《弟子規(guī)》講到，“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”。這個(gè)是講見到別人有惡、有缺點(diǎn)，我們立刻要內(nèi)省，自己反省自己，有就要改，沒有要提高警覺，不可以去犯。在《論語》當(dāng)中，關(guān)于這些說得很多，譬如說在“述而第七篇”，“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”?？鬃又v的三人行，這三個(gè)人是什么人？一個(gè)是自己；另兩個(gè)人，一個(gè)是善人，一個(gè)是惡人。善人當(dāng)然是我們的老師，那惡人呢？必有我?guī)?，是講善人、惡人都是我們的老師。我們應(yīng)該怎樣？擇其善者而從之，跟善人學(xué)習(xí)，學(xué)他的優(yōu)點(diǎn)，他是我們的老師。其不善者而改之，見到不善的人，他的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該怎樣？反省自己，看自己有沒有，有就要改，沒有要防范，不要犯。通過自己的改正過失、通過自己的修持來感化對方，使對方也改正過來。

   《弟子規(guī)》里面還講到“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，這是什么？走路當(dāng)中不要急躁，要謹(jǐn)慎，不然容易受傷。而他“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”的心境假如有內(nèi)化了，他會(huì)延伸到做一切事情的謹(jǐn)慎度。所以謹(jǐn)慎的心、不急躁的心，就從走路當(dāng)中形成。謙虛的心，也從走路當(dāng)中形成。

        《弟子規(guī)》里面還講到“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，這是什么？走路當(dāng)中不要急躁，要謹(jǐn)慎，不然容易受傷。而他“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”的心境假如有內(nèi)化了，他會(huì)延伸到做一切事情的謹(jǐn)慎度。所以謹(jǐn)慎的心、不急躁的心，就從走路當(dāng)中形成。謙虛的心，也從走路當(dāng)中形成。

                    《弟子規(guī)》講“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承”。父母教誨我們的時(shí)候，恭恭敬敬的聽受，這是受教的態(tài)度。一個(gè)人能受父母教，出社會(huì)就能受領(lǐng)導(dǎo)跟長者的教誨。所謂“福在受諫”，能夠接受父母，乃至接受別人勸告、批評的人，是最有福報(bào)的人。

                       《弟子規(guī)》講“泛愛眾，而親仁”，這個(gè)“親仁”其實(shí)也非常重要。我們親近善知識才能真正開智能，用悲智雙運(yùn)，慈悲加智慧來愛護(hù)他人。而這個(gè)親仁其實(shí)不單是親近善知識，其實(shí)我們每天不間斷的受持經(jīng)典，這也是親仁。就像孟夫子，那個(gè)時(shí)代，孔夫子已經(jīng)不在世了，但是孟子以孔子的教誨為師，他也是每天親近孔夫子，也成就了他的道德學(xué)問，而且學(xué)孔夫子學(xué)得最像，被尊稱為亞圣。其實(shí)，當(dāng)把圣賢人的風(fēng)范記在心中，那我們時(shí)時(shí)都是在親仁。

                         《弟子規(guī)》不只教對人要禮敬，對一切事物都禮敬，“謹(jǐn)”中“朝起早，夜眠遲”，對什么禮敬？對光陰、對生命禮敬。

                   “依義不依語”，聽了這些道理要依它的義理、精神，不是依它字面上的一些表相而已，不然就會(huì)學(xué)得很呆板。比方《弟子規(guī)》說，“財(cái)物輕，怨何生”，表相上就是錢財(cái)不要跟兄弟計(jì)較，這是不是表相？有人聽完，好，不跟兄弟計(jì)較，回去之后拿一大筆錢給他弟弟，結(jié)果他弟弟拿去賭博，那他就是依語了！義在哪？義在不跟兄弟計(jì)較，兄弟有什么困難盡力幫他，這才是義，又不是鸚鵡學(xué)舌。而且所有的義理，它有一個(gè)核心就是愛，就是真正能利益對方，這個(gè)精神抓住，權(quán)變就不難。不然統(tǒng)統(tǒng)死在文字上，而且愈學(xué)愈不自在。

         謹(jǐn)?shù)墓Ь床恢粚θ?，禮教不只是對人，甚至於是對事情，“受人之托，忠人之事”、“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略”，這都是對事的恭敬態(tài)度，包含對物品的恭敬。所以《曲禮》告訴我們，禮的精神是“毋不敬”，對一切東西都恭敬。