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提示

本期文章目錄

1.2017年中山狼卷深度預(yù)測

2.全國卷語文 精要講評與應(yīng)考技術(shù)》

3.答案講解及應(yīng)考技術(shù)

4.2017年中山狼卷《2017年高考語文試題、答案、答題卡》(當(dāng)前篇)

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絕密★啟用前

2017年“中山狼卷”試題

語  文

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案信息號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

第Ⅰ卷  閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

如果詩可以看作一切藝術(shù)的核心，那么詩歌的興衰，可以說明藝術(shù)在一個時代的一般命運。在以往的時代，無論東方還是西方，詩人都擁有崇高的地位，甚至被喻為“無冕之王”，尤其是古代中國，簡直就是一個詩的國度，詩歌則被賦予了“動天地而泣鬼神”、“和四時而育萬物”的力量?，F(xiàn)在，無論是西方還是東方，不但詩歌已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地邊緣化，文學(xué)也已經(jīng)被宣告即將終結(jié)。

以往時代的文學(xué)藝術(shù)之所以具有恢弘的力量，那是因為它是與天地宇宙共生一體的。用舍勒的話說：詩人是“最深切地根植于地球和自然的幽深處的人，產(chǎn)生所有自然現(xiàn)象的‘原生的自然’中的人?！蔽膶W(xué)的力量亦即人的精神力量，原來是植根于天地自然之中的。所以，當(dāng)天地自然蒙受貶抑、傷害、羞辱、遺棄的時候，文學(xué)藝術(shù)也就失去了它的根本，也就必然衰敗枯萎下來。

現(xiàn)代工業(yè)社會已經(jīng)剝奪了人對自然界的直接體驗，使人們遠(yuǎn)離事物的原生態(tài)。正如同曼德所說：“當(dāng)我們居住于城市中，人與地球的直接體驗就無從談起了。事實上，所有的體驗可以說都是間接的。……所有植被也被人類的思維所局限、被人類按其品味任意改變；野生動物消失殆盡、多石地帶不見了蹤影、花開花落的反復(fù)循環(huán)也不復(fù)存在。甚至連晝夜也無區(qū)分?！边@樣的生活現(xiàn)實，無論是對于詩歌的創(chuàng)造者還是鑒賞者，都是要命的，因為詩歌已經(jīng)失去了它的生命之根。也有人把信息時代的電子藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)看作藝術(shù)工程的重建。曼德則認(rèn)為重建的已經(jīng)不是藝術(shù)，起碼已經(jīng)不是原來的在我們自己的生命之中生根發(fā)芽的文學(xué)藝術(shù)。

在語言已經(jīng)嚴(yán)重蛻變的時代，詩人還能有什么回天之力呢？在語言干涸的泥潭中，寫詩注定要變得越來越艱難，即使真有不甘失敗的詩人，最好的結(jié)局恐怕只能是與這個時代的語言同歸于盡。文學(xué)藝術(shù)遭遇到的，實際上也是一場生態(tài)災(zāi)難。而文學(xué)批評本該對身陷艱難時世中的文學(xué)藝術(shù)伸出援手，遺憾的是無論西方東方，文學(xué)批評這次全都顯得異常麻木遲鈍。在這個精神氣息異常稀薄的時代，原本已經(jīng)有待拯救的文學(xué)藝術(shù)，是否還可能成為拯救者呢？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的，尤其在生態(tài)領(lǐng)域更是如此。

21世紀(jì)初，時代的格局已經(jīng)悄悄發(fā)生了某些變化，現(xiàn)代史中的戰(zhàn)無不勝者有可能成為被挑戰(zhàn)的對象，而今日的待拯救者，比如自然生態(tài)與文學(xué)藝術(shù)則有可能擔(dān)負(fù)起救助的使命。在人類社會的那個最初的“原點”，詩歌、藝術(shù)曾經(jīng)就是人類的生長、繁衍、創(chuàng)造、自娛、憧憬、期盼，就是人類生活本身，就是吹拂在天地神人之間的和風(fēng)，就是灌注在自然萬物之中的靈氣，就是人生的“絕對使命”“最高存在”。人類曾經(jīng)與詩歌、藝術(shù)一道成長發(fā)育，憑靠著詩歌與藝術(shù)棲居于天地自然之中而不是凌駕于天地自然之上或?qū)χ庞谔斓刈匀恢狻?/span>

                                （摘編自魯樞元《重振文學(xué)藝術(shù)的自然之維》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．無論東方還是西方，詩人都擁有崇高的地位，甚至被喻為“無冕之王”，詩歌可以看作一切藝術(shù)的核心，具有重要的地位。

B．天地自然是文學(xué)藝術(shù)的根本，兩者關(guān)系密切，它們的割裂或分離，會導(dǎo)致以往文學(xué)藝術(shù)失去產(chǎn)生恢弘力量的動因。

C．現(xiàn)在，無論是西方還是東方，面對身陷艱難時世中的文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)批評都表現(xiàn)得異常麻木遲鈍，不能擔(dān)負(fù)起拯救的責(zé)任。

D．時代的格局發(fā)生變化后，原本戰(zhàn)無不勝者有可能難以持續(xù)，而今日的待拯救者則有可能擔(dān)負(fù)起救助的使命。

2．根據(jù)文意，下列現(xiàn)象中，不能證明“當(dāng)我們居住于城市中，人與地球的直接體驗就無從談起了”這一說法的一項是

A．到處鋪滿的水泥地覆蓋住了一切原本可從土壤里生長出來的植物。

B．各種高大密集的建筑物遮住了我們的視線，難以看到自然美景。

C．各種美術(shù)繪畫作品的欣賞，無形中加深了我們對自然山水的理解。

D．我們的飲用水是從水龍頭里流出來，而不是來自溪流或藍(lán)天。

3．關(guān)于“文學(xué)藝術(shù)與自然的關(guān)系”，下列理解和分析不正確的一項是

A．文學(xué)的力量亦即人的精神力量，原來是植根于天地自然之中的，文學(xué)藝術(shù)喪失天地自然，必然會衰敗枯萎。

B．當(dāng)天地自然蒙受貶抑、傷害、羞辱、遺棄的時候，精神氣息變得異常稀薄，文學(xué)藝術(shù)和自然能夠擔(dān)負(fù)起互相救助的責(zé)任。

C．在語言已經(jīng)嚴(yán)重蛻變的時代，依賴語言建構(gòu)起來的文學(xué)藝術(shù)所遭遇的，實際上是一場自然的生態(tài)災(zāi)難。

D．人類能棲居于天地自然之中而不是凌駕于天地自然之上或?qū)χ庞谔斓刈匀恢?，是因為得益于文學(xué)藝術(shù)。

（二）實用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

今年春節(jié)期間，《中國詩詞大會》第二季收視與口碑雙雙領(lǐng)跑。這檔現(xiàn)象級節(jié)目的背后，經(jīng)歷了哪些千錘萬鑿？

《中國詩詞大會》比什么？怎么比？誰來比？從2014年7月開始籌劃節(jié)目的激情滿滿，到2014年12月走訪多個國學(xué)班看到很多孩子喜歡詩詞的信心倍增，再到2015年春天樣片拍攝失敗，總導(dǎo)演顏芳和她的團隊經(jīng)歷了一個“左手和右手打架”的持續(xù)過程。規(guī)則復(fù)雜、氣氛高冷、題目太難，都成為阻礙節(jié)目推進(jìn)的因素。

“窗外雨潺潺，一點一滴全都打在了心上?！边@是2015年6月顏芳發(fā)布的一條微信朋友圈內(nèi)容，因為《中國詩詞大會》第10版方案又被推翻了。

“不是看到希望才堅持，是因為堅持了才有希望?！本驮陬伔急焕Щ罂M繞的時候，對葉嘉瑩、周篤文等大家的走訪令她茅塞頓開?！八麄儾患s而同地表達(dá)了這樣的意思：詩詞來源于生活，詩詞離我們的生活并不遙遠(yuǎn)?！鳖伔几杏X到，詩詞就是古人的情感日記，節(jié)目應(yīng)該緊緊圍繞詩詞本體做文章，帶領(lǐng)全民重溫那些學(xué)過的古詩詞，創(chuàng)建感情和文化的共鳴，她感覺“這回更靠譜了”。熟悉的陌生題，“擊敗體”的內(nèi)循環(huán)競賽機制，百人選手團——“比什么？怎么比？誰來比？”這個“鐵三角”有了答案，其他一切迎刃而解。

“古詩詞在人們的心中是有種子的，每個人都有一顆詩心?！鳖伔挤治隽恕吨袊娫~大會》大獲好評的原因：王立群、酈波、康震、蒙曼4位點評嘉賓用當(dāng)下的語匯深入詮釋詩詞的文化內(nèi)涵與外延，“技術(shù)手段+藝術(shù)表達(dá)”的舞臺設(shè)定追求極致的視覺效果，簡單而有懸念的賽制讓觀眾可以瞬間切入、隨時跟隨，嚴(yán)格的審看機制為節(jié)目高質(zhì)量播出保駕護航，這些共同成就了這檔高雅但不高冷、通俗而不庸俗的節(jié)目。

《中國詩詞大會》的全媒體策略也可圈可點。除了在央視網(wǎng)播出，觀眾在節(jié)目播出期間通過掃描二維碼可以同步互動答題。此外，節(jié)目組還在微博話題、YY語音互動、微信平臺等方面開辟宣傳渠道，進(jìn)行多屏互動全媒體整合營銷。

“我們會一如既往地堅守定位，創(chuàng)新研發(fā)，做最好的自己?！闭雇磥恚伔既匀绠?dāng)初般堅定。

（《中國新聞出版廣電報》2017年4月5日）

材料二：

    作為《中國詩詞大會》評委之一的康震教授說：“詩詞大會的走紅并不意外，當(dāng)人們在物質(zhì)上的享受已經(jīng)比較豐富時，會希望用高雅的文化藝術(shù)來提升精神生活，詩詞就是很好的選擇。這是一個新的詩歌時代的到來，年輕人喜歡詩詞，愿意用詩詞描繪生活，這和唐代人熱衷創(chuàng)作詩詞，有異曲同工之妙?！?/span>

    康震教授還介紹，詩詞在古代不僅是一種文化現(xiàn)象，一件文學(xué)作品，一項科舉考試的內(nèi)容，還是一個很重要的時尚。“在唐代，一個人詩寫得好，會被認(rèn)為有文化有層次。這種時尚是文化的潮流，包含著一個人的審美趣味?！绷鱾髑甑闹袊鴤鹘y(tǒng)詩詞在網(wǎng)絡(luò)時代圈粉無數(shù)，是因為詩詞在當(dāng)代可以并正在成為一種新的文化時尚。

    “其實每個時代的人都在懷疑，我們是否身處一個詩意的社會？但這種疑問的潛在意識是，我們渴望詩意——這就是一個走向詩意的過程。我們提出問題的時候，就是我們覺醒的時候，意味著全社會有了共識和行動?，F(xiàn)在大家都在看詩詞大會，觀眾們都在背唐詩，這難道不正是詩意社會的開始嗎？”

（《中國青年報》2017年2月14日）

材料三：

今年兩會上，在回答“如何讓青少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，全國政協(xié)常委馮驥才表示，贊成把傳統(tǒng)文化編入教材，讓年輕學(xué)子多讀讀古詩詞，獲得一些知識與感悟，其實更重要的還是把他們帶領(lǐng)到傳統(tǒng)生活里去。

他強調(diào)，傳統(tǒng)存在于生活中，每個人都是傳統(tǒng)的攜帶者，學(xué)習(xí)最好的方式應(yīng)該是體驗，用年輕人喜歡的方式激起他們的興趣，在熱愛的過程中提升文化修養(yǎng)?！爸挥凶尯⒆觽冊趥鹘y(tǒng)文化中得到快樂和收獲，傳統(tǒng)文化才會進(jìn)入他們的精神與心靈，漸漸成為一種記憶、一種認(rèn)同、一種情懷?！?/span>

（摘自光明網(wǎng)《傳統(tǒng)文化教育如何從“近”到“進(jìn)”？》，2017年4月26日）

4. 下列針對上述材料的理解，不正確的一項是（3分）

A．《中國詩詞大會》之所以困難重重，從籌劃節(jié)目時的激情滿滿，到樣片拍攝失敗，主要因為嚴(yán)格復(fù)雜的節(jié)目審看機制。

B．康震教授認(rèn)為，《中國詩詞大會》的走紅，和人們生活水平的提高及詩詞在當(dāng)代正在成為一種新的文化時尚有較大的關(guān)系。

C．馮驥才認(rèn)為，傳統(tǒng)文化存在于生活中，學(xué)習(xí)古詩詞的最好方式就是到傳統(tǒng)生活里去，以得到知識的快樂與精神收獲。

D．三則材料都關(guān)注以古詩詞為代表的傳統(tǒng)文化，而且都或多或少認(rèn)為人們心中有詩意，需要用恰當(dāng)?shù)姆绞絹砑せ睢?/span>

5.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是（4分）

A.材料一對《中國詩詞大會》第二季背后故事的追溯與敘述，條理清晰，表達(dá)完整，非常符合新聞?wù)鎸?、?zhǔn)確的特點。

B. 在一則新聞中，時效性和文學(xué)性強弱不一樣，材料一時效性較強，而文學(xué)性較弱；材料二文學(xué)性較強，而時效性較弱。

C. 材料三中，轉(zhuǎn)述和引用名人的原話，相對于敘述事件本身，豐富了新聞的內(nèi)容，更有說服力，更加細(xì)膩和真實。

D. 三段材料來源于專業(yè)報紙，或門戶網(wǎng)站，都關(guān)注了古詩詞，但為了適應(yīng)不同的讀者，表達(dá)上各有考慮，讀起來感覺不大相同。

6．古詩詞是傳統(tǒng)文化重要組成部分，綜合以上三則材料，請?zhí)釤挸龊霌P傳統(tǒng)文化的實施方式。（5分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

不忍的句號  遲子建

    一個幅員遼闊的國家，春光注定是參差不齊的。三月，我離開故鄉(xiāng)時，它還是一世界的白雪，可是到了廣東，花間已是落英繽紛了。一個似晴非晴的日子，我來到了南海丹灶鎮(zhèn)的蘇村，拜謁康有為故居。

一入蘇村，看到的是一幅安恬的鄉(xiāng)村生活圖景：青磚的民居旁蜷著打盹的狗，荷花在水塘里靜悄悄地開?？嬷嘶@的婦女緩緩地通過石橋，耕牛在樹下休憩，這一切，似乎都與我心目中康有為出生地的情景大相徑庭，它是那么的和風(fēng)細(xì)雨、欣欣向榮，沒有絲毫的荒涼之氣、滄桑之氣。青少年時代生活在這里的康有為，其心中日益積聚的政治“風(fēng)暴”，緣何而來？

我對康有為的了解，基本上限于歷史教科書上的“定義”，至于他個人的內(nèi)心經(jīng)歷，不甚了了。看過康有為故居，我很想走近他，了解他。

康有為發(fā)蒙讀書時，縈繞耳際的除了誦讀“四書五經(jīng)”的聲音，還有異鄉(xiāng)戰(zhàn)事中兵戈相擊的聲音。這一“士”風(fēng)與另一“仕”風(fēng)的交匯，影響了康有為的人生，他日后心中積累的政治風(fēng)暴，與這兩股風(fēng)的吹拂有關(guān)。

當(dāng)時的中國，內(nèi)憂外困，他痛恨朝野的“不作為”和軟弱，痛恨洋人蠶食祖國的疆土。這不安和憤懣壓迫著他，難以解脫。康有為似乎迷途了，他一度遁入風(fēng)景秀麗的西樵山?？涤袨榈奈鏖陨届o坐，其實是想把自己幻化為一支可以燭照人生的蠟燭，這樣他面對沉重的黑暗時，內(nèi)心會有勇氣?？涤袨樽叱鑫鏖陨綍r，開始了更廣博的讀書，他的閱讀不僅僅局限于歷史、文學(xué)方面，而是擴展到自然科學(xué)上。同時，他還對西學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。西學(xué)的科學(xué)民主與人道精神的滲透，與中國傳統(tǒng)的儒學(xué)思想的滋養(yǎng)，使康有為視野開闊起來，他恍然覺得“道”已在心中。

一八八八年，康有為離開故鄉(xiāng)，向著京師北行，開始了他維新變法的旅程。然而，康有為是乘興而來，敗興而歸。

康有為活了七十歲，但他的生命，在戊戌年他四十一歲時，已然終結(jié)。盡管其后他在印度撰寫了《大同書》，但他身上的勇氣和銳氣，在戊戌年后，已不復(fù)存在。康有為曾請人在一枚印章上刻下了這樣的文字：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里?！笨上н@些“眼界”并沒有讓他變得開闊和深刻，他在歸來后反對的是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命，支持和參與的是張勛復(fù)辟。直到他去世的那一年，他還赴天津，為溥儀祝壽。但康有為還是了不起的，“公車上書”和“百日維新”，使他成為中國近代思想啟蒙運動的鼻祖，成為個性解放的先驅(qū)。

讀過關(guān)于他的一些文字，我在四月份來到青島。廣東的春天過去了，但青島的春天正在高潮，桃花點點紅，櫻花簇簇白。我去了康有為在福山路最后的寓所，門廳里擺放著一幅徐悲鴻先生畫的康有為的肖像，他白發(fā)蒼蒼，目光溫和，但這溫和中卻掩飾不住茫然。他嘴角微蹙，似在咀嚼著榮辱和蒼涼。他坐在那里，坐在四月的微風(fēng)中，看著來來往往的人。我想，以他不羈的性情，他并不喜歡坐在畫框中。在他心中，那也是一種“牢”吧。

康有為的墓地，在浮山腳下，朝向大海。拜謁他墓地的那天，是個晴好的日子。本該是萬木蔥蘢的時節(jié)，可墓地卻衰草凄凄。他的墓是圓形的，青白色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是一個句號?？涤袨榫吞稍谶@個句號中?？涤袨槲迨鶜q時，曾創(chuàng)辦了《不忍》雜志。我想他一生最不忍的，大概就是這個句號。在廣東南海的蘇村，我看到的是康有為的起點，而在青島，我看到的卻是他的終點。他的起點到終點，曲曲折折，波瀾壯闊。

康有為離開這個世界，整整八十年了。他墓地面前的大海，已不是一覽無余的海了。近年來迅速興起的海景高層住宅，正逐漸地分割著他視野中的海。大海破碎了。不過康有為見過的海多了，見過的破碎的山河也多了，他不會介意的。更何況，不管大海怎樣被遮擋住，那海水在風(fēng)暴來臨時的驚濤拍岸之聲，他仍能深切地感受到?？涤袨樽類鄣?，不正是這樣的聲音嗎？

（摘編自遲子建《云煙過客》）

7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A．作者善用環(huán)境描寫來推動敘述，開頭刻畫蘇村安恬的鄉(xiāng)村生活圖景，為下文詳寫康有為發(fā)動政治“風(fēng)暴”的過程作鋪墊。

B．西樵山靜坐讓迷途的康有為獲得了內(nèi)心直面現(xiàn)實的勇氣，使他的視野開闊起來，為他日后的“百日維新”作了思想上的沉淀。

C．文章行文自由，不受時空限制，但情感相對集中，作者的“尋找”康有為之旅，主要表達(dá)了對康有為的崇敬之情。

D．作者在文章結(jié)尾提到近年來興起的海景高層住宅，不僅表達(dá)了康有為被人遺忘的遺憾，更是批判現(xiàn)代工業(yè)文明對歷史的侵蝕。

8. 如何理解文章的標(biāo)題“不忍的句號”？（5分）

9．康有為是中國近代思想啟蒙運動的鼻祖。作者卻認(rèn)為康有為在四十一歲時，生命已經(jīng)終結(jié)，你是否贊同？請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

鄒浩，字志完，常州晉陵人。第進(jìn)士，調(diào)揚州、潁昌府教授。呂公著、范純?nèi)蕿槭?，皆禮遇之。純?nèi)蕦僮珮氛Z，浩辭。純?nèi)试唬骸昂擦謱W(xué)士亦為之?！焙圃唬骸昂擦謱W(xué)士則可，祭酒、司業(yè)則不可?！奔?nèi)示粗x。后哲宗親擢為右正言。有請以王安石《三經(jīng)義》發(fā)題試舉人者，浩論其不可而止。陜西奏邊功，中外皆賀，浩言：“先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事未戰(zhàn)則以決勝為難既勝則以持勝為難惟其時而已茍為不然將棄前功而招后患愿申敕將帥毋狃屢勝圖惟厥終。”京東大水，浩言：“頻年水異繼作，雖盈虛之?dāng)?shù)所不可逃，而消復(fù)之方尤宜致謹(jǐn)。不以為數(shù)之當(dāng)然，此消復(fù)之實也?！闭聬毾嘤檬拢罢鸷?，浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數(shù)其不忠慢上之罪，未報。章惇詆其狂妄，乃削官，羈管新州。蔡卞、安惇、左膚繼請治其祖送者王回等。徽宗立，亟召還，復(fù)為右正言，遷左司諫。改起居舍人，進(jìn)中書舍人。言：“陛下善繼神宗之志，善述神宗之事，孝德至矣。尚有五朝圣政盛德，愿稽考而繼述之，以揚七廟之光，貽福萬世?！边w兵、吏二部侍郎。初，浩除諫官，恐貽親憂，欲固辭。母張氏曰：“兒能報國，無愧于公論，吾顧何憂？”及浩兩謫嶺表，母不易初意。稍復(fù)直龍圖閣。瘴疾作，危甚。楊時過常州，往省之。蕭然僅存余息，猶眷眷以國事為問，語不及私。卒，年五十二。高宗即位，詔曰：“浩在元符間，任諫爭，危言讜論，朝野推仰?！睆?fù)其待制，又贈寶文閣直學(xué)士，賜謚忠。

（節(jié)選自《宋史·鄒浩傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝／為難既勝則以持勝為難／惟其時而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕將帥／毋狃屢勝／圖惟厥終／

B．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝為難／既勝則以持勝為難／惟其時而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕將帥／毋狃屢勝／圖惟厥終／

C．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝／為難既勝則以持勝為難／惟其時而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕／將帥毋狃屢勝／圖惟厥終／

D．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝為難／既勝則以持勝為難／惟其時而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕／將帥毋狃屢勝／圖惟厥終／

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．在“純?nèi)示粗x”一句中，“謝”應(yīng)解釋為“為自己的錯誤向別人認(rèn)錯道歉”。

B．在“蔡卞、安惇、左膚繼請治其祖送者王回等”一句中，“治”應(yīng)解釋為“懲罰”。

C．“教授”，文中指朝廷派遣到地方私學(xué)中的教員，與現(xiàn)代“教授”的含義不同。

D．“七廟”，古代帝王為維護宗法制度，用以供奉七代祖先的宗廟，后來也代指“朝廷”。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．鄒浩堅守職分，拒為越職之事。范純?nèi)蚀远Y，囑咐他撰寫樂語，且以翰林學(xué)士也寫樂語加以勸說，而鄒浩以祭酒、司業(yè)不能寫樂語為由推辭了。

B．鄒浩正視災(zāi)情，重視消災(zāi)關(guān)鍵。面對京東的水災(zāi)，鄒浩認(rèn)為雖然不能逃脫自然的變化，但是要謹(jǐn)慎地施行消災(zāi)的方法，不能簡單地歸咎于天理所致。

C．鄒浩心系國家，病中關(guān)切國事。楊時經(jīng)過常州，鄒浩抱病前去探望友人。鄒浩身體已十分虛弱，但在談話中，他仍關(guān)切詢問國事，說話不涉及私事。

D．鄒浩忠君盡責(zé)，死后獲得榮耀。在元符年間，鄒浩擔(dān)任諫諍的職位，他為人正直敢言，被朝野推崇敬仰，死后被皇帝贊賞，獲得朝廷追封的榮耀。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

   （1）浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數(shù)其不忠慢上之罪，未報。（5分）

   （2）及浩兩謫嶺表，母不易初意。稍復(fù)直龍圖閣。（5分）

（二）古代詩歌鑒賞（11分）

閱讀下面的宋詞，完成14～15題。

定風(fēng)波^[注]   范仲淹

羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映花，花映浦。無盡處?；腥簧砣胩以绰?。

莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數(shù)。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我輩無歡緒。

[注]慶歷六年，因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹被貶放河南鄧州，在此間，他營建了百花洲和花洲書院，本詞即為應(yīng)制之作。

14．下列對本詞的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．“定風(fēng)波”為詞牌名。詞牌是用來規(guī)定詞的格式的，但隨著不斷的演變，同一詞牌可能有多種格式，且與詞的內(nèi)容相關(guān)。

B．上片一、二句，詞人用“滿城羅綺”來反襯春天的即將逝去，于是去百花洲上尋找春天尚未消逝的美好景色。

C．“無盡處”不僅寫出了百花洲上美景的無邊無際，也為下片詞人作出“山翁聊逸豫”的議論積蓄了相應(yīng)的情感。

D．本詞雖為應(yīng)制之作，卻情感真摯，借記游百花洲之事來抒發(fā)詞人復(fù)雜的情感，有婉約的一面，但偏豪放。

E．本詞上片重在寫景，下片重在抒情，圍繞百花洲上“尋芳”展開，認(rèn)為尋樂是上天賦予的本能，要適時行樂。

15．同是慶歷六年的作品，本詞和《岳陽樓記》表達(dá)的情感有何異同？請試作分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（5分）

16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

  （1）《詩經(jīng)·氓》中表現(xiàn)男子曾經(jīng)海誓山盟，如今卻違背誓言的句子是：“       ，       ?！?/span>

  （2）杜甫在《春望》中借“       ，       ”兩句表明國愁家憂齊上心頭，使自己頭發(fā)稀疏。

  （3）正如韓愈《師說》中“       ”一句中所說的那樣，每個人都有自己擅長和研究的部分，因此每個人都需要“從師”。

第Ⅱ卷   表達(dá)題

三、語言文字運用（20分）

17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分）

    ①當(dāng)代書法家既不能僅僅是一位沒有深厚法度根基的率爾操觚者，也不能僅僅是一位傳統(tǒng)書法技藝的撫弄者。

    ②隨著我國房地產(chǎn)市場高速發(fā)展時代的逐漸遠(yuǎn)去，作為房地產(chǎn)庫存的賣方，房地產(chǎn)企業(yè)自然不應(yīng)隔岸觀火，應(yīng)及時調(diào)整過時的營銷策略。

    ③時光行云流水般靜靜流淌，白發(fā)悄悄地爬上了他的鬢角，三十多年桃李芬芳的教學(xué)生涯成為他人生最美好的回憶。

    ④詞學(xué)家夏承燾用“肝腸似火，色貌如花”八個字來作為對辛棄疾詞《摸魚兒》的評語，指的就是此詞所具有的綿里藏針的藝術(shù)風(fēng)格。

⑤如果在抓法治建設(shè)上喊口號、擺花架，短時間內(nèi)可能看不出大的危害，但是，一旦問題到了積重難返的地步，后果就是災(zāi)難性的。

A．①④        B．②④        C．②⑤        D．③⑤

18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A. 受學(xué)校普遍大力推行普通話教育，外來文化的沖擊和外來人口定居珠三角等因素的影響下，一些粵語童謠或許會成為絕唱。

B.電視連續(xù)劇《人民的名義》，沒有小鮮肉，有的是40多位資深老戲骨的傾情演繹，卻名副其實成為收視口碑雙贏的熱播劇。

C.到目前為止，包括安理會在內(nèi)的聯(lián)合國機構(gòu)的有關(guān)決議或文件已不止一次納入或體現(xiàn)了“一帶一路”的內(nèi)容，是目前前景最好的國際合作平臺。

D.如今，打通老百姓日常出行“最后一公里”的共享單車，以其覆蓋面廣、使用便捷、品類繁多等諸多優(yōu)勢，深得人們的喜愛。

19．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

政治和道德在人類的文明進(jìn)程中都扮演著極其重要的角色，而且缺一不可。①人人都能實現(xiàn)自己的自由，②不妨礙別人的自由，我們也許就不需要政治。③，這只是理想，每個人的“為所欲為”④會影響別人。 ⑤這時候，政治就需要出面，讓人們建立契約，而且要用強有力的國家機器保證人們都遵守契約，⑥ 保證大多數(shù)人的自由。

20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）

量子物理學(xué)和廣義相對論似乎都以相同的精確度準(zhǔn)確描述了宇宙及其組成，但關(guān)鍵的問題是，量子力學(xué)和廣義相對論從根本上說并不兼容。一般而言，  ①   ，比如星星、星系乃至整個宇宙等；而用量子理論來闡述非常小尺度的物體，  ② 。但為了全面而徹底地理解整個宇宙，以及知道微小的新生宇宙為何會變得如此龐大，  ③  。

21．右邊是“素質(zhì)教育冰山模型”圖，請把這個模型寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。（6分）

四、寫作（60分）

22．以下兩道作文題，請任選一道，按要求作答。

（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 (60分）

漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾，其基本特點是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，左右交叉，袖子寬大。最近，有一所學(xué)校同寢室的幾個女生火了，原因是她們嚴(yán)格遵循古代禮儀，不管上課還是生活都穿漢服，成了一道與現(xiàn)代生活不同的異樣風(fēng)景。此事經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。

（二）閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 (60分）

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

2017年“中山狼卷”試題

參考答案

1. A（原文指出這是“在以往的時代”）

2. C（藝術(shù)欣賞加深我們對自然山水的理解，但并不能證明“人與地球的直接體驗”就不存在了。）

3. B（原為沒有表達(dá)“文學(xué)藝術(shù)和自然能夠擔(dān)負(fù)起互相救助的責(zé)任”這個意思。）

4. A （A選項，因果關(guān)系不成立，原文是“規(guī)則復(fù)雜、氣氛高冷、題目太難，都成為阻礙節(jié)目推進(jìn)的因素”)

5. A D（B選項，材料一屬于新聞通訊，其文學(xué)性較強，而時效性較弱；C選項，新聞轉(zhuǎn)述和引用名人的原話，會讓新聞更真實、客觀，符合新聞的真實性原則。）

    6.①多創(chuàng)造一些高雅但不高冷、通俗而不庸俗的關(guān)于傳統(tǒng)文化的節(jié)目。②利用好傳統(tǒng)文化在當(dāng)代可以并正在成為一種新的文化時尚的契機。③把傳統(tǒng)文化編入教材中，到傳統(tǒng)生活里去讀，來獲得一些知識與感悟。④創(chuàng)建感情和傳統(tǒng)文化的共鳴，通過生活體驗來理解傳統(tǒng)文化。（共5分，答對1點得2分，2點得4分，3點得5分，任何三點即可得滿分。）

7. C（文章并沒有詳寫康有為發(fā)動政治“風(fēng)暴”，故A錯；使康有為視野開闊起來的不是西樵山靜坐，而是西學(xué)和中國的儒學(xué)，故B錯；作者寫近年來興起的海景住宅，主要是寫康有為被人們遺忘的遺憾，D項說“更是批判現(xiàn)代工業(yè)文明對歷史的侵蝕”錯。）

    8. ①“不忍”指康有為創(chuàng)辦的雜志，“句號”是指康有為的墓地形狀；

    ②“不忍”借雜志名代指康有為一生，“句號”是康有為生命的終結(jié)，“不忍的句號”寓指康有為一生的終結(jié)；

    ③“不忍”是不能忍受的意思，“句號”指康有為的結(jié)局，“不忍的句號”指康有為不能忍受這樣冷清的結(jié)局；

    ④“不忍”是不忍心、不甘心的意思，“句號”指康有為的生命結(jié)束，“不忍的句號”指康有為功業(yè)未成，不甘心就這樣離開人世。

   （第1點1分；后面3點各2分，答出任意兩個即可。）

    9.【答案示例】

   （1）我贊同。（1分）

 因為四十一歲前，康有為以天下為己任，勵精圖治，促成了“百日維新”，成為中國近代思想啟蒙運動的鼻祖，成為個性解放的先驅(qū)，實現(xiàn)了人生的價值；（2分）

 四十一歲后，康有為身上的勇氣和銳氣不復(fù)存在，眼界變得狹窄，反對孫中山革命，支持張勛復(fù)辟，站在了歷史倒退的洪流中。（3分）

  （2）我不贊同。（1分）

 雖然四十一歲后，康有為身上的勇氣和銳氣不復(fù)存在，眼界變得狹窄，反對孫中山革命，支持張勛復(fù)辟；（2分）

 但是四十一歲前，他“公車上出”促成的“百日維新”經(jīng)驗仍然指引著后繼者繼續(xù)探索前進(jìn)；他以天下為己任，勵精圖治的精神仍然影響著我們，值得我們學(xué)習(xí)。（3分）

    10．B

11．C（“教授”，官職名，指古時設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官。）

12．C（“楊時經(jīng)過常州，鄒浩抱病前去探望友人”有誤，原文“楊時過常州，往省之?！?，是楊時經(jīng)過常州，前往探訪生病中的鄒浩。）

13.（1）鄒浩所上奏的言論常常觸及到章惇，但鄒浩仍上章彈劾，羅列他對皇上不忠怠慢的罪過，沒有回音。（得分點：“每、數(shù)、慢、報”各1分，大意1分。）

   （2）等鄒浩兩次被貶到嶺表，他母親不改變初衷。不久（鄒浩）又任職龍圖閣。（得分點：“及、易、稍”各1分，補充第二句主語1分，大意1分。）

    14. C D ( A 選項，詞牌一開始用“本意”，與詞的內(nèi)容有關(guān)，但隨著不斷的演變，詞牌不再與詞的內(nèi)容相關(guān)；B選項，上片一二句寫滿城人開始身著羅綺，春天快要結(jié)束,不如去百花洲上,看看有沒有沒開盡的野花,并沒有用反襯手法；E選項，詞中只說請不要責(zé)怪山翁我偶爾尋一點歡樂，黃鶯懂得唱新聲，花蝶懂得新舞，那都是上天賦與它們的本能，但并沒有提到尋樂是上天賦予的本能。

    15.相同之處：

    兩篇作品都表達(dá)了被貶之后的樂觀曠達(dá)之情（1分）。本詞作者借百花洲上“尋芳”，“聊逸豫”，認(rèn)為功名得失有定數(shù)，可見其樂觀曠達(dá)；《岳陽樓記》中，作者借描寫岳陽樓的景色表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷（分析1分）。

    不同之處：

   《岳陽樓記》是借作記之機，規(guī)勸朋友的同時，表達(dá)自己“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神，（1分）作者被貶之后雖然有失落，但兼濟天下的積極一方面占主導(dǎo)，并鼓勵自己和朋友向古仁人看齊。（1分） 本詞是借游百花洲之事來抒發(fā)自己矛盾的心情，豁達(dá)中有及時行樂、渴望退隱的情緒。（1分）在這里，作者兼濟天下的思想不再那么堅定，而是借“聊逸豫”“歸時數(shù)”來安慰自己和獲得精神上的解脫。（1分）

    16. （1）信誓旦旦，不思其反

   （2）白頭搔更短 渾欲不勝簪

   （3）術(shù)業(yè)有專攻

17. A（①率爾操觚：原形容文思敏捷；后指創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)肅，沒有慎重考慮，就輕率地寫，隨意著筆。觚：方木，古人用它來書寫。率爾：貿(mào)然，隨便地。用在此處，適合語境。②隔岸觀火：比喻對別人的危難不加幫助，而采取觀望的態(tài)度。有時也表示不是身臨其境，對情況了解不深。本句中“房地產(chǎn)企業(yè)”本是身處“危難”，何談“隔岸”？錯用。③行云流水：多比喻文章、歌唱等自然不拘泥。此句是說時光的流逝，屬對象誤用。④綿里藏針：形容柔中有剛，也喻外表柔和，內(nèi)心刻毒。此句評價辛棄疾詞的剛?cè)岵L(fēng)格，運用恰當(dāng)。⑤積重難返，指長期形成的不良的風(fēng)俗、習(xí)慣不易改變；也指長期積累的問題不易解決。積重，積習(xí)深重。貶義詞，此處運用正確。綜上分析，①④⑤運用正確，②③運用錯誤，通過排除，確定正確答案為A。）

18.D（A項句式雜糅（結(jié)構(gòu)混亂），“受學(xué)校普遍大力推行普通話教育，外來文化的沖擊和外來人口定居珠三角等因素的影響下”，去掉“下”或把“受”改為“在”。B項語序不當(dāng)，“卻名副其實成為”改為“卻成為名副其實的”。C項成分殘缺，缺主語，在“是目前前景最好的國際合作平臺”之前補上“一帶一路”。）

 19.C（聯(lián)系上下文，“人人都能實現(xiàn)自己的自由”，顯然是一個假言判斷，因此①處一定是表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，就此可排除A、D項。再聯(lián)系語境意，①與②之間最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系，就此看，②處只能選“而且”。根據(jù)上下文看，“這只是理想”，是對上文假設(shè)內(nèi)容的定性判斷，后文語意出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，③處應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，就此排除A。根據(jù)文意，④處應(yīng)是表示肯定判斷的副詞，強調(diào)緊跟其后的結(jié)果，從語意輕重上看，“一定”“必然”都可選。⑤處上下文意自然連貫，不需要。⑥前后強調(diào)的是目的關(guān)系，“才能”表示條件關(guān)系，“進(jìn)而”是表示遞進(jìn)關(guān)系的。所以只能填“從而”。綜合以上分析，正確選項為C。）

   20. ①用相對論來描述非常大（宏觀）的物體；②比如分子、原子、粒子等；③就需要兩個理論一起工作才行。

   21.在“素質(zhì)教育冰山模型”中，包括技能、知識和行為范式在內(nèi)的“顯性素質(zhì)”，只是顯露在海平面上的冰山一角，而包括思考模式和信念系統(tǒng)（信念、價值、規(guī)條）在內(nèi)的“潛性素質(zhì)”才是冰山主體。

22.（一）本材料符合題意的角度主要有：

①女生穿漢服是弘揚傳統(tǒng)文化，是一種個性之美，是普及服飾知識、堅守文化陣地的體現(xiàn)。

②女生穿漢服是一種逆潮流的盲目復(fù)古行為，是對傳統(tǒng)文化的淺表化理解，沒有深入把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神實質(zhì)。

③女生穿漢服的初衷值得肯定，在弘揚傳統(tǒng)文化上的努力應(yīng)該支持，但弘揚的方式值得商榷。

④穿漢服雖然是在彰顯個性之美，是對傳統(tǒng)文化的普及與堅守，但在實際生活中會帶來諸多不便。

⑤女生穿漢服并非“嚴(yán)格遵循古代禮儀”，因為古代禮儀是一整套文化系統(tǒng)。

⑥弘揚傳統(tǒng)文化不僅要著眼于外在的禮儀及形式，更要理解其內(nèi)涵與精神實質(zhì)。

⑦弘揚傳統(tǒng)文化要考慮到歷史的發(fā)展與社會的變革，要在現(xiàn)代生活中全面理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）本道題的符合題意的立意角度有：

①我們要對留守兒童多一份理解與關(guān)愛，不僅關(guān)注他們真實的生活狀態(tài)，同時體察其內(nèi)心的孤獨與愛的渴求。

②作為照顧留守兒童的老人，在照顧孩子生活的同時，要給予孩子更多的教育與愛。

③作為社會人，我們要關(guān)注社會發(fā)展的同時，也要關(guān)注孩子與老人的心靈建設(shè)。

④作為孩子，在暫時缺少父母之愛的同時，要多一份堅強，多一份對生活的自信。

【文言文參考譯文】

鄒浩字志完，常州晉陵人。他考中進(jìn)士，調(diào)任揚州、潁昌府教授。呂公著、范純?nèi)蕿槭爻?，都對他以禮相待。范純?nèi)蕠诟浪珜憳氛Z，鄒浩推辭了。范純?nèi)收f：“翰林學(xué)士也寫這個。”鄒浩說：“翰林學(xué)士能寫，祭酒、司業(yè)不能寫?！狈都?nèi)蕿榇说狼?。?jīng)過幾年，宋哲宗親自提升他為右正言。有人請求用王安石的《三經(jīng)義》出題考試，鄒浩論述不可而停止。陜西報告守邊的功績，朝廷內(nèi)外都祝賀，鄒浩說：“先帝的志愿由陛下成就了，是好事。然而用兵之事，戰(zhàn)前決勝負(fù)為難事，勝利后以保持勝利為難事，僅是時機不同罷了。假如不是這樣，將會丟棄戰(zhàn)功而招致后患。希望申告將帥，不要因為勝利而麻痹輕敵，應(yīng)善始善終?！本〇|發(fā)大水，鄒浩上奏：“連年水災(zāi)發(fā)作，雖然是自然的盈虧不能逃脫，但消災(zāi)的方法應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。不能認(rèn)為是天理所致，這是消除災(zāi)異的關(guān)鍵?！闭聬殧埓髾?quán)，威勢顯赫，鄒浩所上奏的言論常常觸及到章惇，但鄒浩仍上章彈劾，羅列他對皇上不忠怠慢的罪過，沒有回音。章惇詆毀他狂妄，鄒浩被削官，羈管新州，蔡卞、安惇、左膚接著請求懲治那些為鄒浩餞行的王回等人?；兆诩次?，很快把他召回，又為右正言，升任左司諫。改為起居舍人，進(jìn)升中書舍人。他上奏說：“陛下很好地繼承神宗的遺志，繼承神宗的事業(yè)，孝德已經(jīng)很高。尚且還有五朝的圣政盛德，希望陛下查考而繼承，發(fā)揚七代的光彩，造福萬代。”升任兵部、吏部侍郎。當(dāng)初，鄒浩任諫官，怕給親人帶來憂慮，想堅決拒絕。母親張氏說：“兒子能夠報答國家，無愧于公論，我有何擔(dān)憂！”等鄒浩兩次被貶到領(lǐng)表，他母親不改變初衷。不久又任職龍圖閣。瘴病發(fā)作，非常危險。楊時經(jīng)過常州，前去探望。鄒浩虛弱得僅僅留有一點氣息，仍然關(guān)切地詢問國事，說話不涉及私事。鄒浩去世，年五十二歲。宋高宗即位，下詔說：“鄒浩在元符年間，任諫諍之職，正言直論，朝野推崇敬仰?！弊窂?fù)為待制，又贈寶文閣直學(xué)士，賜謚號忠。

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