稍微對八字有所了解的人，知道取名時必須結(jié)合八字“用神”的，而且認(rèn)為八字的用神是什么五行，那在取名時就要充分體現(xiàn)這個五行的力量。

　　說實話，在很早以前我也是持這種觀點，但是后來在系統(tǒng)地研究了正宗的子平八字命理典籍后，才發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識是有一定問題的。

　　首先關(guān)于“八字用神”這個概念，在命理的學(xué)術(shù)界至今仍存在著很大的爭論。按照現(xiàn)在命理界比較流行的說法就是，一個八字里面有很多的天干地支和五行，對它們進(jìn)行推理運算，找到的那個最利于這個人命運的干支五行，就叫做“用神”。不過浩然可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，在最早的命理典籍原著中 “用神”一詞，和上述的觀點根本不是一個概念。

　　雖然概念有差異，但是分析八字時尋找八字中“對命運最有利的干支五行”這個思路，自古到今卻都是一致的，概念的差異只會影響到對命運判斷的準(zhǔn)確性。不過這里有一個令行外人最難以理解的地方就是，即使你把用神可能找錯了，但一樣能推出一些正確的結(jié)果。

　　例如有些朋友特別喜歡找人批八字，可能就會碰到某個命理師認(rèn)為八字用神是火，另外的命理師認(rèn)為是木，有的說用神是傷官，有的又說用神是印星，雖然對用神的判斷并不統(tǒng)一，但每個人都能推導(dǎo)出此人命運中的很多方面，都有一定的準(zhǔn)確性。

　　為什么會這樣？如果你沒有學(xué)習(xí)過八字命理，確實很難給你說清楚這個問題。八字的分析推理過程其實就像復(fù)雜的代數(shù)運算，有時候你把加法看成了乘法，但“2＋2”與“2×2”的結(jié)果是一樣的。x2y2＝16，x與y組合的可能性總共有4種，哪種都能得到16這個結(jié)果。

　　好吧，我們現(xiàn)在來說最關(guān)鍵那個問題，比如說我們真正找到了八字中對我們最有利的那個干支五行，也就是所謂的“八字用神”，那么我們就一定要在生活、姓名中去增補這個五行的力量嗎？

　　對于這個問題，如果你去翻看古人的典籍，是得不到任何幫助的，因為命理先賢們從來就沒有提出過八字改運的說法，八字只是用來對命運進(jìn)行“推斷”的工具。在其他的數(shù)術(shù)例如奇門遁甲、六爻、風(fēng)水等中，才有調(diào)整與改變命運的提法和方法。至于八字經(jīng)典中常提到的例如“運逢南方火地，就可以富貴榮華”、“行運金水，發(fā)家致富”等斷語，既不是指具體的地理方位，也不是指某種五行對應(yīng)的物品，而是指大運流年走到了某個干支五行對應(yīng)的時間。

　　在生活及姓名中增減某種干支五行力量而改運的說法，是近現(xiàn)代才開始流行的，應(yīng)該是借鑒了其他預(yù)測術(shù)及風(fēng)水中的改運方法，依據(jù)五行干支生克等原理推導(dǎo)出來的一種思路。古人沒有這種提法，并不代表今人的思路就是錯的，八字學(xué)也像其他學(xué)科一樣，都在經(jīng)過后人的不斷總結(jié)和完善而向前發(fā)展的。根據(jù)大量的實踐驗證。后天通過在生活及姓名中調(diào)整干支五行的力量，確實可以對一個人的命運起到一定的積極作用。

　　既然根據(jù)八字用神去改運有效，那就一定要在生活中或姓名中，多去增強這個用神所對應(yīng)的干支五行力量嗎？如果你堅持這樣的觀點，那就是一種機械的、片面的、想當(dāng)然的認(rèn)識。為什么這么說呢？

　　根子還在于對八字分析的根本思路上。從晚清至民國直到現(xiàn)在，命理界主流的方法叫做“抑扶法”，它基本拋棄了命理先賢們主要以格局論命的方法，而是以日元衰旺為出發(fā)點，機械地認(rèn)為日主旺就應(yīng)該抑制，日主衰就應(yīng)該扶助。凡是能對日主起到抑扶作用而使它達(dá)到中和狀態(tài)的干支五行，就是用神。不過這種方法，不但可能造成將干支粗暴地簡略為五行，而且可能會出現(xiàn)八字不止一種用神的情況。

　　例如八字中的日元為庚很強，強了就要抑制它，庚的五行為金，因為火克金、水泄金、木耗金，所以這個人的八字用神就是“火、水、木”。如此就會全然不顧”五行要分陰陽干支，八字最重格局結(jié)構(gòu)的根本原則。以這種認(rèn)識去尋找改運的思路，自然就會認(rèn)為在生活與姓名中，多增加火、水、木的力量，就能讓這個人的命運變得更好。

　　這個錯誤的根子，是從清末民初的命理大家徐樂吾先生開始的。樂吾先生對于八字命理知識的普及化和傳播是有很大功勞的，他注解的《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》等，對當(dāng)時及后世的影響都很大。不過他對八字用神所犯的方向性錯誤，也造成了今天命理界主流對真正的子平命理的誤解和偏離。

　　當(dāng)然現(xiàn)在有越來越多的命理師對格局重視起來，或者將抑扶法和格局法結(jié)合在一起使用，這樣就提高了八字?jǐn)嗝臏?zhǔn)確率，不過，在根據(jù)八字信息尋找改運方案，或在取名中應(yīng)該如何增補五行時，目前學(xué)界大都還依然沿用“用神抑扶”的思路，認(rèn)為改運就是盡可能讓“用神對應(yīng)的五行”多出現(xiàn)在一個人的生活中。

　　曾有客戶請浩然幫著取名。根據(jù)八字分析，乙木生于丑月，有印生，又自坐卯根，按照“抑扶”的判斷方法，身強是無疑的。月干七殺，丑月嚴(yán)寒，按照《窮通寶鑒》的調(diào)候原則，木性之氣盡收于根，故需丙火來溫暖其根。無論是采用抑扶法，還是調(diào)候法，或是結(jié)合十神的格局法，這個八字的“用神”應(yīng)該是丙火。

　　不過在取名時，浩然卻在名字中主要增補了水的力量，為何如此？因為在原八字中，年干有丙火透出，時支有午火刃根，又有卯木相生，用神的力量已經(jīng)很強，無需再補，而八字中印星壬水的力量不強，從各方面考慮，再結(jié)合其他方法多方位驗證，所以姓名中補水為宜（還有一個原因是原八字丙辛相合，兩失其用）。

　　這個客戶當(dāng)時還找了當(dāng)?shù)匾晃幻韼煘槠淦鹈?，對方就是根?jù)八字用神為丙火，所以起了一個補火的名字。他還是比較信任我的，但心中存有疑惑，便向我咨詢?yōu)楹挝覀儍扇嗽谄鹈兴玫奈逍胁煌?，我便把本文中的這些觀點給他做了解釋。

　　那么在取名時，究竟應(yīng)該怎樣依據(jù)八字而確定需要的五行呢？一般來說，如果用神的力量很強，就無需再補，而去根據(jù)十神組合及格局情況，酌情選取其他的干支五行放到名字中。但也有例外，如果八字中某種五行成為一種氣勢，取名時則要順其氣勢。如果八字中用神力量不足，則最好在姓名中增強該五行的力量。此外，用神還分為“格局用神”與“體用神”，前者看其人的榮華富貴，后者看其人的生命健康，取名中有時需要同時兼顧兩種用神。

　　總之，起名時不能把“八字用神五行” 與“姓名中所需五行”簡單地畫等號，在分析八字時需要特別仔細(xì)全面地加以判斷。如果對于姓名中究竟需要什么五行拿不準(zhǔn)，可以采取其他方式輔助驗證，例如可采用起卦方式來判斷，也可采用梅花、O環(huán)、祥龍棒等方法。浩然在為客戶起名時都會采取多種方法，首先驗證姓名中究竟所需哪種五行，然后對起出的名字也多方驗證，確保所擬之名能對對方的命運，起到良好誘導(dǎo)作用。