的形式進行的。陳摶經(jīng)常閉門臥睡，往往累月不起。一天，有個樵夫在山麓看見一具尸體，身旁豎著一柄拂塵．走近一看，原來是陳摶。搖一搖，口有熱氣。過了很長時間，他才慢慢恢復呼吸起身，說：“我睡得正香，你為什么來打擾我?”曾有著“一睡三年不醒”的傳奇。 歷史上陳摶與宋太祖趙匡胤下棋贏了華山的傳說最為普及。宋太祖趙匡胤幼年喪母，家道貧寒，小時靠父親擔在籮筐里走南闖北，打工賣藝，從小就看盡了世間的眉高眼低，嘗遍了生活的酸甜苦辣。長時期的江湖漂泊生涯，養(yǎng)成了他喜打架，愛賭博，而且賭輸不給，賭贏必要的賴皮性格。
下棋亭
世事一局 無始無終 一次陳摶碰見趙匡胤父親肩挑籮筐，兩只籮筐中各坐著一個男孩，既趙匡胤和弟弟宋太宗趙光義，當老頭從他身邊經(jīng)過時，他大呼一聲：“天下由此定矣！”高興得差點從驢背上掉下來。此后逢人便說，那老頭一肩挑了兩盤龍。 在趙匡胤還沒有得勢之前，他還是軍隊中一名普普通通的軍卒。卻有著一技之長，那就是下棋。趙匡胤棋藝軍中已無對手。某日趙匡胤隨軍隊經(jīng)過華山，聽說這里有一名道士陳摶棋藝高超無人能及。
俯瞰下棋亭 趙匡胤心有不服，于是上山找到陳摶老祖，想要一決高低。陳摶老祖早就見過他，并且算定他有著帝王之數(shù)，此次趙匡胤上山找他賽棋似乎也在陳摶的意料之中。二人共開三盤。第一盤趙勝，得意之下要求再下一局，怎料卻敗在了第二盤棋上，趙匡胤不服氣，要求再開第三局為定局。陳摶老祖說再來可以，但是有條件，做賭，趙匡胤當即答曰；“以華山為賭！”陳摶就等著趙匡胤這句話出口，于是二人下了最后一盤棋，趙輸。按原先所訂條件，陳摶逼趙匡胤寫下輸?shù)羧A山文契，并由小青龍柴世宗，餓虎星鄭子明一同做保，“宋太祖三局輸華山”之說，由此而來。趙匡胤信口輸了華山，陳摶老祖從此以華山為居，終日呼呼大睡。每當醒來一次都要問旁人現(xiàn)在是誰當皇帝，假如答案不是趙匡胤，陳摶便繼續(xù)倒下就睡。直到有一日陳摶睡起，得知趙匡胤登基皇袍加身，當了太祖，建立了大宋朝。陳摶知道了這個消息，大為高興，忙帶文契下山，日夜兼程，趕到皇宮，聲明毀契，以示賀喜。 趙匡胤也兌現(xiàn)承諾，華山賜予陳摶，此后便有“自古華山不納糧”之說。相傳在陳摶與宋太祖下棋的那個小亭臺曾經(jīng)也是秦昭王與神仙下棋的地方。登上華山東峰，便可一覽當年的下棋亭。
夢中洞明 如斯幾人 當離開華山即將登車時，得知華山腳下廣場有一陳摶睡臥大型雕像，來回奔跑十五分鐘，終于完成拍攝，回來時滿車人等我發(fā)車呢，華山不虛此行。
陳摶書寫 壽 1983年12月2日我國發(fā)行祖國風光普票一套，其中一枚就是華山西峰、蓮花峰郵票，
華山普票 1989年8月25日，亦曾發(fā)行一套四枚，雕刻版的精美華山郵票，為大美華山錦上添花。
華山紀念郵票
登華山是我的攀登五岳的收官之作，心情格外愉悅，余興未盡，再填詞《憶江南》三首；
《憶江南》·三首 ---- 華山
華山險， 利鍔插青天。 壁立萬仞鷹愁越， 澗落千尋猿難攀。 莫論蜀道難。
華山秀， 峻峰出青蓮。 麗日映荷托祥瑞， 流云牽岳演大千， 絕頂敢論劍。
華山古， 中華誕此山。 九州四圍拱巍峨， 五峰一花看大觀。 中華萬萬年。
謝謝欣賞，下次聊呂洞賓故里永樂宮。
散淡閑人 于瓊島東方寓所 2017年 3月 1日 ﹙附；督龍廟賦碑刻，文章錦繡，不忍淹沒，今抄錄整理附上，已饗同好。﹚ 《華山督龍廟賦》 神龍騰靈翼，蒼壤浮太虛，玄岳蘊極化，縱目豈堪及。 雄峻華山，峰巒扶搖，秀天工曠世之奇峨，寄人文輪奐其大美。蒼黃奇觀，顯予八維。毓神妙之造化，幻瓊林之雅韻。綠波清蕩，紫靄縈璟。感五峰險拱，惟蒼龍嶺佳。松檗雋拔，鐘磬聲悠，鄰空回鳴。嶺西險崖壁下，肅穆古剎督龍，廟復蒼龍之德，寓托惠民之緣。聞玄士曰；據(jù)史書載；督龍亦名獨龍，建廟始于北魏，斯于立廟之前，既領靈山芳譽，仕庶慕名沓來，更有帝王謁至。早至西漢，武帝祭天，冀靈龍之象，達上蒼之瑞，屢拜昊君，帝皆于此。繼皇御徑，登臨圣地者，猶唐朝愈甚，武曌及玄宗，敬謁華岳，朝見覲道祖，封禪祭天，蔭曜久遠。 清風明月間，龍嶺礎石畔，變遷何其顧，仙蹤一脈傳。斯處廟院，始建時稱；‘胡超神祠’?！?jīng)注’記；“化山搦嶺，北胡超祠”。神像乃童子容，祭祀頗見靈驗。歷代相傳，周武女皇，自詡?cè)赵拢螝v至此，天降大霧，白晝?nèi)缫?，不見五指，侍眾皆驚。謀臣狄公仁杰，睿智機敏奏曰；西岳龍王顯圣，欲求減輕民負。帝既頒旨，減輕賦稅，大赦天下，華壤敷泰。茲此遐邇，香煙綿長，延續(xù)至清，聲名斐揚。 時值乾隆年間，陜西巡撫畢沅，開鑿蒼龍嶺道，破毀山壤，生態(tài)，馮馮植被創(chuàng)傷，翼翼龍魄衰落，氣場潰散，砂脈頹滯。君看蒼龍殤，痛失千古象，無力行云雨，乏祉富農(nóng)桑。爾后鄉(xiāng)邑，怨聲沸蕩，賢士良庶，布施香裱，祈禱上蒼，替官府而懺悔，戴民意而舉愿，重塑龍君金身，督護廟復元祚。故而迄今，祠廟塑像，怒目圓睜，須髭飄冉，形象威武，以示后昆，謹慎行藏，溯源不忘行轍，珍惜自然物象，愫愿仙風和暢，庇佑黎民吉祥。 嗚呼興哉；涉靈山翠幕，登人間仙墀，遙看旗幡招展出，探尋千秋滄桑事，賞得蒼龍鱗如璣，感懷石罅隱幽深。嗚呼，興哉；憑欄極目，渭水縹緲，俯瞰黃河，迤莽煌泱，回腸蕩氣，縱思成章。心隨恬林靜，讀山意味長，靈泉出華岫，髓脈滋大疆。嗚呼，巍巍華岳，傲踞秦壤，龍驤穹域，仰爾之光，俯首萬仞，弗如斯芒。 淳化靜璞齋主 程明撰 散 淡 閑 人 抄錄 |
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