摘要：關(guān)于物質(zhì)環(huán)境和人的關(guān)系，丘吉爾說(shuō)過這樣的一句話：“我們塑造了環(huán)境，環(huán)境又影響了我們?！比松蠹s一半以上時(shí)間是在居住區(qū)里度過的，因此居住區(qū)環(huán)境的好壞對(duì)居民影響很大。環(huán)境是人創(chuàng)造的，又反作用于人的性情、感情、心理和行為。人通過五官體驗(yàn)到環(huán)境中的美與丑、動(dòng)與靜、舒暢與局促，悠閑與煩躁等等。雖然環(huán)境對(duì)人的影響是一種多因素、綜合的系統(tǒng)的相互關(guān)系，但通過物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)，誘導(dǎo)或改變某些行為，的確使人類對(duì)物質(zhì)環(huán)境的反應(yīng)更具有一種持續(xù)的關(guān)系。 H.A沙蒙（simon）說(shuō)：“環(huán)境是與有機(jī)體的感覺器官、要求和活動(dòng)相依存的?！毕囫R一郎指出：“環(huán)境可以說(shuō)就是圍繞著某種物體，并對(duì)這物體的行為產(chǎn)生某些影響的外界事物?！薄?/span>

　　關(guān)鍵詞：空間 序列 心理 行為 生態(tài) 綠化

　　美國(guó)社會(huì)生理學(xué)教授G. 伊文思在《環(huán)境應(yīng)力》一書的編著前言中闡明了環(huán)境與行為的關(guān)系：“人的行為與形體環(huán)境的關(guān)系是具有兩種基本形式。一方面，我們的行為影響著環(huán)境質(zhì)量：我們消耗的能量、我們購(gòu)買的產(chǎn)品和我們支持的經(jīng)濟(jì)與政治政策影響著環(huán)境條件；另一方面，我們周圍的形體環(huán)境又影響著我們的心理和生理健康?！?/span>

　　1.1 居住區(qū)的空間布局

　　居住是城市重要的功能和組成部分，居住空間則是城市空間的細(xì)化和延續(xù)。居住區(qū)空間是以居信建筑為主的群體組合而成，為了各種功能的需要有意識(shí)地分割或圍合，組成不同大小、形狀、特征、色彩的空間。這個(gè)空間環(huán)境應(yīng)能保持個(gè)人、家庭、社會(huì)的特點(diǎn)，又有足夠的手段保持互相不受干憂，又能進(jìn)行面對(duì)面的交往。

　　我國(guó)居住區(qū)的空間布局早期是借鑒西方的“鄰里單位”模式居住區(qū)空間，接著仿蘇聯(lián)的“街坊”模式——內(nèi)部庭院，到90年初形成的以“小區(qū)——組團(tuán)——院落”三級(jí)空間形式序列得出的以住宅組團(tuán)為中介的分級(jí)空間形式。發(fā)展到現(xiàn)在，規(guī)劃開使出現(xiàn)了多元化和個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，而這種趨勢(shì)帶來(lái)的居住外部空間則是向著空間的特征化和特色化發(fā)展，同時(shí)引入城市空間的概念和模式，包括城市的“街道空間”、“廣場(chǎng)空間等”，體現(xiàn)了城市空間向居住區(qū)空間的延伸和滲透。這些居住外部空間的形態(tài)不僅展示了居住環(huán)境的多元化個(gè)性，更豐富了城市的景觀和形象。

　　可持續(xù)發(fā)展的居住區(qū)建構(gòu)形式，在淡化組團(tuán)空間的前提下，從住區(qū)的大環(huán)境出發(fā)，在住區(qū)的整體范圍內(nèi)通過對(duì)基地、自然條件、地方特色、居民活動(dòng)特征等的分析，在布局中形成一個(gè)（或一系列）的特征空間作為住區(qū)的空間主體，從而在整體上形成住區(qū)的一種明顯的特征空間并生成相應(yīng)的場(chǎng)所載體（一般為中心開敞的集中綠地或廣場(chǎng)），同時(shí)在住宅組群內(nèi)部形成代表地方特色和富于個(gè)性的特色空間（相當(dāng)于院落空間），如里弄空間、四合院空間等。

　　這種向特征空間發(fā)展，向特色空間深化的手法在一定程度上預(yù)示了住宅結(jié)構(gòu)和外部空間向多元化和個(gè)性化發(fā)展的趨勢(shì)。住區(qū)的特色空間在一定范圍內(nèi)可成為城市的地域空間特征，而實(shí)現(xiàn)了城市空間向居住空間的轉(zhuǎn)移和滲透，特色空間則賦予居住外部空間地方特色和個(gè)性，從而創(chuàng)造出更富活力的環(huán)境氛圍。

　　新的居住區(qū)空間形式給住區(qū)帶來(lái)多元化和個(gè)性化的發(fā)展，為住區(qū)的空間、景觀乃至整體環(huán)境品質(zhì)注入了新的活力。

　　1. 2 良好的居民空間

　　一般來(lái)講，居民空間介于嚴(yán)格的公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間，通常有二者的各自特點(diǎn)，它的空間界限存在于城市與居住區(qū)之間，居住區(qū)與小區(qū)之間，小區(qū)與住宅團(tuán)組之間，住宅團(tuán)組與住宅之間，住宅與家之間，以至家庭與個(gè)人之間。

　　好的居民空間設(shè)計(jì)是個(gè)人與特定城市地點(diǎn)之間的相互作用的真實(shí)的寫照。反之，人與城市地點(diǎn)之間的相互作用也決定了居民空間設(shè)計(jì)本身的重要性。這其中涉及了四個(gè)方面的內(nèi)容：

　?。?/span>1）從對(duì)周圍環(huán)境形體特征的抽象描述演變?yōu)閷?duì)自然表達(dá)；

　?。?/span>2）從個(gè)體、日常和普通的偶發(fā)事件中提煉出共同的和超驗(yàn)的體會(huì)；

　　（3）從對(duì)權(quán)威、權(quán)勢(shì)以及相關(guān)社會(huì)各方面的單獨(dú)表述到通過體型環(huán)境的綜合體現(xiàn)；

　?。?/span>4）真實(shí)反映居民和國(guó)家在促進(jìn)城市建設(shè)中扮演的不同角色。

　　一言以蔽之，好的居民空間設(shè)計(jì)是形體特征，生活閱歷，綜合效力和社會(huì)支持共同作用的結(jié)果。

　　1. 3 居住區(qū)空間的場(chǎng)所感

　　空間（space）不等于場(chǎng)所（place），場(chǎng)所是有明確特征的空間。只有當(dāng)人在一個(gè)具體的空間里感到自在，愿意逗留并產(chǎn)生某種聯(lián)想時(shí)，空間才會(huì)成為場(chǎng)所。

　　弄清場(chǎng)所的含意有利于在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中介入人的因素和生活活動(dòng)的因素。然而還有必要進(jìn)一步弄清場(chǎng)所與場(chǎng)合（Occassion）所包含的不同概念。不同的時(shí)間形成不同的場(chǎng)合，一年里春夏秋冬氣候不同，一天里早中晚人的需求各異。環(huán)境中必須有場(chǎng)合的概念，即時(shí)間的概念。

　　創(chuàng)造居民樂于活動(dòng)的場(chǎng)所要有三點(diǎn)必要的條件：

　?。?/span>1）整潔、舒適、優(yōu)美的環(huán)境；

　?。?/span>2）必要的消閑、交往設(shè)施；

　　（3）限定的空間。

　　1.4 居住區(qū)中的居民需求

　　居民對(duì)環(huán)境的需求包括兩個(gè)方面，即物質(zhì)的需求和精神的需求。通過社會(huì)調(diào)查分析，我們將城市居民對(duì)居住區(qū)環(huán)境的需求分為以下5個(gè)層次：

　?。?/span>1）生理的需求是人類最基本的需求，新鮮的空氣、充足的陽(yáng)光、良好的通風(fēng)、沒有噪聲干憂、要求冬暖夏涼等是求得生存的保證，乃是生理上優(yōu)先的需要。

　?。?/span>2）安全的需求包括個(gè)人私生活不受侵犯，避免人身和財(cái)產(chǎn)遭受傷害和損失等也是一種求生存的基本需求，自遠(yuǎn)古至今從來(lái)如此。

　　（3）人與人的接觸、鄰里關(guān)系、互助互愛等社會(huì)交生的需求是文明社會(huì)中必不可少的人類活動(dòng)，離開社會(huì)交往城市就沒有存在的必要。

　?。?/span>4）消閑指的是閑暇時(shí)間如何消譴，休息、游戲、文藝、體育、娛樂等等，各人愛好不同、內(nèi)容十分廣泛。

　?。?/span>5）美的需求不僅指賞心悅目景觀等環(huán)境的美，還指在這樣的空間里人們感到生活是那么美好，產(chǎn)生一種自豪感，不禁令人自覺地尊重別人并受到別人的尊重。正象俄國(guó)車爾尼雪夫斯基說(shuō)過的一句話：“美就是生活”。

　　美國(guó)心理學(xué)家A.馬斯洛（Abraham. Maslow）認(rèn)為人們首先追求較低層次的需求，只有在較低層次的需求得到合理的滿足之后，較高層次的需求才會(huì)突出出來(lái)。不同層次的需求可能在同一時(shí)間共同發(fā)揮作用；但依據(jù)具體情況總有某一層次的需求在其中發(fā)揮主要作用。環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能滿足居民正當(dāng)需求，并刺激其發(fā)展，以此削弱不正當(dāng)?shù)男枨?，并制約其發(fā)展。

　　1. 5 居住區(qū)的交通環(huán)境

　　居住區(qū)的人車交通組織方式應(yīng)視居住區(qū)的區(qū)位、等級(jí)規(guī)模、交通結(jié)構(gòu)、建設(shè)資金以及居民出行方式等諸多方面的具體情況而定，并在道路系統(tǒng)規(guī)劃中得以體現(xiàn)。

　?。?/span>1）根據(jù)居住區(qū)規(guī)模進(jìn)行選擇

　　對(duì)于規(guī)模較大的城市居住區(qū)或居住綜合區(qū)，在機(jī)動(dòng)車交通量很大的情況下，可用平面系統(tǒng)分流的形式，建設(shè)各自相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)輸體系，以提高交通效率，保障生活環(huán)境；在機(jī)動(dòng)車尚未大量進(jìn)入家庭時(shí)，可以采用分級(jí)組成道路網(wǎng)或劃分居住環(huán)境區(qū)等方式，使人與車在一定的區(qū)域內(nèi)、一定的程度上得以共存；另外還可以在中心部位建立大運(yùn)量公交中心，吸引居民轉(zhuǎn)向公共交通，從而減少其他機(jī)動(dòng)車的交通發(fā)生量，營(yíng)造優(yōu)良居住環(huán)境。

　　對(duì)于居住小區(qū)和小型居住區(qū)，一般可視具體情況采取人車部分分流的形式，如道路橫斷面分流和人車局部分流等形式。

　　對(duì)于組團(tuán)，住宅組數(shù)和住宅院落等小組規(guī)模的居住區(qū)，即可以建設(shè)庭院式道路，使人車共享道路空間；又可采取人行街巷系統(tǒng)，創(chuàng)造無(wú)機(jī)動(dòng)車交通發(fā)生的居住環(huán)境；還可以實(shí)行內(nèi)外式分流或立體空間分流，使人行空間與車行空間完全分離。

　　（2）根據(jù)住區(qū)的分區(qū)進(jìn)行選擇

　　區(qū)位不同的居信區(qū)、交通組織方式也應(yīng)不同。在舊城區(qū)，為了改造方便，一方面可是：①結(jié)合原有的街巷系統(tǒng)，在一定區(qū)域內(nèi)構(gòu)建無(wú)機(jī)動(dòng)車交通發(fā)生的緊湊而有生氣的傳統(tǒng)生活空間；②在對(duì)機(jī)動(dòng)車擁有量適度控制的情況下，充分利用原有的“干道——街——巷——弄”逐步分級(jí)的道路系統(tǒng)，對(duì)各類交通系統(tǒng)進(jìn)行組織、引導(dǎo)人車共存；③對(duì)局部空間進(jìn)行重點(diǎn)改造，建設(shè)庭院式道路，使人與車共享道路空間；④根據(jù)原有道路情況，對(duì)不同道路進(jìn)行交通管制，分別建立人行道系統(tǒng)，機(jī)動(dòng)車道系統(tǒng)、自行車道系統(tǒng)甚至公交道路系統(tǒng)。而另一方，可結(jié)合舊城區(qū)的大規(guī)模改造，將車行交通引導(dǎo)至地下或半地下，或?qū)⑷诵薪煌臻g作架空或抬高處理，從而建構(gòu)多層面的立體交通體系。另外，在機(jī)動(dòng)車數(shù)量有限的情況下，還可實(shí)現(xiàn)道路斷面分流。

　　1.6 居住區(qū)的綠化環(huán)境

　　居住區(qū)的綠化廣義的內(nèi)容應(yīng)包括地形處理、種植設(shè)計(jì)和小品設(shè)計(jì)。

　?。?/span>1）地形處理 地形處理是綠地的骨架，應(yīng)根據(jù)綠地的功能場(chǎng)地的現(xiàn)狀，綠化后的景觀和植物配置等綜合處理。

　?、俚孛?/span> 地面的地形處理要讓它接近自然。原有起伏的地貌不要輕易變動(dòng)，只要不影響排水就要充分保護(hù)利用，進(jìn)行必要的改造。等高線設(shè)計(jì)要自然流暢，與植物壇、臺(tái)的邊界線平行或垂直，有利于綠地的完整性與規(guī)律化。要十分重視對(duì)基地原有樹木的保護(hù)并組織到規(guī)劃布局中去。

　?、?/span> 水體 利用原有水系或改造低洼地，在綠地中布置一定規(guī)模的水體來(lái)美化居住環(huán)境是行之有效的。但形成水體要注意水源和氣候適宜兩個(gè)基本條件。將水體自然地融匯在綠化和建筑之間的關(guān)鍵是處理好岸型。具體將在1.7小節(jié)中專論。

　　（2）種植設(shè)計(jì) 正確選擇植物品種進(jìn)行合理的配置，在造景功能方面起到的作用有兩個(gè)方面：一是分割空間，轉(zhuǎn)移畫面，引人入勝；二是掩蔽建筑缺陷，改變建筑線條，矯正建筑比例，在豐富室外空間環(huán)境中起積極的作用。

　?、傥镔|(zhì)品種 選擇植物品種時(shí)必須結(jié)合居住區(qū)的具體條件，選用易長(zhǎng)、易管、耐旱、耐陰的鄉(xiāng)土樹種、樹冠大、枝葉茂密的落葉闊葉喬木，間以常綠樹和開花灌木；落果少、病蟲害少，無(wú)飛絮、無(wú)刺、無(wú)毒、無(wú)刺激性的植物?？晒┻x擇的植物品種多種多樣，包括喬木（落葉喬木、闊葉常綠喬木和針葉常綠喬木），灌木（常綠闊葉灌木、落葉灌木、藤木植物），草本植物、竹類等。但要掌握好植物的性能，才能正確應(yīng)用。

　?、?/span> 植物配植 植物配值應(yīng)根據(jù)居住區(qū)綠化的功能，植物生態(tài)習(xí)性的要求和景觀效果，因地制宜綜合安排，其要點(diǎn)如下：a. 確定基調(diào)樹種，主要是用作行道樹和庭蔭樹的喬木樹種，在統(tǒng)一基調(diào)的基礎(chǔ)上求變化。b.保持居住區(qū)常年的綠化效果，注意常綠樹與落葉樹的搭配。尤其在寒冷地區(qū)更為重要。c.為盡快形成居住區(qū)綠化面貌，植物配置應(yīng)速生樹與慢生樹結(jié)合，以速生樹為主。但若干年后需分批更新或用慢長(zhǎng)樹接替。d.喬灌木配合比例要得當(dāng)，并與草皮花卉結(jié)合。居住區(qū)的重點(diǎn)部位如公共活動(dòng)中心，小區(qū)入口等處可種觀賞性植物。e.采用孤植，對(duì)植、從植、群植、帶植等配植方法，起到對(duì)景，框景、遮擋、引導(dǎo)等效果。如在兒童的游戲場(chǎng)四周植濃密的喬灌木以形成封閉的場(chǎng)地。f.結(jié)合日照、通風(fēng)要求進(jìn)行植物配植，在住宅向西一面栽植落葉喬木遮擋夏季日曬，住宅南邊的喬木應(yīng)遠(yuǎn)離窗口以保證室內(nèi)光線充足，臨窗10米內(nèi)不宜種高大常綠樹，面向夏季主導(dǎo)風(fēng)向一側(cè)應(yīng)保持敞開；寒冷風(fēng)大地區(qū)在面風(fēng)一側(cè)密植大樹以御寒風(fēng)。g.商業(yè)設(shè)計(jì)的前面避免密植高大喬灌木，可種植低矮的植物，以免遮擋通向商店的視線。

　?。?/span>3）小品設(shè)計(jì) 小品在綠化環(huán)境中起著方便使用，美化環(huán)境，組織空間的作用，小品和綠化植物、水體相結(jié)合，可以創(chuàng)造出各種風(fēng)格獨(dú)特的景觀，給人以美的享受，與建筑空間組合得當(dāng)則可構(gòu)成豐富多彩的室外空間。

　　a.小品的種類 功能性——坐椅、桌、園燈或路燈、垃圾筒、電話亭、售貨亭、體息亭廊、標(biāo)志牌、樓門牌、兒童游戲設(shè)施、地面鋪裝等；裝飾性——花架、花壇、水池、山石、雕塑、疊石等；分隔空間——入口標(biāo)志、圍墻、欄桿、路障、臺(tái)階、擋土墻等。

　　b.小品布置原則 景觀小品從根本上來(lái)說(shuō)是給人用的，而不是給人看的，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)和安裝時(shí)應(yīng)該處處為居民著想，如何方便讓他們使用，為此，小品要突出實(shí)用價(jià)值，又必須具有藝術(shù)性，要密切結(jié)合各年齡居民活動(dòng)的特點(diǎn)和需求。

　　1. 7 水體在環(huán)境中的運(yùn)用

　　住區(qū)中的水體，有自然或人工形成的湖、塘、渠、瀑布、送水、落木、壁泉、水幕、掛流等各種形式，也有擬水造型的慮似水體。

　　水體構(gòu)成的景觀，除水的各種態(tài)勢(shì)和自然屬性外，還往往借助于池岸的形式、材質(zhì)、砌筑方法，以及周圍的生態(tài)植被和其它配景來(lái)加強(qiáng)的，而水中的浮萍和魚禽也會(huì)使水體生輝。

　　人與水體的接觸，一是依靠視覺的觀賞；二是依靠聽覺來(lái)聆聽水聲；三是依靠觸覺，直接戲水與游水；四是依靠渡船、小橋、云步等媒介蕩漾于水中。以水造景，應(yīng)結(jié)合具體的環(huán)境條件和地形地勢(shì)，因式制宜地進(jìn)行靈活創(chuàng)造。

　　現(xiàn)代城市中的水景，除水景自身的景觀質(zhì)量外，更追求環(huán)境的容量能接納更多的游賞者，水體的觀賞價(jià)值由單一的可視性向參與性，自?shī)市?，高刺激性方面轉(zhuǎn)化，今后組景的重點(diǎn)在于近水、親水、戲水、用水，水景若能為人提供身入其中為我所用，達(dá)到參與和娛樂的目的，它就會(huì)有更多的吸引力。

　　造景的關(guān)鍵在造境，境存于景中，對(duì)人產(chǎn)生情境的誘發(fā)，而人身入景中，以意領(lǐng)形構(gòu)成一定的意境。 2.社區(qū)和鄰里思想

　　社區(qū)的建筑學(xué)思想是近代的產(chǎn)物。社區(qū)是一個(gè)社會(huì)學(xué)上的概念?！吧纭笔且环N集體組織，“區(qū)”是指地域，社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)，具有某方面共同利益的群體相互交往，相互影響，形成共同的利害關(guān)系及價(jià)值準(zhǔn)則。通俗地說(shuō)，社區(qū)就是地域生活共同體。“社區(qū)”概念的建筑學(xué)意義主要在于針砭以往的居住區(qū)，居住小區(qū)等概念對(duì)人們生動(dòng)的生活及多元化的空間環(huán)境的表達(dá)力的不足，而重在體現(xiàn)居住的社會(huì)文化性，主要是通過建筑學(xué)方面的空間界定和劃分，并綜合其它因素和手段，建立一種地域感，使家庭單位聯(lián)合成一個(gè)具有一定社會(huì)凝聚力的，可識(shí)別的，無(wú)形的統(tǒng)一體。居住環(huán)境如果具備了這種品質(zhì)，我們就說(shuō)它具有了社區(qū)性。

　　2.1 社區(qū)思想的提出

　　“社區(qū)”的概念之所以在近年被提出和重視，是由于人們?cè)谥饾u失去融入自然，造化自然的人文意境的寄托，失去地域的歷史文化相聯(lián)的古老傳統(tǒng)。失去親切和睦的鄰里交往空間與活動(dòng)場(chǎng)地后，突然發(fā)現(xiàn)他們的生存空間已異化成以多層公寓為主體的居住形式而作出的幡然悔悟?！熬幼^(qū)”的倡導(dǎo)，包含了多方面的內(nèi)容，主要是：在組織上，建立全新的物業(yè)管理機(jī)制；在社會(huì)學(xué)上、強(qiáng)調(diào)社區(qū)作為生存空間時(shí)人類心智健康的影響；在心理上，形成社區(qū)居民的共同歸屬感，強(qiáng)調(diào)社區(qū)整體環(huán)境的和睦，促進(jìn)人際交往；在城市意象上，注重增強(qiáng)住區(qū)的特色，以可識(shí)別性和地域建筑文化為追求目標(biāo)。

　　2.2 社區(qū)中的鄰里關(guān)系

　　馬丘比丘宣言指出：“我們深信人的相互作用和交往是城市存在的基本依據(jù)，城市規(guī)劃與住房設(shè)計(jì)必須反映這一現(xiàn)實(shí)?！痹诂F(xiàn)在社會(huì)的基礎(chǔ)社會(huì)關(guān)系組合中，居住區(qū)是家庭、工作或?qū)W習(xí)單位之外的第三種最基本的社會(huì)關(guān)系組合形式。人們?nèi)粘Ｉ畹拇蟛糠謺r(shí)間都在居住區(qū)內(nèi)進(jìn)行。因此居民之間的人際關(guān)系，即鄰里關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的重要組成部分。

　　鄰里（the neigh borhood）指的是帶有集體性的家庭基地，是一種地理上的空間。進(jìn)入鄰里人們會(huì)有到了家的感覺。作為個(gè)人來(lái)說(shuō)家是鄰里的中心。一般人對(duì)于鄰里意象比其住宅所在的附近范圍可能更大些，本自是有彈性的。Keller于是968年在《城市鄰里》一書中把鄰里活動(dòng)做了五點(diǎn)說(shuō)明：

　?。?/span>1）內(nèi)容 在危機(jī)情況下能相互幫助，交換信息，尤其是與大家的共同利益有關(guān)的問題。

　?。?/span>2）優(yōu)先程度 在農(nóng)村中鄰里關(guān)系住戶似乎沒有親戚重要，但比朋友重要。城市化后親戚還是很重要，但朋友比鄰里住戶更重要。

　?。?/span>3）交往程度 城市化后，鄰里住戶的關(guān)系減弱了。

　?。?/span>4）幅度與深度 絕大部分城市居民，不認(rèn)識(shí)許多鄰里住戶，鄰里住戶間關(guān)系也不是很親近。Zweig 1962年把英國(guó)的鄰里住戶間關(guān)系按其深度依次排列了一個(gè)順序：以在村落中最強(qiáng)，城里有校長(zhǎng)的歷史的工人居民區(qū)次之，最弱是新區(qū)，尤其在那些個(gè)人擁有獨(dú)院型住宅的居住區(qū)中，鄰里住戶間關(guān)系非常微弱。

　　（5）鄰里住戶間接觸頻率 鄰里住戶間接觸的頻率城里比鄉(xiāng)下低得多，城里的鄰里住戶可能在家中，在街上，在社區(qū)設(shè)施中，如學(xué)校、商店中相遇。

　　2.3 社區(qū)與鄰里單元

　　鄰里單元（neighborhood unit）是近代城市規(guī)劃中的一個(gè)重要觀念，是指在城市中一個(gè)比較小的、可被識(shí)別的、低層次的單元，存在于居民的住宅與城市之間。從古典的觀點(diǎn)看，一個(gè)鄰里是一個(gè)在物質(zhì)空間上有所限定的整體，其中設(shè)有一些低層次的，以滿足居民的日常需要服務(wù)設(shè)施，住在鄰里單元的居民有一種社區(qū)的感覺。

　　鄰里既是一個(gè)在形式上的整體（物質(zhì)性單元），也是一種社會(huì)功能上整體（社會(huì)性單元）。鄰里規(guī)模的大小是一個(gè)十分重要的參數(shù)，要求所有的住戶與中心設(shè)施，尤其是小學(xué)校都能在步行距離以內(nèi)。鄰里在城市中的實(shí)際存在，且對(duì)居民是有益的。這并非僅僅由于科學(xué)研究的結(jié)論，而是城市規(guī)劃方面始終把鄰里單元作為一種基本構(gòu)想，把鄰里單元作為城市規(guī)劃中城市的次單元。

　　2. 4 鄰里單元的規(guī)劃目標(biāo)

　　從理論上闡明鄰里單元的哲學(xué)思想，迄今仍很少見。但鄰里單元要達(dá)到的規(guī)劃目標(biāo)，在許多規(guī)劃中都有說(shuō)明，如：

　?。?/span>1）要容納一定數(shù)量的居民，規(guī)模既不能太大，太大將破壞個(gè)人間面對(duì)面的接觸，也不能太小，太小會(huì)失去多樣化與變化，5000人左右的居民被認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)囊?guī)模，主要原因是由此能設(shè)立一座中心小學(xué)。

　　（2）要提供不同的住宅類型，使不同收入的人能混居于一個(gè)鄰里單元中，以獲得多樣化。

　　（3）鄰里單元中的居民應(yīng)住在一塊不被過境交通穿越分割的居住領(lǐng)域中，外圍要有確定的，可被辯認(rèn)的邊界。

　?。?/span>4）鄰里單元中，要有恰當(dāng)?shù)姆?wù)于日常生活的設(shè)施，如：商店，娛樂設(shè)施。

　　（5）服務(wù)于日常生活的設(shè)施要在住戶的步行可達(dá)到的范圍以內(nèi)。

　　（6）通過這些日常生活的設(shè)施吸引居民們天天或至少每星期都能到這里來(lái)，以此發(fā)展社區(qū)生活及社區(qū)的認(rèn)同感。

　?。?/span>7）把社區(qū)內(nèi)的精神生活集中到社區(qū)的民主制上來(lái)。在一個(gè)較小的范圍內(nèi)實(shí)施民主制，可使一個(gè)人在一個(gè)巨大的城市社會(huì)里具有個(gè)人參與社會(huì)，成為社會(huì)中一個(gè)主要成員的感覺，所謂“角色感”。

　　把鄰里單元視為城市的一個(gè)細(xì)胞組織，按情況如加以重復(fù)運(yùn)用，直到一座新城發(fā)育成為半自給的鄰里單元構(gòu)成的拼鑲來(lái)的整體。

　　2.5 社會(huì)資本和社區(qū)規(guī)劃

　　在社區(qū)中的信息網(wǎng)絡(luò)，互相信任互相幫助的傳統(tǒng)就是社會(huì)資本的表現(xiàn)，在我的社區(qū)規(guī)劃思想中社會(huì)活力與社會(huì)氣氛是構(gòu)成社會(huì)理想生活不可缺少的部分。在本文中把它們都納入了社會(huì)資本的范疇。社會(huì)資本的興衰直接影響到一個(gè)社區(qū)能力大小和為居民服務(wù)的質(zhì)量高低。

　　社區(qū)的實(shí)力（capacity）是社區(qū)能否擔(dān)負(fù)起社區(qū)事務(wù)為居民服務(wù)的決定因素，而社會(huì)資本則是衡量一個(gè)社區(qū)能力大小的主要指標(biāo)。因此，培育社會(huì)資本才為社區(qū)規(guī)劃關(guān)注的重點(diǎn)。

　　美國(guó)的社區(qū)規(guī)劃模式是值得我國(guó)借鑒的，其內(nèi)容是：尋找適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)組織，幫助這些組織健全機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)其領(lǐng)導(dǎo)人，然后開展具體的住房、環(huán)境等規(guī)劃工作。由于采用這樣的工作摸式，培育社會(huì)資本乃是規(guī)劃師工作的內(nèi)容之一。

　　我國(guó)現(xiàn)在正繼續(xù)邁向市場(chǎng)化的改革道路，政府在退休、醫(yī)療保險(xiǎn)，住房等有關(guān)普通市民日常生活方面的政策是：走向社會(huì)化，減少政府直接介入。規(guī)劃師設(shè)計(jì)師所做的一切都只有一個(gè)目的——為了普通的百姓。而長(zhǎng)期以來(lái)，雖然我們?cè)谝?guī)劃工作中提倡公眾參與，但公眾參與往往仍然停留在規(guī)劃展覽會(huì)或一般的問卷式民意調(diào)查上，而少有公眾參與的實(shí)質(zhì)性作用。尤其要提出的是，“公眾參與”的概念多指“個(gè)人”的參與（參觀展覽，民意調(diào)查……）而沒有上升到協(xié)助建立社區(qū)組織，以社區(qū)組織為單位的參與因而沒有發(fā)揮“公眾參與”作為一個(gè)過程，加強(qiáng)社區(qū)能力的作用。以美國(guó)的規(guī)劃實(shí)踐看，真正有成效的公眾參與不是個(gè)人層次的參與，而是以社區(qū)組織為居民代表的參與。只有這樣，開發(fā)商和主管都部才不得不認(rèn)真對(duì)待公眾的意見。社區(qū)組織實(shí)力越大，公眾參與的成效越顯著，而社區(qū)組織的實(shí)力，全在于其社會(huì)資本的多少。因此，介紹社會(huì)資本研究，更是為了推動(dòng)規(guī)劃中的公眾參與，把它提高到一個(gè)新的層次，新的水平。

　　3. 社區(qū)的生態(tài)環(huán)境。

　　生態(tài)思想，早在亞里士多德與荀子的時(shí)代就開始萌芽了。生態(tài)一詞源于希臘文Okios，于1969年由德國(guó)生態(tài)學(xué)家?？藸枺?/span>Heckel）首先提出，在本世紀(jì)的二十年代形成了學(xué)科框架，主要研究生物與環(huán)境的關(guān)系。六十年代來(lái)，美國(guó)的麥克哈格教授出版了《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書，該書深刻地闡述了人與自然的關(guān)系，評(píng)擊了現(xiàn)代技術(shù)由于輕率和不加思索地應(yīng)用科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，已經(jīng)損壞了環(huán)境和降低了它的可居住性，同時(shí)通過生態(tài)的設(shè)計(jì)，向讀者描述了設(shè)計(jì)結(jié)合自然的方法。

　　生態(tài)建筑把人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境看作是一個(gè)自然——人工生態(tài)系統(tǒng)，人工的建筑與環(huán)境是其中的一部分，它必須成為生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán)，并遵守生態(tài)規(guī)律，才能保證整個(gè)大系統(tǒng)的正常運(yùn)行?！吧鷳B(tài)城市”與“山水城市”概念的提出以及相應(yīng)的理論方法的建構(gòu)為城市規(guī)劃和住區(qū)建設(shè)做了相當(dāng)?shù)睦碚撲亯|，這也是走向生態(tài)與社區(qū)相融合的居民區(qū)規(guī)劃的理論基礎(chǔ)之一。

　　3.1 生態(tài)支持系統(tǒng)

　　“城市生態(tài)支持系統(tǒng)是由城市中非建筑性的自然開放空間為主構(gòu)成的，協(xié)調(diào)城市開發(fā)活動(dòng)與自然間的相互關(guān)系，促進(jìn)城市與自然共生，而為城市開發(fā)提供生態(tài)支撐的調(diào)控系統(tǒng)。”①生態(tài)支持系統(tǒng)在居住范圍內(nèi)主要包括：中心綠地、水面、林蔭道、廣場(chǎng)、屋頂花園、庭園綠化、立體綠化等，它們雖然屬于城市生態(tài)支持系統(tǒng)中較小的單位，但對(duì)于居住區(qū)而言，意義非常重大，這是不言自明的。正是這些較小單位的“點(diǎn)”，連點(diǎn)成線，集線成面，共同形成大的城市生態(tài)支持系統(tǒng)，發(fā)揮生態(tài)調(diào)控效應(yīng)。

　　完善居住區(qū)范圍內(nèi)的生態(tài)支持系統(tǒng)要遵循以下設(shè)計(jì)原則：①依據(jù)“生態(tài)決定因素”的分析結(jié)果，選擇適合于生態(tài)支持系統(tǒng)的土地、水面、墻面（用于立體綠化）、屋頂（用于屋頂種植）；②生態(tài)系統(tǒng)要與居住區(qū)結(jié)構(gòu)形態(tài)協(xié)調(diào)；③控制污染；④生態(tài)支持系統(tǒng)設(shè)計(jì)要注重與游憩的功能和景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合。

　　3.2 社區(qū)規(guī)劃的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)思想

　　對(duì)于過去普及的結(jié)構(gòu)清晰的單體住宅—組團(tuán)—小區(qū)的樹形結(jié)構(gòu)模式，應(yīng)該采取批判的態(tài)度，它給城市的自然性、合理性和必要的生命性特征帶來(lái)極大的限制性。而代之以住宅體系與生態(tài)支持系統(tǒng)，交通系統(tǒng)，公建體系等綜合交叉的近似網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的模式（克里斯托弗。亞歷大山稱之為半網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)）。在這里，你無(wú)法判斷一個(gè)戶外空間究竟是屬于交通系統(tǒng)還是供交往娛樂的生態(tài)支持系統(tǒng)。立體的人行系統(tǒng)與廣場(chǎng)，兒童娛樂園、綠化系統(tǒng)交融在一起，賦予空間多樣性與兼容性，只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會(huì)活力。

　　其設(shè)計(jì)原則是：

　?、傧到y(tǒng)的原則：即各單因素設(shè)計(jì)如生態(tài)支持系統(tǒng)設(shè)計(jì)、交往空間設(shè)計(jì)、交通系統(tǒng)設(shè)計(jì)等都是有自身的系統(tǒng)性。

　?、谶B續(xù)性原則：即各系統(tǒng)的組成均是有連續(xù)性、不斷裂。例如生態(tài)支持系統(tǒng)，無(wú)論是中心綠地、庭園綠化、林蔭道、墻面立體綠化等均能相互連接，無(wú)裂隙。

　　③整體的原則：即各單因素系統(tǒng)與居住區(qū)整體對(duì)應(yīng)，都是居住區(qū)整體的系統(tǒng)，不存在“空白地區(qū)”。

　　④耦合的原則：即各單因素體系相互作用，彼此影響聯(lián)合共生。

　　3.3 社區(qū)規(guī)劃與自然環(huán)境的結(jié)合

　　由自然環(huán)境的中的陽(yáng)光、土壤、綠化、水及空氣組成的社區(qū)外部環(huán)境提供了多種多樣的可能性來(lái)節(jié)省能源和運(yùn)行費(fèi)用。外部環(huán)境在供熱和制冷方面均能起到重要的作用。作為整個(gè)生態(tài)設(shè)計(jì)的組成部分，社區(qū)外環(huán)境將在未來(lái)的建筑中發(fā)揮越來(lái)越多的作用。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

　?。?/span>1）結(jié)合太陽(yáng)設(shè)計(jì) 太陽(yáng)決定了建筑形式的地域性，從而表現(xiàn)出南北各異的不同建筑形式和建筑規(guī)劃布局。對(duì)陽(yáng)光還可采用太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池的主動(dòng)利用。

　　（2）結(jié)合水的設(shè)計(jì) 基于生態(tài)觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)模式是：阻止或減緩地表（屋頂）徑流 —蓄水—緩釋或利用。這一過程涉及到屋頂蓄水、生態(tài)地面滯水及滲水，雨水或污水管的更新設(shè)計(jì)等方面。其實(shí)施途徑可通過a.沉淀過濾后用于廁所沖洗，花園澆灌，建筑清洗及洗衣等；b.通過建筑周圍的人工水面來(lái)進(jìn)行蒸發(fā)降溫；c.通過人工瀑布的噴泉可以提高蒸發(fā)降溫的效果；d.通過細(xì)膩噴酒的水霧來(lái)直接冷卻室外空氣；e.設(shè)計(jì)水池、跌水、噴泉、輸水管以及可接近的水域邊界組成參與性的動(dòng)態(tài)景觀。示意圖如下：

　　（3）結(jié)合土地設(shè)計(jì) 指結(jié)合地形、地貌設(shè)計(jì)外，還包括保護(hù)土壤，防止水土流失。除軟質(zhì)鋪地、生態(tài)鋪地外、建筑角落、屋頂、陽(yáng)臺(tái)，甚至墻面等部位都是潛在還原地表土的對(duì)象。

　?。?/span>4）結(jié)合植被的設(shè)計(jì) 以正確方式布置的植被會(huì)在盛夏的烈日下形成自然蔭涼，使得建筑外墻避免被暴曬而降低制冷量。室外植物應(yīng)是落葉植物，在秋天落葉后便于冬季時(shí)建筑的被動(dòng)式太陽(yáng)能利用。四季常綠的植物在這里是不適合的，因?yàn)樗鼈冎荒軡M足夏季要求。樹林、灌木、草皮等還會(huì)給建筑的使用帶來(lái)一種舒適的感覺，同時(shí)起到改善建筑周圍微觀氣候的作用。

　　3.4 生態(tài)與社區(qū)的融合

　　吳良庸教授發(fā)展了“人居環(huán)境學(xué)”的概念，指出人為建設(shè)與自然環(huán)境相結(jié)合的關(guān)系。廣義建筑學(xué)是一個(gè)涵蓋廣泛的提法，在規(guī)劃領(lǐng)域，“生態(tài)城市”概念的提出在理論背景上，可以說(shuō)是與其相關(guān)，它把城市視為一個(gè)“社會(huì)——生態(tài)”的綜合體，它的核心思想是整體性以及生態(tài)——社會(huì)的和諧發(fā)展。②提出生態(tài)與社區(qū)的融合正是基于廣義建筑學(xué)與城市生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，可以說(shuō)廣義建筑學(xué)是啟發(fā)點(diǎn)，人居環(huán)境學(xué)與城市生態(tài)學(xué)是該思想的兩大主要基石。

　　生態(tài)與社區(qū)的融合向人們展示了這樣一個(gè)美好的前景：人工環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，居民的活動(dòng)空間與大自然的天然網(wǎng)絡(luò)相融合，人與人之間相互交流，相互依賴，相互影響，并對(duì)自己的社區(qū)有強(qiáng)烈的認(rèn)同和深深的依戀。