現(xiàn)在人們心里有著很多很多的困惑，一直都在尋找答案。不能說《論語》給出了唯一的答案，但是它給我們的尋找提供了一個坐標(biāo)?！诘?/p>

子曰：“過而不改，是謂過矣。”

其實，人們面對過錯的時候，怎么去觀察他們，有兩點很重要：第一點，就是犯錯之后的態(tài)度。用孔子學(xué)生子貢的話說，君子不是不犯錯，但君子之過如同日月之食，太陽和月亮都在天上，太陽再燦爛也有日食，月亮再皎潔也有月食。所以，“過也，人皆見之”，他錯就錯了，大家看得見，是明擺著的；“更也，人皆仰之”，改了之后他還好端端的，你還得仰望他。

所以，君子“過則勿憚改”，錯就錯了，別怕改；“過而不改，是謂過矣”，錯了不改才叫過錯。這一點很重要，錯就錯了，馬上改。

第二點，真正的君子還有一個特點，叫“不貳過”，用今天的話來說，就是不犯同樣的錯誤。人這一輩子是可以犯錯誤的，但是犯錯誤也要有點品質(zhì)，也要高級一點，我們不能屢屢犯同樣一個錯誤。

關(guān)于孝敬的方式

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

今天的孩子，很多都是少年壯志，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去求學(xué)或者工作，父母在的時候怎么能不遠(yuǎn)游呢？

當(dāng)然，孔子還說了后一句話，叫“游必有方”。意思是說，如果你一定要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處，好讓父母知道，少點擔(dān)心。換句話說，就是你真正有自己的志向，有自己要去做的大事，是可以走的，但是走了之后，要對父母有一個交代。

真正的孝敬，是一個人把對自己長輩的心推及社會。孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），就不僅是孝，而是仁愛了。每一個人都希望在社會上安身立命，能夠去做更多的事情。如果人人都用這樣的心去做事，那就好了。

關(guān)于時間的流逝

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

孔子有時也很傷感?。何覀冋l能逃得過年華的流逝？

朱熹說，為什么孔子要說“逝者如斯夫！不舍晝夜”呢？就是用天地自然不停的變化來比喻人生，人生那些過往的已經(jīng)過去了，而新來的又過來了，沒有一刻停過，這是道體的本來面貌啊；孔子用河水奔流來比喻它，非常明白，就是要提醒人們要時時省察，不可間斷。

這就像李白所說：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂?！蔽覀兛偸沁@樣迎來送往，活在似水流年之中，那我們以什么樣的態(tài)度去面對呢？

孔子曾經(jīng)跟子路說：“別人問你老師是什么人，你為什么不告訴他，說我是一個發(fā)憤忘食、樂而忘憂、不知老之將至的人呢？”

孔子的意思是，我在我該做的事情上發(fā)憤努力，連吃飯都可以忘掉，但是我的生命狀態(tài)是樂而忘憂的。人為什么老讓那么多憂思繚繞縈回于心呢？人不能活得快樂從容一點嗎？如果快樂從容地面對似水年華，那我是不曉得衰老會要到來的。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之；其不善者而改之。?/p>

孔子說：“幾個人走在一起，必定有可以做我老師的人。怎么跟他學(xué)呢？無非見到好的東西就跟他學(xué)，見到不好的東西就在心中警戒自己一下，以免犯同樣的錯誤?！?/p>

今天我們提起的孔子，都知道他在歷史上被稱為“至圣先師，萬世師表”。很多人都問過我這樣一個問題：孔子離我們今天的時代這么遠(yuǎn)，當(dāng)時物質(zhì)生活那么貧瘠，孔子是怎樣形成他的思想體系的？他從哪兒學(xué)的？

很簡單，他是從人身上學(xué)到的?？墒牵呛唵蔚貙W(xué)嗎？他是綜合感悟，最后形成自己的體系?？梢姡@個世界上，其實法無定法，師也未必有常師。

關(guān)于人生的境界

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

子貢問孔子：孔圉這個人為什么得到“文”的謚號？孔子回答說：這個人聰敏勤勉而又好學(xué)，不以向比他地位卑下的人請教為恥，所以給他的謚號叫“文”。

一個人內(nèi)心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂意向比自己差的人去請教問題，這是一種難得的態(tài)度。

這種態(tài)度后來被孔子的學(xué)生曾子進(jìn)一步表達(dá)過。曾子說：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！?/p>

我們想一想，一個人越是劍拔弩張、凌厲過人，是不是越容易受到冒犯？只有一個寧靜的人，才可以做到“犯而不校（較）”。這樣好學(xué)而又虛心、充實而又寧靜的狀態(tài)，是曾子羨慕的境界。