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【古風(fēng)泊客一席談】

   甫田

    [詩經(jīng)·小雅·甫田之什]

倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農(nóng)人。自古有年。今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
       以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
       曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。
       曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。報(bào)以介福，萬壽無疆。

此詩之創(chuàng)作，《毛詩序》說：“刺幽王也。君子傷今思古焉。”鄭玄箋說：“刺者刺其倉廩空虛，政煩賦重，農(nóng)人失職?！彼稳?/span>朱熹首先對(duì)此說表示異議，他認(rèn)為“此詩述公卿有田祿者，力于農(nóng)事，以奉方社田祖之祭”（《詩集傳》）。詩中自稱“曾孫”，按周代君王對(duì)祖先和神靈的稱呼習(xí)慣，則作者當(dāng)是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，這應(yīng)是暮春時(shí)節(jié)周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（農(nóng)神）的祈年樂歌。

這首詩可分四章。第一章首述大田農(nóng)事。這是一片廣袤肥沃的農(nóng)田，每年都能收獲上萬擔(dān)米糧?？恐鴥?chǔ)存在倉內(nèi)的谷物，養(yǎng)活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農(nóng)人，并取得了自古以來年復(fù)一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來到南畝巡視，只見那里的農(nóng)人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地長滿了。他心里一高興，眼前仿佛出現(xiàn)了莊稼成熟后由田官獻(xiàn)上時(shí)的情景。這一章鋪述事實(shí)，在整首樂歌中為以下幾章的展開祭祀作鋪墊。

第二章即寫為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的谷物，又讓人供上肥美的牛羊，開始了對(duì)土地神和四方神的隆重祭祀。農(nóng)人們也因田里的莊稼長得異常的好，個(gè)個(gè)喜笑顏開地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農(nóng)神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地里的莊稼能得到豐厚的收獲，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫中，可以想見遠(yuǎn)古時(shí)代的先民，對(duì)于土地是懷著怎樣一種崇敬的心情；而那種古老的祭祀儀式，也反映出當(dāng)時(shí)民風(fēng)的粗獷和熱烈。

第三章進(jìn)一步寫主祭者，也就是周王在儀式之后的親自督耕。和他一起來到田間的，還有他的妻子兒女。他們?yōu)樾燎趧谧鞯霓r(nóng)人帶來了親手做的飯菜。正在地里察看的田官見了欣喜異常，連忙叫來身邊的農(nóng)人，一起來嘗嘗飯菜的滋味。周王這時(shí)望著眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱贊農(nóng)人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內(nèi)容頗有生活氣息；周王的馌田，亦為后來歷代帝王勸農(nóng)所效法，被稱為德政。

末章則專記豐收景象及對(duì)周王的美好祝愿。到了收獲的季節(jié)，地里的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場院上的糧食堆積如屋，而且倉中的谷物也裝得滿滿的，就像一座座小山岡。于是農(nóng)人們?yōu)橼s造糧倉和車輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝愿周王萬壽無疆。這一章的特點(diǎn)是充滿了豐收后的喜悅，讓人不覺沉醉在一種滿足和歡樂之中。

以往的研究總認(rèn)為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來說沒有問題；但是對(duì)這首《小雅·甫田》詩來說，則有些牽強(qiáng)。從詩中讀到的分明是上古時(shí)代漢族先民對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視，在“民以食為天”的國度里對(duì)與農(nóng)業(yè)相關(guān)的神靈的無限崇拜；而其中夾雜對(duì)農(nóng)事和王者馌田的描寫，正反映了農(nóng)業(yè)古國的原始風(fēng)貌。因此這首樂歌的價(jià)值，與其說是在文學(xué)方面，倒不如說更多地體現(xiàn)在史學(xué)方面。

貳／

朱熹解曰：“賦也。此詩述公卿有田祿者，力于農(nóng)事，以奉方社田祖之祭。故言于此大田，歲取萬畝之入以為祿食，及其積之久而有余，則又存其新，而散其舊，以食農(nóng)人，補(bǔ)不足，助不給也。蓋以自古有年，是以陳陳相因，所積如此。然其用之之節(jié)，又宜而有序如此以粟雖甚多，而無紅腐不可食之患也。又言自古既有年矣，今適南畝，農(nóng)人方且或耘或耔，而其黍稷又已茂盛，則是又將復(fù)有年矣。故于其所美大止息之處，進(jìn)我髦士而勞之也。”

第二章：“賦也。言奉其齊盛犧牲以祭方社，而曰：我田之所以善者，非我之所能致也，乃賴農(nóng)夫之福而致之耳。又作樂以祭田祖而祈雨，庶有以大其黍稷而養(yǎng)其民人也。”

第三章：“賦也。曾孫之來，適見農(nóng)夫之婦子來餉耘者，于是與之偕至其所（？）而田畯亦至而喜之，乃取其左右之饋，而嘗其旨否。言其上下相親之甚也。既又見其禾之易治，竟畝如一，而知其終當(dāng)善而且多，是以曾孫不怒，而其農(nóng)夫益以敏于其事也?！?/span>

第四章：“賦也。此言收成之后，禾稼既多，則求倉以處之，求車以載之，而言凡此黍稷稻粱，皆賴農(nóng)夫之慶而得之，是宜報(bào)以大福，使之萬壽無疆也。其歸美于下，而欲厚報(bào)之如此。”

這是一首描寫周王祭祀勸農(nóng)的詩篇。最可貴有厚民之德。

詩開篇即為我們描述了古代農(nóng)業(yè)豐收的喜人景象：你看這廣袤的田地啊，每年都是大豐收！歲取十千，極言其豐。我只需要每年拿出去年的陳米，就可以養(yǎng)活我的子民，這樣的豐收年景自古就有啊！其實(shí)他想說自我朝以來或自我執(zhí)政以來。

現(xiàn)在我來到這南北向的大地上，看到農(nóng)夫們有的在除草，有的在培土。這使筆者想起小時(shí)候看大人們鋤地的情景：先向后拉一下鋤頭，這是除草；然后再從腳下起向前平推一下鋤頭，這是鎮(zhèn)壓土塊，并擁土至禾苗根部，這是培土；兩種功能之下，草死苗壯，自然茂盛。又是豐收在望?。∮谑窃谖腋畸愄没实膶m室里，我要用這些五谷犒勞我的精英臣工們。攸介攸止，歧義甚多，解為在大行宮里較通吧。

第二章描寫祭祀田祖祈求甘雨以養(yǎng)民人的情景。我恭恭敬敬地?cái)[好五谷和純羊祭品，感謝皇天后土！五谷豐登，百姓之福。于是我們打起鼓彈起琴，滿懷熱誠地迎接神農(nóng)氏。我們還搞求雨活動(dòng)，為的是祈求來年五谷豐登，養(yǎng)活我的萬千子民！祈求天降甘霖，在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這不是封建迷信活動(dòng)，那時(shí)生產(chǎn)力落后，靠天吃飯，風(fēng)調(diào)雨順，自然農(nóng)業(yè)豐收。對(duì)求雨活動(dòng)，我們不能以今天的眼光來置評(píng)！

第三章寫統(tǒng)治者到田間地頭慰勞農(nóng)夫的感人場景。曾孫帶著貴婦兒女們，一起來到田間地頭，給辛勤勞動(dòng)的農(nóng)夫送飯。雖然有作秀之嫌，但這個(gè)象征性舉動(dòng)，確實(shí)有勸農(nóng)意義！管理農(nóng)業(yè)的小官這下當(dāng)然高興了，于是就把身邊的百姓聚攏來，請(qǐng)大家一起品嘗飯菜的美好滋味。我們仿佛聽到小官招呼大伙：“過來，過來，嘗嘗，好吃不好吃？”當(dāng)然好吃極了。我們把鏡頭從聚餐這邊搖到遠(yuǎn)景：莊稼長勢很好，一碧萬頃，一定會(huì)大豐收的！看到如此喜人的前景，曾孫能不高興嗎？他的不怒不威，天威難測，此刻化作笑逐顏開。小百姓們當(dāng)然會(huì)更加勤勞農(nóng)事啦！用今天的話說，周王給個(gè)蜜棗吃，還不屁顛屁顛的！

最后一章，為我們描述了五谷豐登的喜人場面。這周王的大地上，一派豐收景象：地里收獲的莊稼堆積起來，有如茅屋頂櫛此鄰比，有如車子頂棚那樣高；曾孫的糧倉，就像小山土丘那樣一座挨一座。還要建更多的倉庫，還要裝下更多的車箱！這五谷豐登的喜人景象，都是天下莊稼人的福氣啊！衷心希望上神先祖回報(bào)我們以大福大貴，保佑我們周室萬壽無疆！按朱熹之意，保佑百姓大福萬壽，不大可能吧！

佚名

叁／    

詩名‘甫田’，《小雅》有《甫田》，《齊風(fēng)》也有《甫田》。而甫田到底是什么？康熙字典：‘又《爾雅·釋詁》甫，大也?！对姟ば⊙拧焚颈烁μ?。傳甫田謂天下田。多數(shù)人都從此說，我起初也從此說。畢竟歷代權(quán)威解釋如此，誰敢不從？然而，緊隨著這篇《小雅甫田》的就是《小雅大田》。我就又迷茫起來，既有大田之說，為什么還要有甫田之說？還要稱甫田為大田呢？顯然這里有矛盾。那么只有一個(gè)解釋，即，大田與甫田應(yīng)是兩個(gè)概念。也即甫田非大田也。那么當(dāng)時(shí)的甫田不是大田又指什么呢？我們從字義解釋，甫，所有字典都有‘剛剛，起初，開始’之意。康熙字典更有‘又《玉篇》始也’的解釋。我就想，甫田會(huì)不會(huì)是剛開墾的新田？根據(jù)兩詩歌的意思，解釋得通。只是不知那時(shí)有沒有這說法？

箋云：‘甫之言丈夫也。明乎彼大古之時(shí)，以丈夫稅田也’。意思是稅田，要按種田人數(shù)抽稅的田地。甫，丈夫，丈夫，種田之人，種田之人，稅之。雖是一說，但解釋的意思太繞彎子，也似不符《齊風(fēng)甫田》‘無田甫田’之意。因此我以為有些勉強(qiáng)。

《毛傳》：‘《甫田》，刺幽王也。君子傷今而思古焉’。又是一首思古復(fù)禮之歌?？磥碇苡耐鯐r(shí)期是思古復(fù)禮思潮的高潮期，連記載國家大禮和大事的雅頌都深陷其中。這也是這一時(shí)期《小雅》作品不斷的主要原因吧？否則，國家正亂誰還有心思去打理那些要不了人命的詩歌禮樂？按毛公意思，歌頌從前就是諷刺當(dāng)今，故謂刺幽王。實(shí)則詩歌只是懷古，并沒有直接諷刺幽王的意思。此詩歌主要歌頌和重申盛周時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及有關(guān)農(nóng)業(yè)的祭祀勸農(nóng)活動(dòng)之禮儀，以達(dá)到鼓吹思古復(fù)禮之目的。

我參考了《毛詩正義》，貴州文史叢刊‘《詩經(jīng)》之“田畯至喜”句再考’，河北大學(xué)學(xué)報(bào)‘“田畯至喜”新解’等材料，再經(jīng)自己仔細(xì)解讀分析后得出以下看法：

倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農(nóng)人，自古有年。那明顯的新田啊，年稅莊稼十千株。我取官庫的陳舊稅糧，給我的農(nóng)人們吃，自古豐年之時(shí)都是如此。這里講的是自古來明君管理糧食的方法，即，每年收稅糧，然后把庫存陳糧拿出來吃，把新糧庫存，以備來年不需。目的在于陳述理糧古理，重申現(xiàn)在還是運(yùn)用此理糧方法。倬，高大，顯著。歲取十千，意思是新開墾的天地的歲稅是十千株莊稼。十千株莊稼的稅收，比起《小雅楚茨》中提到的‘我庾維億’的收成，可謂低稅了。低稅養(yǎng)農(nóng)，這對(duì)農(nóng)人和國家的農(nóng)業(yè)管理是很好的事情，是千古大計(jì)。倬，高大，顯著。意思是明顯可看出是新田。說明了自古的作法，下面是說明現(xiàn)在的作法：今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。如今大都適用用南畝方式種地，加之或除草或禾根培土等先進(jìn)技術(shù)，莊稼都很強(qiáng)壯茂盛。正義曰：收獲既多，國用充足，所以成大功，所以自安止，又得進(jìn)我民人成為髦俊之士。攸介攸止，烝我髦士一句，歷來爭論頗多。我疑與種地技術(shù)有關(guān)，莫非攸介攸止是指間作和輪作？髦士，莫非像田畯一樣，也是田之俊士之意？但目前還沒有更好解釋，暫從毛詩正義之說。南畝，采用南北向的田壟，易于通風(fēng)和陽光。這里的總的意思是現(xiàn)今又使用了現(xiàn)今農(nóng)業(yè)技術(shù)，收成更好。

收成好，應(yīng)感謝神靈。本章是講述祭祀事宜。以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶。以我的潔凈貢糧和祭祀用的純羊，來祭祀社土之神和四方之神。我的天地既然有好豐收，也是農(nóng)夫之福慶。這里應(yīng)是秋天豐收后祭祀活動(dòng)，以謝豐收也。社土之神為后土。四方之神：正義曰：言迎四方之神於郊者，《下曲禮》云：“天子祭四方，歲遍。”注云：“祭四方，謂祭五宮之神於四郊也。句芒在東，祝融、后土在南，蓐收在西，玄冥在北?！惫灿形屐胍?。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以穀我士女。敲鼓奏樂，迎接田祖，祈禱甘雨，以助我莊稼生長，以使我人民有五谷也。這段應(yīng)是指春天的求雨活動(dòng)。正義曰：《郊特牲》注云：“先嗇，若神農(nóng)?！薄洞汗佟せa章》注云：“田祖，始耕田者，謂神農(nóng)?！?/span>

光感謝神靈還不夠，天子諸侯還要進(jìn)行勸農(nóng)活動(dòng)（這是我研讀之結(jié)果）。曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝。田畯至喜，攘其左右，嘗其旨否。箋云：曾孫，謂成王也。曾孫成王來到地里，讓君婦和兒子們送飯到南畝。田畯致喜，命其左右先嘗好不好吃。通過仔細(xì)研讀和查閱有關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)這里是君王勸農(nóng)活動(dòng)的程序。君王勸農(nóng)的一項(xiàng)活動(dòng)之一，是要讓其后妃們和兒子們將酒食送至地頭，由田畯為此致辭講話，然后命左右嘗酒食，以表明酒食沒有問題，最后分與眾農(nóng)夫享用。用以鼓勵(lì)農(nóng)夫。這種活動(dòng)在《豳風(fēng)七月》和《小雅大田》中也有提及。這里我是完全弄明白了。田畯，都解釋為農(nóng)官。字面真正含義是田地之俊士也。到底是不是一個(gè)官位，尚不清楚。也許是專管勸農(nóng)的官員呢？禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。通過這一系列活動(dòng)后，禾苗就會(huì)容易在地里生長，最終會(huì)莊稼善好，且收成有矣。這樣，曾孫成王就不會(huì)發(fā)怒發(fā)愁，農(nóng)夫們也勤勉能干矣。

最后的總結(jié)。曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。曾孫成王之莊稼，有如茅屋木梁（壯也）。曾孫成王之糧囤，有如小山（多也）。求之千倉，求之萬箱（車）。黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。報(bào)以介福，萬壽無疆。各種稼糧，農(nóng)夫之福慶。蒼天報(bào)之以大福啊，我王萬壽無疆。

這里實(shí)際上是天子在田地管理時(shí)所要做的事情。舊說以為現(xiàn)今的幽王做不到，所以為刺也。然而我認(rèn)為主題還應(yīng)是懷古，以復(fù)禮。這樣理解似乎更符合歷史情況。

佚名

甫田，出于先秦時(shí)代的詩經(jīng)，宋人朱熹首先對(duì)此說表示異議，他認(rèn)為“此詩述公卿有田祿者，力于農(nóng)事，以奉方社田祖之祭”。但詩中自稱“曾孫”，按周代君王對(duì)祖先和神靈的稱呼習(xí)慣，則作者當(dāng)是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，我們覺得這應(yīng)是周王祭祀方(四方之神)社(土地神)田祖(農(nóng)神)的祈年樂歌。

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