在匆匆忙忙的時(shí)代，

中國院子，是一個(gè)適合把時(shí)間遺忘的地方。

在紅塵滾滾的世界，

中國院子，是一個(gè)用來靜養(yǎng)的地方。

在追名逐利的年月，

中國院子，是一個(gè)平靜的世界。

中式院落，塑造中國君子品格

《禮記·大學(xué)》中有著：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。

作為國人信仰了千百年的人格理想，“君子之道”需要一個(gè)依歸，而這個(gè)依歸便是庭院。我們中國人之所以把“家”叫“家庭”，就是因?yàn)榧冶仨氂型ピ骸?/p>

以庭院為代表的中國古建筑能夠體現(xiàn)天人合一、陰陽合德的傳統(tǒng)文化思想。庭院不純粹是大自然的縮影，更將自然、建筑、人三者融為一體，完美體現(xiàn)“天人合一”的思想。北京的四合院、江南的園林、魔都的石庫門，無不傳承了中國傳統(tǒng)文化中的這一文化精髓。

庭院，一直是我們中國人割舍不斷且難以釋懷的一個(gè)情結(jié)。

馮唐寫過一篇關(guān)于心目中理想房子的文章，其中有一點(diǎn)提到，要有一個(gè)大院子，栽有果樹或者花樹，或者又開花又結(jié)果的，在樹下支張桌子，擺簡(jiǎn)單的酒菜，開順口的酒，看繁花在風(fēng)里、在暮色里、在月光里動(dòng)……想想都覺得舒坦！

“宅中有院，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有閱。不亦快哉！”林語堂這樣描繪中國人的院落，這也正是當(dāng)今人心目中的終極夢(mèng)想居所，盡管在今天聽起來只是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

庭院作為我們中國人生活的核心地帶，也充滿了詩情畫意和人文情懷。

不論是文藝皇帝李煜的“秋風(fēng)庭院蘚侵階”，還是詩魔白居易的“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”，亦或者詩神蘇軾的“深深庭院清明過，桃李初紅破”……散落于唐詩宋詞中零零落落的“庭院”，無不記錄了各個(gè)朝代君子一致鐘愛的生活形態(tài)——庭院。

明 文徵明 拙政園書畫合璧冊(cè)

我們中國文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一是因?yàn)椴贿h(yuǎn)征，二是秉承中庸之道，三是有秩序。這三點(diǎn)在人身上便是“君子之道”；在生活處所中，便是“院落之道”。中式院落正好滿足了君子“半隱于市，又半出于塵”的居住之好。

田園詩人陶淵明的諸多詩句中可以看出，古代君子對(duì)庭院生活情有獨(dú)鐘。譬如“戶庭無塵土，虛室有余閑”；“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”；再譬如”庭宇翳馀木，倏忽日月虧?！薄辉笧槊疇?zhēng)而熙熙攘攘于天下的人們，寧愿優(yōu)哉游哉地在自家庭院蟄居、或者選擇幽篁、園林這些清幽之處作為自己出沒之地。

庭院深深，堂堂君子胸襟

如果說，家居建筑是君子現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)所，那么，庭院就是他們的精神家園，承載了他們形而上的理想。蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！保惶蘸刖暗摹疤貝鬯娠L(fēng),庭院皆植松,每聞其響,欣然為樂”；湯顯祖的“賞心樂事誰家院，良辰美景奈何天”，無不反映了他們對(duì)庭院生活的難以釋懷。

一座庭院，為中國君子的塑造提供了空間條件，更延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化中與人為善，

成人之美的鄰里之美。比如陶淵明移居，司馬徽讓豬，訾汝道善施等故事，表現(xiàn)出堂堂君子坦蕩胸襟。

關(guān)上門修身齊家，打開門與人為善，

君子之道不僅凝聚在古書典籍的筆墨里，

更鐫刻在院落坊巷之間。

最為著名的當(dāng)屬“六尺巷”的故事，

千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。

長(zhǎng)城萬里今猶存，不見當(dāng)年秦始皇。

中國最著名的鄰里佳話——“六尺巷”

正是發(fā)生在坊巷之間。

你讓三尺，我讓三尺，

成人之美的君子品格得到了生動(dòng)詮釋。

盛世里的君子總是謙謙如玉，在院落之中修身齊家；

而在山河飄搖之際，君子也能挺身而出，拯救家國于危難之中。

明清時(shí)期，中華文明開始走向沒落，而在危難之時(shí)，

從福州三坊七巷的院子里走出了林則徐、嚴(yán)復(fù)等一批開眼看世界的先賢。

通過一系列的變革，才成就了今天中華文明的延續(xù)。

中式庭院，涵養(yǎng)當(dāng)代君子

《禮記·大學(xué)》中言

“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。

在千年華夏文明長(zhǎng)河中，

“國風(fēng)”與“家風(fēng)”從來都是密切關(guān)聯(lián)，一脈相承。

中國歷代不乏家風(fēng)門第的典范，

從影響深遠(yuǎn)的《顏氏家訓(xùn)》、《朱氏家訓(xùn)》，

到后來的《曾國藩家書》、《左宗棠家書》,

再到《聞一多家書》、《傅雷家書》，

可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

這不僅成就了自家的滿門俊秀，更跨出家門，

被后代國人奉為修身齊家的治世法則。

回首這些圣賢輝煌家史，都少不了一座中式庭院：

顏之推的建康大宅，

朱熹的紫陽堂，

曾國藩的富厚堂，

梁?jiǎn)⒊拟脮?/p>

……

這些由磚瓦筑成的世家大院，擁有比家書更深沉的力量，

這其中生長(zhǎng)著家族傳承的精神之源。

庭院里，能看到儒家的仁義禮智信，

庭院里，能體會(huì)道家的天地日月情，

院落如此，才是當(dāng)代君子的理想歸所。

直到今天，人們依然對(duì)庭院式生活懷有深深眷戀，

不論閑雅富貴，不論奢華別致，

但求筑一小窠，得一方天地，

躲進(jìn)庭院成一統(tǒng)，偷得浮生半日閑，管他春夏與秋冬。