那么為什么布施是所有修行的第一課呢?  佛陀說，這是為了讓我們遠(yuǎn)離貧窮的緣故，在《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》的〈畢定品〉當(dāng)中，世尊有為我們開示說:應(yīng)當(dāng)要行布施，因?yàn)樨毟F是苦惱法，貧窮的 人不能夠利益自己，更何況利益他人呢?因此，你們應(yīng)當(dāng)努力精勤地布施，這樣自己的身心才能得樂，也能夠讓他人得到快樂;不要因?yàn)樨毟F的緣故而互相的殺害、吃掉對方，因此而無法離開三惡道。 

正是因?yàn)椴还芪覀冊谌缌乐械哪囊坏?，我們每一位眾生的本心如來藏，時(shí)時(shí)刻刻都不曾遠(yuǎn)離我們的身心，而我們的起心動(dòng)念、身口意行當(dāng)中所造作的善惡業(yè)種，都會毫無遺漏的儲存在我們的如來藏藏識當(dāng)中;由于如來藏所具有的異熟體性，將來因緣成熟的時(shí)候，果報(bào)就會實(shí)現(xiàn);縱使經(jīng)過了百千劫那么久遠(yuǎn)的時(shí)間，我們過去世所造的一切業(yè)種，在還沒有實(shí)現(xiàn)之前也都是不會銷亡的;將來在因緣際會成熟的時(shí)候，我們?nèi)詫⒁惺茏约哼^去所造的善惡業(yè)的果報(bào)，而出生在人天善道當(dāng)中，或者是三途惡道當(dāng)中。所以說，如來藏就好像是魔術(shù)師一般，會讓眾生在五趣六道當(dāng)中變現(xiàn)。 

佛陀在《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》當(dāng)中說:“如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現(xiàn)諸趣。”(《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷四)就是在說明這個(gè)道理。也就是說，如果我們過去世持五戒、 修十善業(yè)，如來藏就幫我們變一個(gè)人身或者天身給我們;如果我們過去造惡業(yè)，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的因緣到了， 如來藏就幫我們變一個(gè)畜生身或餓鬼身乃至地獄身給我們，不是每一世都一直當(dāng)人的。 

因?yàn)榉鹜佑写笊裢Γ軌蛴^察并且了知一切眾生的善惡果報(bào)，所以告訴我們，無論何時(shí)何地都首先要修集布施的功德;遠(yuǎn)離了窮困，才能避免一生都只能為生存來奔忙，無暇修行或自助助人，反而只為了生存下去又造作了許多的惡業(yè)，而下墮三途惡道。佛陀在諸經(jīng)當(dāng)中，處處都提醒大家布施的功德果報(bào)。例如在《佛說罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》當(dāng)中世尊開示說:“為人大富，財(cái)物無限，從布施中來。”(《佛說罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》)又譬如在《雜寶藏經(jīng)》當(dāng)中，由于阿那律過去生曾供養(yǎng)辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快樂、飲食不虞匱乏的果報(bào)。 

——菩薩正行第 003 集 《菩薩正行的基礎(chǔ)——人天善法的修行 》